【正文】 四川省雙流中學(xué) 2018 屆高三上學(xué)期 9 月月考語(yǔ)文試題 一、現(xiàn)代文閱讀（ 35分） （一）論述類(lèi)文本閱讀（ 9分，每小題 3分） 閱讀下面文字，完成文后各題。 對(duì)于任何一種文化傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)，如何協(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來(lái)文化三者之間的關(guān)系始終是一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。晚清至 20世紀(jì)，中國(guó)文化與西方文化的大規(guī)模接觸伴隨著侵略、殖民與長(zhǎng)時(shí)間的冷戰(zhàn)，這些歷史事實(shí)增加了問(wèn)題的復(fù)雜程度。盡管如此，多數(shù)人愿意認(rèn)為，五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)是文學(xué)史上的一個(gè)成功范例。五四新文學(xué)不僅改變了古典文學(xué)的傳統(tǒng)形式，而且，相當(dāng)多的作家動(dòng)手譯介域外文學(xué)，使各種西方文化元素逐 漸匯入中國(guó)文學(xué)的表述體系。這開(kāi)辟了漢語(yǔ)白話文學(xué)的新階段 —— “ 現(xiàn)代文學(xué) ” 。之所以認(rèn)定這是一次成功的文學(xué)轉(zhuǎn)換，首要的標(biāo)志是：相對(duì)于先秦至晚清的中國(guó)古典文學(xué)，漢語(yǔ)白話文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。這絲毫不存在貶低中國(guó)古典文學(xué)的意思。中國(guó)古代批評(píng)家就曾經(jīng)深刻地指出： “ 文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序。 ” 每一個(gè)時(shí)代都有自己的文學(xué)及其評(píng)價(jià)依據(jù)。任何一個(gè)時(shí)期的文學(xué)都將受到文學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)世界縱橫坐標(biāo)構(gòu)成的不同壓力。強(qiáng)調(diào)來(lái)自縱軸的文學(xué)傳統(tǒng)，還是追求更大限度地再現(xiàn)當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)世界？現(xiàn)實(shí)主義的宗旨顯然是后者。這時(shí)，所謂的創(chuàng)新可以表述為， 一種再現(xiàn)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的企圖改變了文學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)展方向。 這同時(shí)劃出了一個(gè)區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)：如何辨別魯迅式的 “ 盜火者 ” 與 “ 言必稱希臘 ” 的崇洋分子？盡管二者都對(duì)西方文化表示出濃厚的興趣，但是， “ 盜火者 ” 的主旨是探索民族的獨(dú)特道路，力圖 “ 師夷長(zhǎng)技以制夷 ” ；相反，崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個(gè)普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證。 如果說(shuō)，五四時(shí)期的 “ 盜火者 ” 曾經(jīng)將西方文化視為現(xiàn)代性的啟蒙，那么，現(xiàn)今的歷史語(yǔ)境中，中國(guó)文化業(yè)已成為更重要的思想資源。中國(guó)文化浩如煙海，門(mén)類(lèi)繁雜，一批飽學(xué)之士始終專(zhuān)心致志地從事清理和闡釋工作 。然而，正如馬克思所言： “ 哲學(xué)家們只是用不同的方法解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。 ” 只有意識(shí)到現(xiàn)今中國(guó)文化對(duì)于 “ 改變世界 ” 負(fù)有的歷史使命，人們才能更為深刻地理解這一批飽學(xué)之士的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。也恰恰因?yàn)橐庾R(shí)到這種使命，人們才不會(huì)滿足于某些徒具形式的表面文章，諸如儒冠儒服、三叩九拜之類(lèi)。