【正文】 第一篇：辯論賽,語(yǔ)言技巧比學(xué)理內(nèi)容更重要。謝謝主席，大家好，很高興今天晚上與大家在此討論這個(gè)辯題。首先讓我們來(lái)明確幾個(gè)概念：辯論賽是參賽雙方就某問(wèn)題進(jìn)行辯論的一種語(yǔ)言競(jìng)賽活動(dòng)，實(shí)際上是圍繞辯題而展開的一種知識(shí)競(jìng)賽，思維反應(yīng)能力的競(jìng)賽，語(yǔ)言表達(dá)能力的競(jìng)賽，也是綜合能力的競(jìng)賽。學(xué)理內(nèi)容是專業(yè)系統(tǒng)的學(xué)術(shù)和理論知識(shí)。語(yǔ)言技巧是熟練駕馭語(yǔ)言的能力。當(dāng)然,對(duì)于辯論賽而言,學(xué)理內(nèi)容與語(yǔ)言技巧都重要，我方認(rèn)為:衡量哪一個(gè)更重要,就要看誰(shuí)在辯論賽中發(fā)揮的作用更大。我方給出的比較標(biāo)準(zhǔn)是：哪一個(gè)更能體現(xiàn)辯論賽的特征，哪一個(gè)更切合辯論賽的本質(zhì)、目的?，F(xiàn)在我將從以下三個(gè)方面闡述我方觀點(diǎn)：第一：立足于辯論賽的特征，決定語(yǔ)言技巧更重要。辯論賽區(qū)別于生活工作中的為探討問(wèn)題，明辨真理而進(jìn)行的探究性辯論，其競(jìng)技性的特征決定辯手不存在為信念，為真理而辯，只為抽簽給定的立場(chǎng)而辯。其形式既定，時(shí)間有限，因此在辯論賽中，對(duì)時(shí)間的高效利用則突顯的極為重要，這就要求辯手能在短時(shí)間內(nèi)對(duì)事先準(zhǔn)備的學(xué)理內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化配置，言簡(jiǎn)意賅闡述己方觀點(diǎn)，更便于評(píng)委及觀眾對(duì)觀點(diǎn)的獲取，在此語(yǔ)言技巧則起到了決定性的作用。第二：就辯論賽的本質(zhì)和目的而言，語(yǔ)言技巧更重要。辯論賽的本質(zhì)是：語(yǔ)言的競(jìng)技，思維的交鋒。其目的是：提高辯手的思辨能力?！掇o海》對(duì)語(yǔ)言的定義是：語(yǔ)言是人類最重要的交際工具，是思想的直接現(xiàn)實(shí)。縱觀歷屆國(guó)際大專辯論賽上，語(yǔ)言技巧做為攻城拔寨、克敵致勝的法寶，其間發(fā)揮的作用自然不可低估。在這種高強(qiáng)度的語(yǔ)言競(jìng)技中，只有語(yǔ)言交鋒越激烈，才越能達(dá)到激發(fā)辯手潛力，迅速鍛煉其口才和思維能力的目的。因此，無(wú)論學(xué)理內(nèi)容多廣泛、多高深、多權(quán)威，但最終目的是為雙方自圓其說(shuō)提供了理論依據(jù)，是為語(yǔ)言競(jìng)技這個(gè)核心服務(wù)的。資深辯論教練和評(píng)委張靄珠女士曾指出“語(yǔ)言既是辯論的工具，對(duì)語(yǔ)言掌握運(yùn)用的水平又是評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)”，顯然語(yǔ)言技巧更重要。第三：就辯論賽的魅力而言，語(yǔ)言技巧更重要。？ 