【正文】 第一篇：四風(fēng)的含義和表現(xiàn)形式四風(fēng)的具體內(nèi)涵及表現(xiàn)形式形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)具體內(nèi)涵是什么？表現(xiàn)形式是什么？下面逐一解讀。形式主義的內(nèi)涵與表現(xiàn)形式形式主義的產(chǎn)生，有其思想理論基礎(chǔ)和社會(huì)歷史根源，思想理論基礎(chǔ)是唯心主義形而上學(xué)，社會(huì)歷史根源是習(xí)慣勢(shì)力和傳統(tǒng)文化負(fù)面影響。具體到一個(gè)單位形式主義產(chǎn)生的根源有二。一是名利思想。功利主義的私心是滋生形式主義溫床。個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)為了個(gè)人和單位出名，顯示所謂“成績(jī)”，熱衷于搞一些聲勢(shì)大、規(guī)模大、影響大的“明星工程”；不考慮單位實(shí)際和能力，到處出國(guó)考察，每天大吃大喝，浪費(fèi)國(guó)家大量財(cái)力、物力；有的眼睛長(zhǎng)到頭頂上，“只要領(lǐng)導(dǎo)滿足，不怕群眾罵娘”；有的抓工作只顧眼前，不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)，以犧牲單位長(zhǎng)遠(yuǎn)利益為代價(jià)換取個(gè)人名利。二是懶惰作風(fēng)。惰性引發(fā)飄浮思想，只管形式，紅火，喜歡把功夫下在形式上，只管快，不管效果怎樣。有的滿足于以文件貫徹文件，以會(huì)議貫徹會(huì)議，只滿足上級(jí)指示原本傳達(dá)，該抓的問(wèn)題沒(méi)有及時(shí)抓，該解決的問(wèn)題沒(méi)有很好地解決。形式主義給基層帶來(lái)的危害：形式主義妨礙了黨的方針政策落實(shí)。形式主義不注重調(diào)查研究，不了解實(shí)際情況，心中沒(méi)數(shù)，崇尚空談，工作中處于盲目狀態(tài)，必然影響黨和國(guó)家政令暢通，影響實(shí)際工作，導(dǎo)致信息失靈，決策失誤。其次是敗壞社會(huì)風(fēng)氣。形式主義蔓延，勢(shì)必助長(zhǎng)不說(shuō)真話，弄虛作假之風(fēng)，助長(zhǎng)思想懶惰，巧于應(yīng)付上級(jí)的不良傾向，影響干群關(guān)系，影響部分干部健康成長(zhǎng)。同時(shí)破壞了黨的實(shí)事求是的思想路線，勢(shì)必助長(zhǎng)了一些單位歪風(fēng)邪氣的蔓延。再就是導(dǎo)致官僚主義猖獗。形式主義和官僚主義一樣貨色。共同生長(zhǎng)，互為支撐。形式主義的產(chǎn)生根源同官僚主義產(chǎn)生根源是一樣的。官僚主義不深入基層，不搞調(diào)查研究。布置工作拉架子造聲勢(shì)；成績(jī)和榮譽(yù)方面爭(zhēng)，在工作中大搞形式主義之風(fēng)，遠(yuǎn)離實(shí)事求是的工作作風(fēng)；一切工作講套路，拿出一些數(shù)字應(yīng)付上級(jí)。這樣勢(shì)必貽誤工作，貽誤事業(yè)，對(duì)黨的事業(yè)造成損害。官僚主義的內(nèi)涵與表現(xiàn)形式 官僚主義是不負(fù)責(zé)任的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)。官僚，中國(guó)古代指在衙署辦事的官吏。后常用作貶義詞，指不負(fù)責(zé)任的政府官員。官僚主義一詞在漢語(yǔ)中出現(xiàn)較晚，是從西方轉(zhuǎn)譯過(guò)來(lái)的。官僚主義的特征是領(lǐng)導(dǎo)者脫離實(shí)際，不了解下情，高高在上，貪圖舒適，滿足現(xiàn)狀，做官當(dāng)老爺；飽食終日，無(wú)所作為；遇事推諉，辦事拖拉，不負(fù)責(zé)任；不按客觀規(guī)律辦事，獨(dú)斷專行；講求官樣文章，繁文縟節(jié)等等。官僚主義：“指脫離實(shí)際、脫離群眾、做官當(dāng)老爺?shù)念I(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)。