中國(guó)文化的真正活力并不是刻意維護(hù)某種古老的禮儀，而是進(jìn)入當(dāng)今社會(huì)，力爭(zhēng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并且解決問(wèn)題。工業(yè)社會(huì)的機(jī)器節(jié)奏響徹生活的每個(gè)角落時(shí)，農(nóng)耕社會(huì)的古典詩(shī)學(xué) —— 例如 “ 意境 ”“ 情景交融 ” 乃至 “ 天人合一 ” —— 保存了哪些不可或缺的文化基因？啟蒙、 革命、利 益、市場(chǎng)以及圍繞這些概念產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系瓦解了古代的鄉(xiāng)紳之治以后，儒家的 “ 修身 ” 與西方文化的宗教具有哪些不同的社會(huì)功能？在一個(gè)群雄爭(zhēng)霸、風(fēng)起云涌的時(shí)代， “ 君子和而不同 ” 的思想蘊(yùn)含著哪些重大的啟示？這些問(wèn)題的提出與展開(kāi)，已經(jīng)顯現(xiàn)出中國(guó)文化對(duì)話歷史、對(duì)話現(xiàn)實(shí)的思想含量與獨(dú)特價(jià)值。 （摘編自南帆《中國(guó)文化的活力》，有刪改） 1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ） A. 對(duì)于文化傳統(tǒng)而言，協(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來(lái)文化三者之間的關(guān)系一直是一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。 B. 當(dāng)今社會(huì)，中國(guó)文化的真正活力是維護(hù)傳統(tǒng) 禮儀，力爭(zhēng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并解決問(wèn)題。 C. 一批飽學(xué)之士總是專(zhuān)心致志地從事清理和闡釋浩如煙海、門(mén)類(lèi)繁雜的中國(guó)文化的工作。 D. 任何時(shí)期的文學(xué)所遭受的作為縱軸的文學(xué)傳統(tǒng)與作為橫軸的現(xiàn)實(shí)世界所構(gòu)成的壓力都不盡相同。 2. 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A. 圍繞著中國(guó)文化，文章論及時(shí)間軸的古代與現(xiàn)代，空間軸的西方與中國(guó)，思接千載，視通萬(wàn)里。 B. 文章前兩段分別運(yùn)用了舉例論證、對(duì)比論證、引用論證、因果論證等論證方法。 C. 文章結(jié)尾處提出了一系列中國(guó)文化的相關(guān)問(wèn)題，這樣寫(xiě)的主要目的在于引發(fā)讀者 思考，從而解決這些問(wèn)題。 D. 文章第二段對(duì)比了 “ 盜火者 ” 與崇洋者的異同，包含了對(duì)二者的褒貶評(píng)價(jià)。 3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ） A. 農(nóng)耕社會(huì)的古典詩(shī)學(xué)中， “ 意境 ”“ 情景交融 ”“ 天人合一 ” 等保存了一些不可或缺的文化基因，這與啟蒙、革命、利益、市場(chǎng)以及圍繞這些概念產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。 B. 之所以說(shuō)五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)成功范例，關(guān)鍵是因?yàn)闈h語(yǔ)白話文學(xué)相對(duì)于先秦至晚清的中國(guó)古典文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。 C. 晚清至 20世紀(jì)，中西方文化的大規(guī)模接觸伴隨著侵略、殖民與長(zhǎng) 時(shí)間的冷戰(zhàn)的事實(shí)，增加了中國(guó)文化傳統(tǒng)中關(guān)鍵問(wèn)題的復(fù)雜程度。 D. 只有意識(shí)到現(xiàn)今中國(guó)文化的歷史使命，才能深刻理解飽學(xué)之士的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，同時(shí)也不會(huì)滿足于某些徒具形式的表面文章。 【答案】 1. B 2. C 3. A 【解析】 1. 