【正文】 第一篇：議論文寫(xiě)作中如何運(yùn)用素材議論文寫(xiě)作中如何運(yùn)用素材一、學(xué)會(huì)分析，吃透含義，要給素材定性對(duì)一名學(xué)生來(lái)講，要寫(xiě)好作文的重要前提是素材的積累，不斷地有新的鮮活的素材補(bǔ)給，能夠化為自己的學(xué)識(shí)見(jiàn)解。而有了這些素材之后，重點(diǎn)在如何發(fā)揮它們的功能，體現(xiàn)素材在文章中的效用，正確理解寫(xiě)作素材的意義。素材本身無(wú)所謂優(yōu)與劣，如礦山中的各類礦物質(zhì)，主要看你的利用提煉的目的，所以先要對(duì)自己掌握的素材的內(nèi)涵分析理解透徹。有些素材含有表層意義與深層意義，如預(yù)先不加以深入推究，在使用時(shí)其效果可能會(huì)適得其反。拿歷史材料中著名的有關(guān)俄羅斯十二月黨人的素材來(lái)說(shuō)，我們知道十二月黨人進(jìn)行的是一場(chǎng)為推翻沙俄制度的貴族革命，他們的革命是為了推翻黑暗舊制度，為了廣大底層群眾的利益；他們革命甚至與自己的階級(jí)利益決裂、對(duì)抗，因?yàn)樗麄儽旧矶际嵌砹_斯上流社會(huì)的貴族，其行為完全不同于后來(lái)的十月革命中的工人階級(jí)革命，也不同于中國(guó)農(nóng)民起義或無(wú)產(chǎn)階級(jí)工農(nóng)革命。只有認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)才能準(zhǔn)確運(yùn)用。但有的學(xué)生作文中把這一素材運(yùn)用到論證人民推動(dòng)歷史發(fā)展，人民是歷史的主人，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的議論內(nèi)容中，我想這是很不恰當(dāng)?shù)?。而把十二月黨人的材料運(yùn)用到對(duì)人的高貴精神謳歌，人敢于沖破重重思想束縛，敢于解放自己一類的主題內(nèi)容中則比較妥帖，也可以運(yùn)用到對(duì)真正的愛(ài)的歌頌中。如我的學(xué)生在一篇文章中也選取運(yùn)用了十二月黨人妻子們的事跡素材。她寫(xiě)道：“這些有著高貴血統(tǒng)的流光溢彩的女性，她們有水一般的柔美，水一般的溫情，但在這玫瑰花叢中孕育起來(lái)的柔弱的身體中卻蘊(yùn)涵著堅(jiān)韌的生命意志。這已不只是愛(ài)情的力量，而是來(lái)自女性生命中潛在的善良，對(duì)苦難者同情，對(duì)黑暗反抗的偉力，這其實(shí)就是水的本質(zhì)?！币黄h論文像這樣的有思想內(nèi)涵的素材的應(yīng)用，能夠有力地提升文章的思想層次，加深文章的精神內(nèi)涵。但在這次作文中，她把水和女子的生命結(jié)合起來(lái)寫(xiě)，只是簡(jiǎn)單地理解為韌性、勇敢，把它同中國(guó)革命中的女性英雄秋瑾、江姐、劉胡蘭、趙一曼等放在一起，認(rèn)為她們是為民族解放事業(yè)而英勇奮斗。這從表面來(lái)看似也可以，但仔細(xì)辨析也不妥帖。十二月黨人的妻子們并不是懷有為民族解放而犧牲的思想與信念，她們也不是一般的英勇奮斗者，她們是站在她們的斗爭(zhēng)著犧牲著的親愛(ài)的丈夫愛(ài)人的背后，送他們走向絞刑架，陪伴他們走向西伯利亞，是他們丈夫愛(ài)人精神信仰的支持者，以她們高貴美麗又廣闊的胸懷在承擔(dān)著厄運(yùn)災(zāi)難。