如不深入基層和群眾，不了解實(shí)際情況，不關(guān)心群眾疾苦，飽食終日，無(wú)所作為，遇事不負(fù)責(zé)任；獨(dú)斷專行，不按客觀規(guī)律辦事，主觀主義地瞎指揮等。有命令主義、文牘主義、事務(wù)主義等表現(xiàn)形式。官僚主義是剝削階級(jí)思想和舊社會(huì)衙門(mén)作風(fēng)的反映。”官僚主義的表現(xiàn)表現(xiàn)之一：脫離領(lǐng)導(dǎo)群眾型第一種，高高在上，孤陋寡聞，不了解下情，不調(diào)查研究，不抓具體政策，不做政治思想工作，脫離群眾，脫離實(shí)際，一旦發(fā)號(hào)施令，必將誤國(guó)誤民。第二種，狂妄自大，驕傲自滿；主觀片面，粗枝大葉；不抓業(yè)務(wù)，空談?wù)?；不?tīng)人言，蠻橫專斷；不顧實(shí)際，胡亂指揮。這是強(qiáng)迫命令式的官僚主義。第三種，從早到晚，忙忙碌碌，一年到頭，辛辛苦苦；對(duì)事情沒(méi)有調(diào)查，對(duì)人員沒(méi)有考察；發(fā)言無(wú)準(zhǔn)備，工作無(wú)計(jì)劃；既不研究政策，又不依靠群眾，盲目單干，不辨方向。這是無(wú)頭腦的、迷失方向的、事務(wù)主義的官僚主義。表現(xiàn)之二：老爺式第四種，官氣熏天，不可向邇；唯我獨(dú)尊，使人望而生畏；頤指氣使，不以平等待人；作風(fēng)粗暴，動(dòng)輒破口罵人。這是老爺式的官僚主義。第五種，不學(xué)無(wú)術(shù)，恥于下問(wèn)；浮夸謊報(bào)，瞞哄中央；弄虛作假，文過(guò)飾非；功則歸己，過(guò)則歸人。這是不老實(shí)的官僚主義。第六種，遇事推諉，怕負(fù)責(zé)任；承擔(dān)任務(wù)，討價(jià)還價(jià)；辦事拖拉，長(zhǎng)期不決；麻木不仁，失掉警惕。這是不負(fù)責(zé)任的官僚主義。第七種，遇事敷衍，與人無(wú)爭(zhēng)；老于世故，巧于應(yīng)付；上捧下拉，面面俱圓。這是做官混飯吃的官僚主義。第八種，學(xué)政治不成，鉆業(yè)務(wù)不進(jìn)；語(yǔ)言無(wú)味，領(lǐng)導(dǎo)無(wú)方；尸位素餐，濫竽充數(shù)。這是顢頇無(wú)能的官僚主義。享樂(lè)主義的內(nèi)涵與表現(xiàn)形式享樂(lè)主義是產(chǎn)生于西方的一種觀念。認(rèn)為感觀上的快樂(lè)就是人生的目的，光憑感官上的快樂(lè)就能使人幸福和滿足。享樂(lè)主義必然導(dǎo)致自我陶醉或自我中心主義。因?yàn)楦泄俚南硎苤挥凶约后w驗(yàn)，誰(shuí)也不能代替別人體驗(yàn)感官的快樂(lè)。享樂(lè)主義特別表現(xiàn)在性行為及其習(xí)慣方面。在西方世界，享樂(lè)主義導(dǎo)致婚外性關(guān)系、青少年性關(guān)系、同性戀.....享樂(lè)主義使人們盡情地追求物質(zhì)上的享受和肉體上的快樂(lè)，容易使人們陷入意志消沉、缺乏進(jìn)取精神的狀態(tài)之中。享樂(lè)主義是艱苦奮斗的大敵，是腐敗墮落的淵藪，是一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)、一個(gè)國(guó)家走向衰亡的起始。在中國(guó)改革開(kāi)放、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、綜合國(guó)力的增強(qiáng)、工作和生活條件的改善，更要高度警惕享樂(lè)主義的侵蝕。因此，《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)的決定》把堅(jiān)持艱苦奮斗，反對(duì)享樂(lè)主義作為“八個(gè)堅(jiān)持、八個(gè)反對(duì)”之一加以強(qiáng)調(diào)，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和深遠(yuǎn)的意義。新形勢(shì)下，享樂(lè)主義有多種表現(xiàn)，比較突出的是：在精神狀態(tài)上，不再為實(shí)現(xiàn)黨的任務(wù)和人民的利益克服困難、奮發(fā)向上，而是思想空虛，精神萎靡，貪圖安逸，不思進(jìn)??