辯論賽的魅力在于它的觀賞性，觀賞性的背后包含著莘莘學(xué)子對(duì)于辯題的深刻思考，唯有引人入勝的表達(dá)，才能贏得觀眾與評(píng)委的傾聽(tīng)，使這種深刻的思考不會(huì)在平淡中被人忽略，從而達(dá)到啟迪大眾這一目的，同只是起理論依據(jù)作用的學(xué)理內(nèi)容相比，顯然語(yǔ)言技巧在此發(fā)揮了更大的作用。今天敢問(wèn)辯論賽路在何方，我們發(fā)現(xiàn)辯論賽越來(lái)越呼吁不同辯手展現(xiàn)不同風(fēng)采，或慷慨激昂，或調(diào)侃幽默，或溫文爾雅，或聲情并茂，無(wú)不是通過(guò)語(yǔ)言技巧在辯論賽中步步為營(yíng)，化險(xiǎn)為夷，調(diào)動(dòng)觀眾情緒，贏得觀眾共鳴，顯然語(yǔ)言技巧更重要。綜上所述，我方認(rèn)為：辯論賽，語(yǔ)言技巧比學(xué)理內(nèi)容更重要。謝謝主席，大家好，很高興今天晚上與大家在此討論這個(gè)辯題。首先讓我們來(lái)明確幾個(gè)概念：辯論賽是參賽雙方就某問(wèn)題進(jìn)行辯論的一種語(yǔ)言競(jìng)賽活動(dòng)，實(shí)際上是圍繞辯題而展開的一種知識(shí)競(jìng)賽，思維反應(yīng)能力的競(jìng)賽，語(yǔ)言表達(dá)能力的競(jìng)賽，也是綜合能力的競(jìng)賽。學(xué)理內(nèi)容是專業(yè)系統(tǒng)的學(xué)術(shù)和理論知識(shí)。語(yǔ)言技巧是熟練駕馭語(yǔ)言的能力。當(dāng)然,對(duì)于辯論賽而言,學(xué)理內(nèi)容與語(yǔ)言技巧都重要，我方認(rèn)為:衡量哪一個(gè)更重要,就要看誰(shuí)在辯論賽中發(fā)揮的作用更大。我方給出的比較標(biāo)準(zhǔn)是：對(duì)辯論賽的本質(zhì)和特征而言，哪個(gè)更有利于己方觀點(diǎn)的表達(dá)與傳遞，更能帶來(lái)收獲與現(xiàn)在我將從以下三個(gè)方面闡述我方觀點(diǎn)： 第一，就辯論的形式和性質(zhì)而言，比決定語(yǔ)言技巧更重要。賽中涉及的理論知識(shí)并不多，況且大部分的只是都是賽前的準(zhǔn)備，而語(yǔ)言技巧卻是經(jīng)過(guò)日積月累所形成的也是真正能讓大家在比賽中學(xué)習(xí)或鍛煉到的。況且，要在比賽規(guī)定的短時(shí)間內(nèi)，在另一方辯手的堅(jiān)決否認(rèn)下將一個(gè)繁瑣的問(wèn)題向觀眾及評(píng)委解釋清楚，獲得認(rèn)同，毋庸置疑語(yǔ)言技巧比學(xué)理內(nèi)容更重要。第二，就辯論賽的本質(zhì)而言，語(yǔ)言技巧更重要。辯論賽是智慧的交鋒，而不是知識(shí)的碰撞。現(xiàn)有的理論知識(shí)是確定的，而不是通過(guò)辯論賽創(chuàng)造出來(lái)的。單憑現(xiàn)有的知識(shí)，就能判定孰對(duì)孰錯(cuò)，那么結(jié)果已明就沒(méi)有進(jìn)行的必要了。辯論賽的本質(zhì)就是運(yùn)用巧妙地語(yǔ)言、完善的思維論證我方觀點(diǎn)。因此辯論賽語(yǔ)言技巧比學(xué)理內(nèi)容更重要。第三，就中情感的表達(dá)和傳遞而言。語(yǔ)言技巧更重要 我們看到各個(gè)辯手在比賽中都是風(fēng)度翩翩、夸夸奇談，殊不知這些背后包含著莘莘學(xué)子對(duì)于辯題的深刻思考，唯有引人入勝的表達(dá)，才能贏得觀眾與評(píng)委的傾聽(tīng)，使這種深刻的思考不會(huì)在平淡中被人忽略，從而達(dá)到啟迪大眾這一目的，同只是起理論依據(jù)作用的學(xué)理內(nèi)容相比，顯然語(yǔ)言技巧在此發(fā)揮了更大的作用。