另外，有的學(xué)生在作文訓(xùn)練中為了提升文章的思想文化內(nèi)涵，常常會(huì)引用一些民族傳統(tǒng)文化類的材料，如儒道釋、孔孟老莊、仁德禮教、黃老哲學(xué)、篆隸行楷、陰陽(yáng)太極等，這當(dāng)然是很好的寫(xiě)作文化素材，但這類素材大都博大精深、內(nèi)涵豐厚，對(duì)其文化內(nèi)涵要恰當(dāng)把握，在一篇文章中引入尤要慎重。我?？吹綄W(xué)生在作文中把《六祖壇經(jīng)》當(dāng)做道家來(lái)說(shuō)，把《禪說(shuō)》說(shuō)成是佛教作品，把諸葛亮《誡子書(shū)》理解成學(xué)習(xí)才能的要義等，又把莊子孤獨(dú)感與反叛精神理解成人生的勵(lì)志精神。如有學(xué)生這樣寫(xiě)：兩千多年前的耶穌知道有人要陷害他，沒(méi)有像屈原那樣惶惶然去自沉汨羅江，也沒(méi)有像陶潛那樣去桃花源做隱士，也沒(méi)有像文天祥那樣血灑刑場(chǎng)而殉大宋皇朝，他超越人類的一切，超越人類的所有苦難，因?yàn)樗闹醒b有祖國(guó)與人民，以身殉自己以普度眾生的理想。這種文字看似旁征博引，很大氣地引用了一系列思想文化類素材，但其實(shí)是一知半解。把耶穌同屈原等比較，這本身就是牽強(qiáng)可笑的，尤其不太了解西方基督教的基本教義，而隨意地把耶穌當(dāng)做好像是為共產(chǎn)主義而獻(xiàn)身的人一樣來(lái)寫(xiě)，后面還同佛教知識(shí)混淆。這樣的運(yùn)用不是知識(shí)面廣，視野開(kāi)闊，而是濫用素材。二、體味多元，注重選取，素材可一料多用一個(gè)好的素材其內(nèi)涵與外延是非常豐厚的，它所蘊(yùn)涵的常常不只是一個(gè)人、一件事本身，其中往往可以讀到由此想開(kāi)去的思想情感、政治文化、歷史哲理等等。我常給我的學(xué)生介紹中國(guó)民國(guó)以來(lái)的一些思想文化名人，如王國(guó)維、陳寅恪、蔡元培、顧準(zhǔn)等。如講當(dāng)代思想家顧準(zhǔn)，他曾在1957年被打成右派，在文化大革命時(shí)期遭受種種虐待死于牢獄，而他身處困境卻一直堅(jiān)持思想探求，堅(jiān)守自己的人格信念，被譽(yù)為是“拆下肋骨當(dāng)火把，燒穿黑森林的思想先驅(qū)”，是“中國(guó)知識(shí)分子的良心”。學(xué)生比較感興趣，他們從材料中讀出不同的感受，提煉出各自理解的意義，并在不同的話題中從各自的角度運(yùn)用到自己的作文中去，使其文章的思想內(nèi)涵得以提升，達(dá)到了較好的論證效果。我在2010屆高三學(xué)生中布置“發(fā)現(xiàn)”的命題作文，黃夢(mèng)同學(xué)在《發(fā)現(xiàn)的力量》一文中，從發(fā)現(xiàn)的角度突出顧準(zhǔn)思想的敏銳，在文革狂熱中發(fā)現(xiàn)潛伏著的災(zāi)難與危機(jī)，把一個(gè)遺世獨(dú)立、無(wú)所畏懼的知識(shí)分子形象揭示了出來(lái)。他寫(xiě)道：“發(fā)現(xiàn)”是一種眼光，更是一種精神力量。十年“文革”中被稱為“中國(guó)知識(shí)分子的良心”的顧準(zhǔn)，在一片“紅色”的海洋中，在一種狂熱的“革命”狀態(tài)里，以敏銳的眼光“發(fā)現(xiàn)”這一切背后潛伏著災(zāi)難與危機(jī)。