【正文】 第一篇：《五柳先生傳》讀后感《五柳先生傳》所感田園生活是陶淵明詩的主要題材，堪稱田園詩人的鼻祖、田園詩派第一人。在學(xué)者以《莊》《老》為宗而黜《六經(jīng)》的兩晉時代，他不僅像一般的士大夫那樣學(xué)了《老子》《莊子》，而且還學(xué)了儒家的《六經(jīng)》和文、史以及神話之類的“異書”，因而接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養(yǎng)了“猛志逸四海”和“性本愛丘山”的兩種不同的志趣。作者前期積極入世，后受到現(xiàn)實的重創(chuàng)，選擇消極避世、歸隱田園。這篇《五柳先生傳》就是后一種志趣的反映?！段辶壬鷤鳌泛芎玫胤从沉俗髡叩奶飯@意趣，清新而又脫俗。（初讀）：首句“先生不知何許人也，亦不詳其姓字”故意略去文章主人公的家世、姓名及來歷，顯示出了與一般意義上的傳記的不同，凸顯主人公的高深莫測?！罢呌形辶鴺?，因以為號焉”，作者身處田園之間，并以宅邊之柳為號，可見作者素雅的生活情趣及對自然之傾心?！伴e靜少言，不慕榮利”，區(qū)區(qū)八個字描繪出主人公的個性品格全貌，寡語、坦蕩、高傲脫俗?！昂米x書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食”，表明其做學(xué)問的態(tài)度，好讀書求學(xué)，卻并不刨根究底，而是得過且過，從某種程度上也可見作者豁達的胸襟，而當對于疑問有所得時，其欣然忘食之態(tài)足見其對學(xué)問知識的熱愛。會意一詞，說明作者獨立思考的過程，作者求知并不依賴他人，憑借自己有所思從而有所得?！靶允染?，家貧不能常得”，一句總括出作者的嗜好及生活貧困這一事實?！坝H舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留”，這一段描述了作者與親友關(guān)于“酒”的一些交往，面對親友的殷勤招待，主人公毫不客氣，喝就喝個痛快，喝醉就離開，清晰可見其不同流俗的人生態(tài)度、不為世俗人情所累的逍遙?！碍h(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也”，具體描繪了他的生活環(huán)境和生活景況，雖貧卻樂在其中，很好地詮釋了贊語中的“不戚戚于貧賤”?！俺Ｖ恼伦詩?，頗示己志。忘懷得失，以此自終”，說明其托文章言志，不計較是非得失，頗有道家灑脫曠達之遺風(fēng)。最后四十多字的贊語很好地總結(jié)了如五柳先生一類人的性格志趣與精神氣質(zhì)，描摹出了一個清高灑脫、怡然自得、安貧樂道的隱士形象。（再讀）：讀罷此文，我分明感受到即使陶淵明在寫作本文時一直強作灑脫的姿態(tài)，卻仍不掩其內(nèi)心的孤獨落寞?！跋壬恢卧S人也，亦不詳其姓字”確是故意隱去，自己的姓字說了又有何益，并沒有人會多加關(guān)注，不如略去，從旁觀者的角度去審視自己的一切，或許更得逍遙。“宅邊有五柳樹，因以為號焉”，以自然事物為號，現(xiàn)實中的失意使得他求助于自然，寄情于草木?！伴e靜少言，不慕榮利”，現(xiàn)實總會磨光我們的棱角，讓我們變得謹言慎行以防失言、禍從口出，抑或人微言輕、懶怠多說，作者大約屬于后者，既然不求在仕途中有所影響，自然對功名利祿也不再苦苦追逐。“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食”，主人公確實以讀書為樂，而不是為書而累，讀書只為陶冶自身，而不再是為了為君主獻計獻策，因此自己有所得的時候便能由衷地欣慰?！靶允染?，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留?！标P(guān)于“酒”的描述一向帶有凄涼的意味，酒已經(jīng)成了愁緒的代名詞，主人公有酒則醉，其凄涼感躍然紙上，滿身的才華無處施展，只能借酒澆愁，懷才不遇的孤獨與寂寞只能獨自品嘗?！碍h(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也”，這些描繪了作者窮困的生活景況和處之泰然的生活態(tài)度，因為不再有匡扶天下的雄心壯志，也就不再擔負沉重的負擔，自然活的灑脫，但生命最初的夢想杳然不存，想起這時候心中必有不甘，也許只有老莊的精神哲學(xué)才能拯救他，讓他以另一番姿態(tài)逍遙游蕩于人世間，從而造就了他孑然一身、不為身外之物所累的瀟灑形象。