今天敢問(wèn)辯論賽路在何方，我們發(fā)現(xiàn)辯論賽越來(lái)越呼吁不同辯手展現(xiàn)不同風(fēng)采，或慷慨激昂，或調(diào)侃幽默，或溫文爾雅，或聲情并茂，無(wú)不是通過(guò)語(yǔ)言技巧在辯論賽中步步為營(yíng)，化險(xiǎn)為夷，調(diào)動(dòng)觀眾情緒，贏得觀眾共鳴，顯然語(yǔ)言技巧更重要。綜上所述，我方認(rèn)為：辯論賽，語(yǔ)言技巧比學(xué)理內(nèi)容更重要。第二篇：辯論賽 學(xué)理內(nèi)容比語(yǔ)言技巧更重要辯論賽 學(xué)理內(nèi)容比語(yǔ)言技巧更重要辯論賽：它在形式上是參賽雙方就某一問(wèn)題進(jìn)行辯論的一種競(jìng)賽活動(dòng)，實(shí)際上是圍繞辯論的問(wèn)題而展開的一種知識(shí)的競(jìng)賽，思維反映能力的競(jìng)賽，語(yǔ)言表達(dá)能力的競(jìng)賽，也是綜合能力的競(jìng)賽。語(yǔ)言：是人類最重要的交際工具。人們利用它進(jìn)行思維，交流思想。學(xué)理：科學(xué)上的原理；學(xué)問(wèn)中的道理。辯：提出某種理由或依據(jù)來(lái)說(shuō)明、解釋真?zhèn)位蚴欠?。論：言論或文章（多只分析說(shuō)明事理或判斷是非等方面的）。分析判斷事物的道理辯論：彼此各自闡述自己的觀點(diǎn)、理由，揭露對(duì)方的矛盾，進(jìn)行辯論?；A(chǔ)謝謝主席、各位評(píng)委、對(duì)方辯友大家好：辯論塞是運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行是非判斷、價(jià)值取舍、思想觀念的交鋒和碰撞，他不僅能夠提高人們運(yùn)用語(yǔ)言的技巧，更重要的是他能夠提高人們探求真理揭露謬誤的能力，乃至提高整個(gè)民族的精神文化素質(zhì)，學(xué)理內(nèi)容是理論基礎(chǔ)、事實(shí)運(yùn)用價(jià)值判斷的、知識(shí)常識(shí)以及和語(yǔ)言運(yùn)用有關(guān)的知識(shí)體系，而語(yǔ)言技巧則是辯手巧妙運(yùn)用語(yǔ)言形式的一種技術(shù)，語(yǔ)言技巧和學(xué)理內(nèi)容都是必不可少的，但是語(yǔ)言技巧和學(xué)理內(nèi)容就關(guān)系而言是形式和內(nèi)容的關(guān)系，我們衡量那一個(gè)更重要就是要看那一個(gè)更有利于辯論塞價(jià)值的發(fā)揮，更能切合辯論塞的目的，我方認(rèn)為辯論塞學(xué)歷內(nèi)容比語(yǔ)言技巧更重要。第一：立足于辯論塞的本質(zhì)和目的，辯論塞的本質(zhì)是思想的碰撞觀念的交鋒，辯論塞的目的是探求真理、啟發(fā)思考、塑造靈魂，在認(rèn)識(shí)真理的過(guò)程中，辯可以使認(rèn)識(shí)有片面到全面，有含混到清晰，有膚淺到深刻，而著更需要更廣泛的學(xué)歷內(nèi)容，把語(yǔ)言技巧放在重要的位置上只會(huì)導(dǎo)致狡辯詭辯的恣意橫行，讓我們的辯論塞陷入舍本逐末的誤區(qū)。