他以一個(gè)真正知識(shí)分子的真誠(chéng)與良知，憑著一個(gè)金融專家的敏銳與才華，頂著巨大的壓力，冒著生命的危險(xiǎn)，堅(jiān)持探究西方文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，為中國(guó)的強(qiáng)大與發(fā)展，為民族的未來(lái)而不息地思考吶喊，最后被極左思潮迫害，在憂郁與孤獨(dú)中死去。他的“發(fā)現(xiàn)”是一種人類的理性呼喚，一種血淚的控訴。只是中國(guó)這種敢于去“發(fā)現(xiàn)”的知識(shí)分子太少，聲音太微弱。今天的中國(guó)也需要發(fā)現(xiàn)，在一片鶯歌燕舞中去發(fā)現(xiàn)我們的不足與缺陷，在一片叫好聲中去發(fā)現(xiàn)其遺留的種種，這樣的民族才是一個(gè)清醒的民族，是一個(gè)真正成熟的民族。三、貼著行文，順著思想，素材運(yùn)用不死搬硬套上面這個(gè)文章片段沒(méi)有死板地搬用素材，而是活用了，把素材融化在自己的話語(yǔ)中，同自己作文的思考方向、議論角度與中心和諧地結(jié)合，讀來(lái)沒(méi)有一般學(xué)生把素材與自己文章的論述隔開(kāi)的毛病?，F(xiàn)在我們老師對(duì)學(xué)生高考作文素材運(yùn)用中動(dòng)不動(dòng)屈原李白蘇軾等一類情況頗有看法，稱之為“偽崇高”“偽文化”“偽思想”等，因?yàn)檫@些文章中的素材往往不是來(lái)自學(xué)生真正的情感體驗(yàn)，而是靠死記硬背硬塞到文章中的。這已經(jīng)引起高考作文復(fù)習(xí)中許多師生的關(guān)注，我們也強(qiáng)調(diào)多用現(xiàn)實(shí)生活素材，所以學(xué)生也小心翼翼不太敢用。對(duì)此，我想，若能夠?qū)λ夭挠姓嬲睦斫飧惺苓€是可以大膽使用，不必忌諱。下面一篇作文片段是以“差別”為話題的作文訓(xùn)練，學(xué)生諸思怡在《拉近人性的距離》一文中用了“二戰(zhàn)時(shí)期，一群德國(guó)戰(zhàn)俘在莫斯科大街上游眾，引起了許多群眾圍觀”的素材。諸思怡同學(xué)用得比較自由靈活，文章是從人性的角度去思考，已經(jīng)較好地把素材融化在自己的思辨之中，使文章角度獨(dú)到，較有深意。這種對(duì)素材的處理方法比較常見(jiàn)，但素材運(yùn)用時(shí)論述性內(nèi)容很重要。前面的論述要作好必要的鋪墊，為下面素材的引入提供有效的語(yǔ)言環(huán)境，使接著的材料引出顯得自然。諸思怡同學(xué)這樣寫(xiě)道：人性的距離有多遠(yuǎn)，誰(shuí)也說(shuō)不清，但縱觀古今中外的歷史與現(xiàn)實(shí)，人性確實(shí)有距離，且其差別之遠(yuǎn)，發(fā)人深思，甚至令人震撼。二戰(zhàn)時(shí)期，一群德國(guó)戰(zhàn)俘在莫斯科大街上游眾，引起了許多群眾的圍觀。他們大多是些婦女，有的在戰(zhàn)爭(zhēng)中失去了丈夫，有的在戰(zhàn)爭(zhēng)中失去了兒女，有的甚至因此失去了家園從此顛沛流離。然而，這時(shí)有女人沖進(jìn)了圍觀的人群，將手帕中包著的一塊黑色的面包塞給了一位即將因虛弱而倒下的士兵。接著，有更多的婦女也跟著這樣做。我為此而震撼，不為別的，就為這莫斯科人民善良的包容的純潔的人性。我想他們不是已經(jīng)忘記德軍所做的一切罪惡，只是把眼前的已經(jīng)放下武器的他們，當(dāng)成了人，一群饑寒交迫的可憐的人，從而向他們伸出了援助之手。作者葉天圖科基說(shuō)：“這時(shí)候，敵人已不是敵人，他們成為了人。”