如此一番，可觀得陶淵明在本文中展示給眾人的也許不僅僅是那種古樸本真不事雕琢的詩風(fēng)、豪邁曠達的氣度和安貧樂道的隱士形象，還有深藏于其中的絲絲哀怨和無法實現(xiàn)抱負的無奈，暗含凄涼之感。第二篇：《五柳先生傳》的讀后感陶淵明的詩歌是我國古代詩歌史上的一朵奇葩，他的散文自粱代起亦受好評如潮，為后代人所效法。他閑居鄉(xiāng)野，寄情山水，他崇尚自然，熱愛自然。他一往情深地去描繪自然的世界，自然的人生。質(zhì)而實綺、似癯實腴。他的散文表面清新淡雅、質(zhì)樸自然。如《桃花源記》中的自然景物描寫:“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落央繽紛復(fù)行數(shù)百步，豁然開朗，土地平曠，屋舍儼然”廖廖幾筆就將這良田、美池、桑竹之地描寫得令人神往，欲居其間。在這自然秀麗的字面又緩緩流露出一股純真誠摯之情，絲毫沒有矯揉造作之態(tài)、沒有錯采鏤金式的加工，而是有出水芙蓉般的境界。除去這層自然之美之外，還有那人與人之間的和諧之美、社會風(fēng)尚之美。黃發(fā)垂髫、怡然自得，男耕女織、相濡以沫。當有外來之客時，他們必是邀至家中，殺雞設(shè)酒，好生款待。充分顯示了村民的熱情淳樸。在這里沒有連年的戰(zhàn)亂、沒有沉重的苛捐雜稅。一切都是那么的自然和諧。他們努力耕作，充分享受勞動和收獲的歡樂。他們熱情好客，始終保持著幼有所長，老有所終的傳統(tǒng)美德。在這里沒有君王、沒有剝削、沒有壓迫，到處都是和平、安寧、自由和幸福。這里不僅是隠士的小天地，也是千千萬萬農(nóng)民的樂土，更是一個烏托邦式的人間仙境。這種自然之美加之人性之美實則是“天地之大美”陶淵明的散文不缺少這樣的境界，無論是對真摯親情的描寫還是對自然之景的描繪，他都能一質(zhì)而不鄙、淺而能深的語言平平道出。在行云流水的字里行間時時回蕩出對自然的贊美、對生命的謳歌。那是從詩人內(nèi)心深處迸發(fā)和流淌出來的一片真情。任情自然、求真求實。平淡自然的風(fēng)格就是他率真高尚人格的反應(yīng)。在對待人生上，陶淵明采取一種順應(yīng)自然、任情自然的態(tài)度。從不違心矯情，也不強而后為而是處處表現(xiàn)出真性情、真懷抱。這一點在他的《五柳先生傳》中即充分顯示了。他以自畫像的方式記事立言，真實而又傳神的反應(yīng)了他年輕時貧寒的家境和處之泰然的情懷“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空”你看他盡管家貧，卻全然不以為懷。相反，他讀書成癖，卻又不求甚解，只求意會。嗜酒成性，而不能常得，逢招必醉。著文成習(xí)，又自得其樂，以明心志:一種率真、任情而又豁達、灑脫的情懷，一個“不慕虛榮”、“忘懷得失”的高士形象就這樣傳神的展現(xiàn)在我們面前。在當時晉宋之交的社會充滿了**和篡奪。他深惡這社會上的虛偽和狡詐。但與當時很多隱者負氣之士又有著不同。他以豁達的胸襟來容忍自己仕途的遭遇。以真誠的人生來對抗時代的虛偽。以清新自然的筆調(diào)來抵御社會的混濁。他嗜酒，一飲必醉。他喜讀書，又不求甚解。他且愛彈琴，身邊的琴卻又不安玄。喜與鄉(xiāng)農(nóng)話桑麻不愿對達官貴人低聲下氣。在他一生的性情和行事中，他的坦然與執(zhí)著使他的人格顯然高出時人和流輩。走進陶淵明的散文，走進這位五柳先生平淡而真實的人生，在他的桃花林中品味自然的風(fēng)采，在他的五柳先生傳中體味生活的真摯，在心與心交流時獲取幾分樸實與執(zhí)著。第三篇：《五柳先生傳》的讀后感在大多數(shù)中國人心目中，晉代陶淵明是一個風(fēng)姿瀟灑、心定氣閑的隱逸詩人。他嗜酒、他愛菊，他簞瓢屢空，忘懷得失，他遠離世俗塵囂，有著安貧樂命的灑脫和閑適。他的詩歌是我國古代詩歌史上的一朵奇葩，他的散文自粱代起亦受好評如潮，為后代人所效法。他閑居鄉(xiāng)野，寄情山水，他崇尚自然，熱愛自然。他一往情深地去描繪自然的世界，自然的人生。質(zhì)而實綺、似癯實腴。他的散文表面清新淡雅、質(zhì)樸自然。