第二：就邊論賽的精髓和辯論塞的魅力而言，辯論塞的精髓在于啊豐富的內(nèi)涵，辯論塞的魅力歸根結(jié)底是知識(shí)的魅力、理論的魅力、價(jià)值的魅力，觀賞性的背后是深刻的內(nèi)涵，制勝的關(guān)鍵是以理服人，因而在辯論塞的過(guò)程中只有占領(lǐng)了學(xué)理內(nèi)容的制高點(diǎn)才有最大的說(shuō)服力！巧婦難為無(wú)米之炊，精巧的語(yǔ)言掩飾不了內(nèi)容的缺憾，而更可怕的是華麗的語(yǔ)言之下帶來(lái)思想腐朽、品味低下的消極影響，正所謂無(wú)志之雄辯有害而無(wú)益，只有學(xué)歷內(nèi)容的后積勃發(fā)才能給我們震心撼迫蕩氣回腸！第三：就倆者的關(guān)系而言，學(xué)歷內(nèi)容需要語(yǔ)言技巧來(lái)服務(wù)，語(yǔ)言技巧需要學(xué)歷內(nèi)容來(lái)主宰，語(yǔ)言技巧可以千變?nèi)f化，但萬(wàn)變不離其宗的核心就是為了更好的展示學(xué)歷內(nèi)容，倘若語(yǔ)言技巧凌駕于學(xué)歷內(nèi)容之上，那只能是無(wú)源之水，無(wú)本之末，最終也只能是無(wú)理取鬧呀！綜上所述，我方的觀點(diǎn)就是辯論賽學(xué)歷內(nèi)容比語(yǔ)言技巧更重要！我們選擇的就是“以理服人”。我們通過(guò)擺事實(shí)講道理的方式來(lái)解決我們的分歧。我想和句話應(yīng)該對(duì)于對(duì)方來(lái)說(shuō)是一個(gè)不小的打擊。因?yàn)檗q論賽本身就是通過(guò)上述的方法來(lái)解決問(wèn)題的。我不知道對(duì)方的觀點(diǎn)是什么，這對(duì)于分析辯題確實(shí)有些影響，不過(guò)關(guān)鍵還是你如何理解你的辯題。以理服人，這個(gè)理如何來(lái)服人，這必然是要有一定的中介，比如說(shuō)語(yǔ)言、實(shí)驗(yàn)等等。而進(jìn)行這些工作恰恰是為了證明理的正確性，為了使對(duì)方能夠心服口服。是以理服人過(guò)程中的重要組成部分。之所以這么說(shuō)是要你們提防對(duì)方的一個(gè)詭辯邏輯：如果你說(shuō)你是以理服人，單憑理如何來(lái)服人。還有一個(gè)就是，這個(gè)理的理解：比如說(shuō)清官難斷家務(wù)事。即使是家務(wù)事也有理的存在，比如說(shuō)月亮繞著地球轉(zhuǎn)。這也是自然界之“理”，我們的“物理”、“哲理”不都是理嗎？對(duì)于理的理解要寬泛一些。這個(gè)理其實(shí)就是公平、客觀規(guī)律等的集合用我們中國(guó)人特有的高度抽象的語(yǔ)言概括了而已。古代有一種人叫做辯士，我覺(jué)得諸葛亮不僅是一個(gè)一流的軍師，同時(shí)也是一個(gè)非常高超的辯士。當(dāng)然在舌戰(zhàn)群儒之前他應(yīng)該做了很多工作，研究了即將面對(duì)的對(duì)手們，抓住不同人的心理，才有把握去逐個(gè)擊破。我手里的羽扇是諸葛亮的一個(gè)象征，在舌戰(zhàn)群儒里，這把扇子有不同的運(yùn)用方式，這反映出諸葛亮的思維變化之快，對(duì)不同的詰難采用的對(duì)答方式也不一樣?！爸T葛亮舌戰(zhàn)群儒”是口才、學(xué)識(shí)的較量，也更是敏捷的思維和膽識(shí)的較量，這一段對(duì)話非常精彩，經(jīng)常被后人津津樂(lè)道?？