這種將敵人當(dāng)成“人”的包容精神多么的難得呀，這個(gè)偉大的民族著實(shí)讓我敬仰。然而，就在仰頭對(duì)著其他民族佩服得不能自已的同時(shí)，我不由自主地又想到了我們的民族，我們的身邊，一個(gè)堪稱有著五千年文化底蘊(yùn)的偉大的民族，卻常常有著一張張冷漠無(wú)情的臉。本文的第一段話切入較獨(dú)到，扣住話題“距離”直入中心，接著的素材運(yùn)用緊扣前面提出的中心觀點(diǎn)的闡發(fā)與支撐，素材之后又扣住中心進(jìn)行闡述，看似一般的介紹評(píng)說(shuō)，關(guān)于敵人與人的論述中其實(shí)已經(jīng)深入了一步，使上面的觀點(diǎn)得以強(qiáng)化深入。雖然這個(gè)素材運(yùn)用不像上文有關(guān)顧準(zhǔn)的片段那樣融合在自己的論述中，而是整段出現(xiàn)的，但由于論述語(yǔ)言環(huán)境結(jié)構(gòu)安排得合理妥帖，沒(méi)有孤立地使用素材，突出了論據(jù)在論證時(shí)的力量，語(yǔ)言的表述效果較好。素材的運(yùn)用能夠貼著自己的文脈，順著自己的思想，不死搬硬套。第二篇：議論文寫(xiě)作中素材議論文寫(xiě)作中，是否掌握了素材運(yùn)用技巧，決定了文章質(zhì)量的高下。因?yàn)樵谧h論文中，素材就是借以論證論點(diǎn)的論據(jù)，充當(dāng)論據(jù)的素材運(yùn)用恰當(dāng)了，論證才更有力，論點(diǎn)才能得到強(qiáng)有力的支撐，文章就更有說(shuō)服力。在此，我們以2010年山東省高考的一篇標(biāo)竿作文為例，來(lái)談?wù)勛h論文寫(xiě)作中素材運(yùn)用的方法和技巧。一考生人生的一切變化、一切魅力、一切美都是由光明和陰影構(gòu)成的。我們渴望光明，但人生難免有陰影，當(dāng)陰影籠罩我們時(shí)，我們要做的不是聽(tīng)天由命、束手待斃，而是走出陰影，在陰影中撐起一片光明。［開(kāi)篇點(diǎn)題，亮出觀點(diǎn)。］“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”［引用孟子的言論作論據(jù)，直接運(yùn)用素材。］孟子的話鮮明地表達(dá)了陰影對(duì)光明的鋪墊作用。古今中外，將陰影轉(zhuǎn)化為光明從而取得成功的人不勝枚舉。［分析論據(jù)。這是運(yùn)用素材的重要環(huán)節(jié)，不可或缺。］年少得意的張居正參加會(huì)試，卻意外落榜。對(duì)于這位天才來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑是人生的陰影，但他沒(méi)有灰心喪氣，而是更加努力，走出了陰影，連過(guò)會(huì)試、殿試，后來(lái)作為首輔，領(lǐng)導(dǎo)了萬(wàn)歷新政，扶大廈之將傾，挽狂瀾于既倒。［引述張居正的事例作論據(jù)，概括運(yùn)用素材。］試想，張居正如一帆風(fēng)順，大明帝國(guó)可能只會(huì)再多一個(gè)唐寅，而正是陰影使他的心態(tài)更成熟、閱歷更豐富，為變法打下基礎(chǔ)。張居正勇敢面對(duì)陰影，在陰影中撐起了一片光明。［分析論據(jù)從反面切入，從正面突出觀點(diǎn)。析例頗見(jiàn)功力。］古人如此，今人亦不遜色。［由古及今，承轉(zhuǎn)自然。