如《桃花源記》中的自然景物描寫：“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落央繽紛復(fù)行數(shù)百步，豁然開朗，土地平曠，屋舍儼然”廖廖幾筆就將這良田、美池、桑竹之地描寫得令人神往，欲居其間。在這自然秀麗的字面又緩緩流露出一股純真誠摯之情，絲毫沒有矯揉造作之態(tài)、沒有錯采鏤金式的加工，而是有出水芙蓉般的境界。除去這層自然之美之外，還有那人與人之間的和諧之美、社會風(fēng)尚之美。黃發(fā)垂髫、怡然自得，男耕女織、相濡以沫。當有外來之客時，他們必是邀至家中，殺雞設(shè)酒，好生款待。充分顯示了村民的熱情淳樸。在這里沒有連年的戰(zhàn)亂、沒有沉重的苛捐雜稅。一切都是那么的自然和諧。他們努力耕作，充分享受勞動和收獲的歡樂。他們熱情好客，始終保持著幼有所長，老有所終的傳統(tǒng)美德。在這里沒有君王、沒有剝削、沒有壓迫，到處都是和平、安寧、自由和幸福。這里不僅是隠士的小天地，也是千千萬萬農(nóng)民的樂土，更是一個烏托邦式的人間仙境。這種自然之美加之人性之美實則是“天地之大美”陶淵明的散文不缺少這樣的境界，無論是對真摯親情的描寫還是對自然之景的描繪，他都能一質(zhì)而不鄙、淺而能深的語言平平道出。在行云流水的字里行間時時回蕩出對自然的贊美、對生命的謳歌。那是從詩人內(nèi)心深處迸發(fā)和流淌出來的一片真情。任情自然、求真求實。平淡自然的風(fēng)格就是他率真高尚人格的反應(yīng)。在對待人生上，陶淵明采取一種順應(yīng)自然、任情自然的態(tài)度。從不違心矯情，也不強而后為而是處處表現(xiàn)出真性情、真懷抱。這一點在他的《五柳先生傳》中即充分顯示了。他以自畫像的方式記事立言，真實而又傳神的反應(yīng)了他年輕時貧寒的家境和處之泰然的情懷“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空”你看他盡管家貧，卻全然不以為懷。相反，他讀書成癖，卻又不求甚解，只求意會。嗜酒成性，而不能常得，逢招必醉。著文成習(xí)，又自得其樂，以明心志：一種率真、任情而又豁達、灑脫的情懷，一個“不慕虛榮”、“忘懷得失”的高士形象就這樣傳神的展現(xiàn)在我們面前。在當時晉宋之交的社會充滿了**和篡奪。他深惡這社會上的虛偽和狡詐。但與當時很多隱者負氣之士又有著不同。他以豁達的胸襟來容忍自己仕途的遭遇。以真誠的人生來對抗時代的虛偽。以清新自然的筆調(diào)來抵御社會的混濁。他嗜酒，一飲必醉。他喜讀書，又不求甚解。他且愛彈琴，身邊的琴卻又不安玄。喜與鄉(xiāng)農(nóng)話桑麻不愿對達官貴人低聲下氣。在他一生的性情和行事中，他的坦然與執(zhí)著使他的人格顯然高出時人和流輩。走進陶淵明的散文，走進這位五柳先生平淡而真實的人生，在他的桃花林中品味自然的風(fēng)采，在他的五柳先生傳中體味生活的真摯，在心與心交流時獲取幾分樸實與執(zhí)著。第四篇：《五柳先生傳》說課稿《五柳先生傳》說課稿《五柳先生傳》說課稿1本文的教學(xué)目標識托名自傳的獨特寫法，感受其自然平淡而形象鮮明的寫法理解作者不慕榮利，安貧樂道的高潔志趣背誦全文本文的教學(xué)重點是學(xué)習(xí)目標1，難點是學(xué)習(xí)目標2。我采用的教學(xué)手段有實物投影，錄音。為了突出重點，突破難點，我是這樣安排教學(xué)思路的，教法啟法誘導(dǎo)式，分層教學(xué)，學(xué)法為討論式，分層次三步讀書法。常言說得好，書讀百遍，其意自現(xiàn)，第一層次誦讀疏通文意，第二層次誦讀探究文理，第三層次，品味意境。在此過程中，我堅持以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的教學(xué)原則，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，通過學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和鑒賞水平。