試題分析：題干問(wèn)的是 “ 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng) ” ，這是考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。 B 項(xiàng)， “ 中國(guó)文化的真正活力是維護(hù)傳統(tǒng)禮儀 ” 有誤，文章第三段說(shuō)的是 “ 中國(guó)文化的真正活力并不是刻意維護(hù)某種古老的禮儀 ”。 2. 試題分析：題干問(wèn)的是 “ 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng) ” ，這是考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然。 C 項(xiàng)， “ 從而解決這些問(wèn)題 ” 有誤，見(jiàn)原文最后一句話 “ 這些問(wèn)題的提出與展開(kāi)，已經(jīng)顯現(xiàn)出中國(guó)文化對(duì)話歷史、對(duì)話現(xiàn)實(shí)的思想含量與獨(dú)特價(jià)值 ” 。 3. 試題分析：題干問(wèn)的是 “ 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng) ” 。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋 的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。 A項(xiàng)， “ 這與啟蒙、革命、利益、市場(chǎng)以及圍繞這些概念產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系 ”無(wú)中生有。 （二）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（ 14分） 閱讀下面的文字，完成文后各題。 侯兆川的客人 趙春亮 在侯兆川這塊地界上，二小兒絕對(duì)是個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋铩? 二小兒自幼眼瞎，幾乎全盲，每天拖一根竹棍，走街闖巷，賣(mài)唱乞討。每到一個(gè)村子，二小兒就拿出竹板， “ 當(dāng)、當(dāng)、當(dāng) ” 敲打幾下，循著響聲，有人便陸續(xù)從家里 走出來(lái)： “ 二小兒來(lái)了？ ” 二小兒 “ 嗯 ” 一聲，摸索著找塊兒石頭，坐下，自說(shuō)自話： “ 我叫崔光活，光活不死的意思。 ” 大伙誰(shuí)也不加理會(huì)，仍然喊他二小兒。只要不是農(nóng)忙季節(jié)，鄉(xiāng)親們大都會(huì)拿著手中的活兒，圍聚在二小兒周?chē)勌煺f(shuō)地，逗二小兒開(kāi)心。 二小兒就像個(gè)巨大的磁鐵，總能迅速聚攏起一個(gè)不小的人場(chǎng)。 “ 笑幾聲！二小兒！ ” 有人喊。 “ 笑啥呀？ ” 二小兒反問(wèn)，但不等人答話，二小兒便 “ 嘎嘎、嘎嘎、嘎嘎 ” 地笑起來(lái)。二小兒的笑聲很有特點(diǎn)，像是一只孤單的鴨子抻著脖子鳴叫，兩個(gè)音節(jié)一組，一聲高一聲低，頗具節(jié)奏。二小兒的笑聲剛起，大伙的笑 聲就鋪天蓋地地響起，瞬間將二小兒的笑聲堙沒(méi)了。二小兒止住笑，抖開(kāi)一塊臟兮兮的紅布，摸索著鋪開(kāi)，再伸手從分辨不出顏色的挎包里掏出 卦牌來(lái)，小心翼翼地?cái)[放好。 二小兒的笑聲就像開(kāi)戲的鈴聲，接下來(lái)幕布緩緩拉開(kāi)，一場(chǎng)好戲便上演了。 大伙笑一陣子，也便淅淅瀝瀝止住了。有人說(shuō)： “ 二小兒，又拿算卦騙錢(qián)，一點(diǎn)也不準(zhǔn)呢！ ” 說(shuō)歸說(shuō)，仍會(huì)有很多人走到二小兒面前，明知故問(wèn)： “ 算一卦多少錢(qián)？ ” “ 五毛。 ” “ 便宜點(diǎn) —— 兩毛！ ” 也不待二小兒答應(yīng)，就伸手去抽卦牌了，抽出三張，依次交給二小兒。 二小兒便摸索著打開(kāi)卦牌，先用右手拇指摸索幾下， 然后湊到眼前仔細(xì)辨認(rèn)。接著便給算卦的人講卦： “ 好事呀，最近家里定會(huì)進(jìn)財(cái)。 ” “ 哪有什么財(cái)呀？花錢(qián)如流水，好久都沒(méi)有進(jìn)財(cái)了！ ” 抽卦的人反駁。 “ 收禮了嗎？ ” “ 沒(méi)有！ ” “ 糶糧食了嗎？ ” “ 也沒(méi)有！ ” “ 雞下蛋了吧？ ” “ 雞下蛋也算?。?” “ 算！算！當(dāng)然算！這就算是應(yīng)驗(yàn)了啊。 ” 二小兒一邊說(shuō)一邊如釋重負(fù)地摸索打開(kāi)第二張卦牌。 二小兒的卦牌無(wú)非就是 “ 老三篇 ” ，進(jìn)財(cái)、動(dòng)土、遇小人。幾乎所有的人都能將他準(zhǔn)備講給抽卦人的卦辭背出來(lái)。卦算完了，二小兒接過(guò)遞來(lái)的票子，湊到眼前仔細(xì)辨認(rèn)一番，心滿意足地塞進(jìn)上衣兜里，等著下一個(gè) 顧客。 圍聚的人越來(lái)越多，時(shí)間也臨近中午。有人提議： “ 二小兒，唱一段吧！ ” 二小兒站起來(lái)，摸出竹板開(kāi)始敲打，鑼鼓聲、鐃鈸聲、二胡聲，諸多樂(lè)器的聲響源源不斷地從二小兒口中發(fā)出，惟妙惟肖，熱鬧非凡。二小兒唱的曲子多半是鄉(xiāng)親們耳熟能詳?shù)膽蚯鹿鹩鞄?、秦雪梅吊孝等，所唱的卻大都是旦角，二小兒手捏手絹，翹起蘭花指，扭捏作態(tài)，不時(shí)惹得聽(tīng)眾哄堂大笑。 唱過(guò)兩三段，就該吃飯了，鄉(xiāng)親們吃啥，二小兒吃啥，連給自家男人準(zhǔn)備的雞蛋湯，也會(huì)有二小兒的一份。吃飽喝足，二小兒擇一處向陽(yáng)或背風(fēng)處，瞇眼小憩，休息足了，起身敲著棍子， “ 噠 噠噠 ” 地回去。在鄉(xiāng)親們的意識(shí)里，二小兒從未被看作是一名乞討者，而是整個(gè)村子最受歡迎的客人。 有人說(shuō)，二小兒有個(gè)哥哥，在云南某地當(dāng)縣長(zhǎng)呢，也曾把二小兒接了過(guò)去，二小兒在那住了一段時(shí)間，覺(jué)得實(shí)在沒(méi)意思，便瞞著哥哥偷偷溜了回來(lái)。是真是假，不得而知。倒是二小兒臨終前，床前聚集了不少偷偷抹淚的鄉(xiāng)親，讓很多有兒有女的人也羨慕不已，都說(shuō)二小兒前世積了德。 那天，二小兒艱難地扭了扭頭，看看身邊的鄉(xiāng)親，灰暗無(wú)神的眼眶里竟然溢滿了渾濁的淚水。 “ 這么多年，侯兆川的鄉(xiāng)親們待我不薄啊，我知足了！ ” 二小兒說(shuō)， “ 拜托各位，請(qǐng)?jiān)谖业哪贡?刻上我的大名 —— 崔光活，光活不死 ......” 二小兒的聲音逐漸小了下去。 “ 你放心吧二小兒，你叫崔光活！ ” 鄉(xiāng)親們回答。 “ 我還得問(wèn)大伙一句， ” 二小兒雙唇翕動(dòng)，像是一條瀕死的魚(yú)， “ 這么多年，我雖然要吃要喝，但也給鄉(xiāng)親們帶去了很多開(kāi)心和歡樂(lè)，你們說(shuō)是不是??？ ” 說(shuō)完，側(cè)著耳朵等待眾人回答。在場(chǎng)的鄉(xiāng)親們已經(jīng)有人泣不成聲，趕緊點(diǎn)頭說(shuō)： “ 那是，我們都把你當(dāng)親人呢。 ” 二小兒走得很安詳。 沒(méi)有了二小兒，侯兆川鄉(xiāng)親們的生活突然索然寡味了好長(zhǎng)時(shí)間。 4. 下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A. 二小兒 是侯兆川 “ 響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋?” ，不僅因?yàn)樗麜?huì)算卦，會(huì)唱曲，更因?yàn)樗錾聿环玻幸粋€(gè)當(dāng)縣長(zhǎng)的哥哥。 B. 二小兒臨終前 “ 床前聚集了不少偷偷抹淚的鄉(xiāng)親 ” ，甚至有人泣不成聲，因?yàn)猷l(xiāng)親們已經(jīng)把二小兒當(dāng)成了他們的親人，他們?yōu)槎旱碾x去二傷心。 C. 二小兒的卦牌無(wú)非就是 “ 老三篇 ” ，進(jìn)財(cái)、動(dòng)土、遇小人。幾乎所有的人都能將他準(zhǔn)備講給抽卦人的卦辭完整地背出來(lái)。且明知是騙錢(qián)，但人們還會(huì)抽卦牌、算卦，說(shuō)明侯兆川的人都很愚昧、無(wú)聊。 D. 小說(shuō)結(jié)尾說(shuō) “ 沒(méi)有了二小兒，侯兆川鄉(xiāng)親們的生活突然索然寡味了好長(zhǎng)時(shí)間。 ” 說(shuō)明二小兒就是鄉(xiāng)親們生活 中的調(diào)味料，沒(méi)有了他，生活里就少了味道。 5. 二小兒不過(guò)是一個(gè)走街闖巷，賣(mài)唱乞討的乞者，可是在侯兆川鄉(xiāng)親們的意識(shí)里，他是整個(gè)村子里最受歡迎的客人，為什么？請(qǐng)結(jié)合作品具體分析。 6. 二小兒臨終前請(qǐng)鄉(xiāng)親們?cè)谒哪贡峡躺纤拇竺?—— 崔光活，鄉(xiāng)親們說(shuō)： “ 你放心吧，你叫崔光活 !” 這一情節(jié)在小說(shuō)中有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。