梢哉f(shuō)是“三寸不爛之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師”的有力佐證！沒(méi)有學(xué)理內(nèi)容做基礎(chǔ) 那叫詭辯 油嘴滑舌古代有一種人叫做辯士，我覺(jué)得諸葛亮不僅是一個(gè)一流的軍師，同時(shí)也是一個(gè)非常高超的辯士。當(dāng)然在舌戰(zhàn)群儒之前他應(yīng)該做了很多工作，研究了即將面對(duì)的對(duì)手們，抓住不同人的心理，才有把握去逐個(gè)擊破。我手里的羽扇是諸葛亮的一個(gè)象征，在舌戰(zhàn)群儒里，這把扇子有不同的運(yùn)用方式，這反映出諸葛亮的思維變化之快，對(duì)不同的詰難采用的對(duì)答方式也不一樣。比方說(shuō)對(duì)張昭，因?yàn)樗菛|吳的重臣，一定要先說(shuō)服他，所以諸葛亮的對(duì)答非常詳細(xì)，引經(jīng)據(jù)典，詳陳事實(shí)，有理有據(jù)，最后張昭說(shuō)不出話來(lái)。接著對(duì)一些有惡意的提問(wèn)，則是嬉笑怒罵，凌厲回?fù)簦ナ赜卸?。這樣一場(chǎng)辯論下來(lái)，諸葛亮的語(yǔ)氣、神態(tài)和動(dòng)作都會(huì)根據(jù)不同的措詞變化，時(shí)而泰然自若，時(shí)而慷慨激昂，時(shí)而不屑一顧，時(shí)而嚴(yán)厲辛辣。諸葛亮通過(guò)分析天下形勢(shì)，分析敵我的軍事實(shí)力，以雄辯的口才舌戰(zhàn)群儒、智激吳侯孫權(quán)和都督周瑜，最終促成了孫劉聯(lián)盟，共同對(duì)抗曹操。從而出現(xiàn)了歷史上著名的赤壁之戰(zhàn)，形成了漢朝后期三國(guó)鼎立的局面。廣告再好 產(chǎn)品不行買菜 吆喝的再好 菜不行 誰(shuí)買真理越變?cè)矫?前提是要有理 沒(méi)有理 拿什么辯以理服人，是相應(yīng)程度識(shí)別騙子的試金石；不具備以理服人能力的人，就只能騙人。只有給權(quán)貴當(dāng)奴，才反對(duì)以理服人；實(shí)質(zhì)的自由平等，來(lái)源于以理服人。一言堂的不懂裝懂，必然承受不住別人層層深入以理服人的辯駁！“山中來(lái)了老虎，猴子還能稱大王嗎”？區(qū)別于雷同的烏合之眾的論壇，論壇等的特色來(lái)源于“高人”；沒(méi)有高人當(dāng)政的國(guó)家，必然被有高人當(dāng)政的國(guó)家打敗，人類歷史就是這樣發(fā)展的。高人（智慧角度）的標(biāo)準(zhǔn)是，對(duì)人類社會(huì)最高深智慧經(jīng)典原文的充分領(lǐng)悟，同時(shí)能夠?qū)懗鱿鄳?yīng)層次的原創(chuàng)文章來(lái)，能夠承受住別人層層深入以理服人的辯駁。有人認(rèn)為，我寫的文章沒(méi)有人理解。不是沒(méi)人理解，而是少數(shù)人能夠不同程度的理解，極少數(shù)人能夠很好地理解，這就足夠了！……舉個(gè)例子說(shuō)，《道德經(jīng)》原文就是少數(shù)人能夠不同程度的理解，極少數(shù)人能夠很好地理解。以本人不久前寫的數(shù)學(xué)文章有關(guān)點(diǎn)等的問(wèn)題為例，看被別人的理解問(wèn)題。