主要教學(xué)過程是這樣的：第一環(huán)節(jié)，才藝展示，簡介陶淵明背誦其詩《歸園田居》(目的，讓學(xué)生溫故而知新，從而導(dǎo)入新課)導(dǎo)入語我是這樣設(shè)計的，關(guān)于陶淵明我們并不陌生，今天，我們再學(xué)習(xí)一篇陶淵明的作品，《五柳先生傳》讓我們再次走近陶淵明，了解陶淵明，同時向?qū)W生介紹傳這種文體知識，明確本文是以史傳的形式寫得一篇自傳，從文章整體結(jié)構(gòu)上看，分傳文，贊語兩部分，一五柳先生即作者陶淵明。使學(xué)生對本文結(jié)構(gòu)有大致了解，第二環(huán)節(jié)，采用分層次三步讀書法，全面學(xué)習(xí)課文內(nèi)容：1第一層次誦讀，疏通文意①聽課文錄音，(全面感知課文內(nèi)容)②學(xué)生自讀課文，和(投影出示：要求語音正確，語句通順，不讀斷句，找疑難點)(意在讓學(xué)生初步領(lǐng)會文中詞語和句段含義)③開展活動“請讓我來幫助你”，將文中不懂詞句找出來，向大家置疑問難，由學(xué)生互幫互助的形式來完成，困難較大的由老師指點。(在這里充分發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)了學(xué)生積極動腦思考的能力和關(guān)心他人的優(yōu)秀品質(zhì)，并為學(xué)生提供了一個展示自我才華的空間。第二層次誦讀，探究文理①指名朗讀課文，(思考作者是從哪幾個方面向我們介紹五柳先生的呢，由學(xué)生邊讀邊匯報，即“名號的由來、性格、愛好、生活、志趣”，(板書)②默讀課文，參照提示(思考：五柳先生究竟是個什么樣的人，小組討論后匯報，最后師生總結(jié)，(他是一個不慕榮利，安貧樂道的人)(完成板書)③這是我們對五柳先生的評價，作者是如何評價他的呢，同學(xué)們齊讀課文贊語部分，(在這里問題環(huán)環(huán)相扣，結(jié)合指名讀默讀，齊讀，加深學(xué)生對五柳先生的認識。)④為了能讓學(xué)生更加深入的全面地了解五柳先生，我又設(shè)計了這樣一個問題，贊語部分的哪句話與前文的不慕榮利相照應(yīng)，快速跳讀課文，找出來，找出后再次提問，本來在當時乃至當今社會追求慕華富貴者大有人在，而我們的五柳先生卻不慕即作者陶淵明，卻不慕不汲汲，你對此舉有何認識和看法，如果你是陶淵明你會怎么做中，小組討論后匯報，得出兩種結(jié)論，一是他潔身自好，不與世俗同流合污，二是他消極避世，不能勇于面對現(xiàn)實，教師總結(jié)：金無足赤人無完人，我們要取其精華，去其糟粕?！段辶壬鷤鳌氛f課稿2各位領(lǐng)導(dǎo)、老師：大家好！我是通榆縣第二中學(xué)的海燕。今天我要說課的篇目是長春版語文教材八年級上第二十課《傳、書、序、箴四篇》中的第一篇《五柳先生傳》的第一課時。下面我將從說教材、說目標、說教法和學(xué)法、說教學(xué)過程四個方面來對本課進行說明。一、說教材《語文課程標準》要求我們的語文教學(xué)要致力于學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展，注意培養(yǎng)學(xué)生積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，努力保護學(xué)生的好奇心和求知欲。對于文言文教學(xué)，我們既要引導(dǎo)學(xué)生能夠翻譯背誦，還要在積累、感悟、運用中提高他們的欣賞品味和審美情趣?！段辶壬鷤鳌肥且黄墓P流暢、用語精煉、意蘊深遠、情感豐富的美文，它向人們展示了陶淵明淡泊寧靜、灑脫愜意、不與世人同流合污的高潔情懷。教學(xué)中我們要讓學(xué)生反復(fù)誦讀，積累優(yōu)美的語句，體會文章的精妙之處，調(diào)動學(xué)生的情感體驗。二、說目標 ：1。知識目標：反復(fù)誦讀課文，積累文言詞語；理解五柳先生安貧樂道、不慕榮利、曠達自任的品格和情趣；賞析精美語句。2。能力目標：培養(yǎng)學(xué)生的有感情誦讀能力、從重點語句賞析課文的能力、拓展相關(guān)文學(xué)知識的能力。3。德育目標：感悟陶淵明淡泊寧靜、灑脫愜意、不與世人同流合污的高潔情懷?！窘虒W(xué)重點、難點】1。重點：反復(fù)誦讀課文，積累文言詞語，利用工具書翻譯課文；初步認識五柳先生安貧樂道、不慕榮利、潔身自好的品格和情趣。難點：賞析經(jīng)典語句，理解五柳先生安貧樂道、不慕榮利、潔身自好的品格和情趣。三