；在價(jià)值取向上，把個(gè)人利益放在高于一切的位置，事情多做一點(diǎn)覺(jué)得吃虧，待遇稍差一點(diǎn)滿腹牢騷，認(rèn)為艱苦奮斗已經(jīng)“過(guò)時(shí)”，享樂(lè)安逸才更“現(xiàn)實(shí)”；在工作態(tài)度上，怕苦怕累，逃避責(zé)任，得過(guò)且過(guò)，遇到困難和矛盾繞著走，不愿意到艱苦的地方和單位工作，更不想創(chuàng)造性地開(kāi)展工作；在公務(wù)活動(dòng)中，講排場(chǎng)、比闊氣，鋪張浪費(fèi)，不重實(shí)效；在生活方式上，追求“貴族化”，吃喝玩樂(lè)，沉湎于花天酒地、聲色犬馬。奢靡之風(fēng)的內(nèi)涵與表現(xiàn)形式所謂奢靡，一般是指花費(fèi)大量錢(qián)財(cái)和社會(huì)資源追求過(guò)分享受。即古人說(shuō)的“暴殄天物”、“害虐丞民”。奢靡同正常消費(fèi)和享受的區(qū)別在于，一是大大超越當(dāng)時(shí)普通社會(huì)成員的生活水平；二是無(wú)度地?fù)]霍社會(huì)財(cái)物而不能物盡其用。通觀歷史上的奢靡現(xiàn)象，有兩個(gè)帶有規(guī)律性的現(xiàn)象值得注意，一是搞奢靡的人多是有權(quán)勢(shì)的人，或政治上權(quán)柄在握，或經(jīng)濟(jì)上富可敵國(guó)，或兩者兼而有之，“既貴且富”。二是盛世更容易出現(xiàn)奢靡之風(fēng)。西漢立國(guó)之初，社會(huì)經(jīng)濟(jì)凋敝，物資極端缺乏，連天子都不能配齊四匹一樣顏色的馬拉的車(chē)，將相乘牛車(chē)，百姓無(wú)積蓄，統(tǒng)治者就是想奢靡也沒(méi)有條件。因此，漢初，以黃老思想治國(guó)，推崇“寡欲”、“無(wú)為”，在生活消費(fèi)上極力保持節(jié)儉。而一旦到了所謂的盛世，情況就大一樣了。財(cái)富多了，環(huán)境相對(duì)安定，享樂(lè)思想必然滋長(zhǎng)。歷史上因奢靡而亡國(guó)喪身或被趕下臺(tái)的統(tǒng)治者不勝枚舉。堯的兒子丹朱，是有記載的奢靡第一人。他依仗自己有個(gè)好爸爸，整日整夜地“高消費(fèi)”，結(jié)果為人們所不齒。禹教民有方，卻教子無(wú)道。禹的孫子太康繼承了帝位以后，奢靡成風(fēng)?！渡袝?shū)虞夏書(shū)五子之歌》說(shuō)：“太康身居高位卻不理政務(wù)，貪淫女色，沉迷游獵，嗜好飲酒沒(méi)有節(jié)制，縱情歌舞不知道滿足。”太康這樣腐化墮落，老百姓能不造反嗎？于是，老百姓就把太康趕下了臺(tái)。到了夏的末代，桀更加奢靡暴虐，剝削人民，耗盡民力，老百姓恨之入骨，說(shuō)：“這個(gè)太陽(yáng)什么時(shí)候消失呢？我們?cè)敢馔阋黄饻缤?。”如此腐敗，夏朝能不滅亡嗎？商代的后期，紂王的荒淫暴虐是大家都知道的，“酒池”、“肉林”，與蘇妲己“作長(zhǎng)夜歌”，已經(jīng)成了后世總結(jié)歷史教訓(xùn)的首選資料。春秋戰(zhàn)國(guó)，“千金買(mǎi)笑”、“烽火戲諸侯”等典故，史不絕書(shū)。后世總結(jié)歷經(jīng)八百年滄桑的周王朝歷史，歸結(jié)為四句話十六個(gè)字：“禮義廉恥，國(guó)之四維；四維不張，國(guó)將滅亡?！钡诙核娘L(fēng)主要表現(xiàn)形式四風(fēng)主要表現(xiàn)形式一、突出反對(duì)形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)反對(duì)形式主義，要著重解決文山會(huì)海、貪圖虛名、弄虛作假、工作不實(shí)，接受會(huì)員卡、商業(yè)預(yù)付卡的問(wèn)題；反對(duì)官僚主義，要著重解決對(duì)廣大官兵的根本態(tài)度，“三公”經(jīng)費(fèi)支出，跑官要官，吃拿卡要，“政績(jī)工程”問(wèn)題；反對(duì)享樂(lè)主義，要著重克服貪圖享受、及時(shí)行樂(lè)思想和精神懈怠、不思進(jìn)