以往為點(diǎn)做出定義的數(shù)學(xué)家的智慧層次，無(wú)一例外，都沒(méi)有達(dá)到智慧思維的最高層次，所以，他們只能弄出一種似是而非的一種定義：如“點(diǎn)是人類為了更客觀認(rèn)識(shí)世界而創(chuàng)造的一種概念，在自然界中找不到它的模型，它的維度為0，度量為0。它只存在人的思維當(dāng)中，它不是物質(zhì)。”即，點(diǎn)的維度為0，度量為0，這只是以往為點(diǎn)做出定義的數(shù)學(xué)家的一種似是而非的定義。并且0也是一種點(diǎn)，或者稱作原點(diǎn)；以一種思維之點(diǎn)去定義所有的思維之點(diǎn)，而不知道思維是什么，這種缺陷也只能由我這種智慧層次的人來(lái)揭示。沒(méi)有物質(zhì)就沒(méi)有意識(shí)，而人類的意識(shí)是腦細(xì)胞腦組織產(chǎn)生的，所以，人類的意識(shí)就是一種物質(zhì)；世界各國(guó)的絕大多數(shù)專家學(xué)者，只知道盲目的抄搬套用意識(shí)與物質(zhì)的各自獨(dú)立性，而其人目前無(wú)法很好知道意識(shí)與物質(zhì)的一體性。所以，思維是物質(zhì)的，可稱“腦電波之類”。再有，實(shí)際的物體物質(zhì)組合都是由極小的物質(zhì)組合而成，其長(zhǎng)度等的度量，也都是以極小的物質(zhì)組合為邊界而被度量的；度量的標(biāo)尺也是以極小的物質(zhì)組合為邊界而去作為度量標(biāo)尺的。上述兩種道理，世界各國(guó)的絕大多數(shù)專家學(xué)者，他們目前這種智慧層次都無(wú)法很好理解，這正是本人解決《霍奇猜想》千禧難題的原創(chuàng)文章的一種核心所在。主觀的“非對(duì)即錯(cuò)”，這就是世界各國(guó)的絕大多數(shù)專家學(xué)者一種邏輯，很多時(shí)候，自己理解不了的或不能被大多數(shù)人公認(rèn)理解的道理，就被世界各國(guó)的絕大多數(shù)專家學(xué)者認(rèn)為是錯(cuò)誤的。“過(guò)去慣?？吹降娜皇翘摷佟保@種相應(yīng)程度虛假，就來(lái)源于世界各國(guó)的絕大多數(shù)專家學(xué)者主觀的“非對(duì)即錯(cuò)”的邏輯，就來(lái)源于世界各國(guó)的絕大多數(shù)專家學(xué)者都沒(méi)至少達(dá)到智慧很高層次。有人發(fā)文，說(shuō)大學(xué)等學(xué)校給學(xué)生腦袋里“灌屎”，這只是一種角度，這應(yīng)該是中國(guó)于世界各國(guó)中進(jìn)一步以理服人首創(chuàng)解決的重要問(wèn)題；但還有另一種重要角度是，世界各國(guó)的學(xué)生們（幾乎所有的人）的先天內(nèi)因內(nèi)在素質(zhì)不夠很好，所以，他們必然不具備“點(diǎn)石成金”，“點(diǎn)?屎?成金”的智慧層次。關(guān)于教育體制以理服人大幅度改革的文章，請(qǐng)見(jiàn)本人的《正義與民主》原創(chuàng)系列第252章《教育是“勞民傷財(cái)”的貴族“賭場(chǎng)”？??？》。只有層層深入以理服人地互相辯論，才會(huì)暴露出雙方環(huán)環(huán)相扣的各自缺點(diǎn)的多與少，這就是“真理越辯越明”的實(shí)質(zhì)意義所在。層層深入以理服人地互相辯