］籃球界傳奇巨星喬丹在1985～1988賽季嚴(yán)重受傷，甚至必須以輪椅代步，這顯然是人生一大陰影，但他沒(méi)有因此放棄，而是趁此機(jī)會(huì)觀看比賽錄像，找出自身不足，最終，在下一個(gè)賽季，人們看到了一個(gè)更加強(qiáng)大的23號(hào)。同時(shí)，也正是這次陰影讓他學(xué)會(huì)了保護(hù)自己，而這一點(diǎn)保證了其職業(yè)生涯達(dá)17年之久，成為其成功的必要條件之一。［引述籃球巨星喬丹的事例作論據(jù)，概括運(yùn)用素材。］面對(duì)陰影，坦然面對(duì)，在陰影中積蓄力量，才有了世界籃壇神話——紅色23號(hào)。喬丹面對(duì)陰影，不垂頭喪氣，在陰影中撐起了一片光明，為成功做了很好的鋪墊。［分析論據(jù)從正面切入，論證觀點(diǎn)。析例緊扣論點(diǎn)。］蘇軾面對(duì)人生陰影，選擇了一蓑煙雨任平生，最終獲得光明；海倫凱勒面對(duì)人生陰影，用心靈看世界，最終獲得“光明”；張海迪面對(duì)人生陰影，選擇了身殘志堅(jiān)，最終獲得光明……仁人志士用生命詮釋了讓陰影撐起一片光明這句話。［概括引述古今中外三位名人的人生經(jīng)歷，集中論述論點(diǎn)。］人生的一切變化、一切魅力、一切美都是由光明和陰影構(gòu)成的。陰影并不可怕，可怕的是不能將陰影轉(zhuǎn)化為光明。莫因陰影遮望眼，走出陰影，去創(chuàng)造屬于我們９０后的輝煌?。鄹爬ㄗ鹘Y(jié)，重申論點(diǎn)。］【特色點(diǎn)評(píng)】這篇文章之所以被閱卷專家評(píng)定為標(biāo)桿范文，除了文章具有論點(diǎn)明確、內(nèi)容充實(shí)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、銜接合理的突出特色外，作者巧妙運(yùn)用作為論據(jù)的素材也是文章出彩的重要因素。文章開(kāi)篇提出論點(diǎn)，接著引用孟子的名言，歷史名人張居正登上首輔的經(jīng)歷、“紅色23號(hào)”越過(guò)生命陰影的歷程，以及蘇軾等對(duì)自己人生陰影的看法和態(tài)度。這些事例不僅涉及范圍廣，而且都能相當(dāng)精準(zhǔn)地說(shuō)明作者所提出的論點(diǎn)“當(dāng)陰影籠罩我們時(shí)，我們要做的不是聽(tīng)天由命、束手待斃，而是走出陰影，在陰影中撐起一片光明”。大量的實(shí)例有力地支撐了論點(diǎn)，使得文章論點(diǎn)明確，內(nèi)容充實(shí)。在結(jié)構(gòu)的安排上，作者運(yùn)用了典型的議論文結(jié)構(gòu)，無(wú)懈可擊。文章的開(kāi)頭和結(jié)尾遙相呼應(yīng)，使其結(jié)構(gòu)更加緊湊。段與段之間的起承轉(zhuǎn)接自然、順暢，毫無(wú)凝滯之感。如第四段作者用“古人如此，今人亦不遜色”一句過(guò)渡，承轉(zhuǎn)十分自然；第二段末用“古往今來(lái)，古今中外，將陰影轉(zhuǎn)化為光明從而取得成功的人不勝枚舉”一句總領(lǐng)，使下文大范圍的引例論證，自然、順暢，合情亦合理，凸顯結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，銜接合理之特色。至于作者是怎樣巧妙運(yùn)用素材作論據(jù)使文章出彩的，請(qǐng)看下面的分析——【技巧借鑒】一、精心篩選素材積累豐富而廣博的素材，是寫(xiě)作議論文所必需的知識(shí)儲(chǔ)備和寫(xiě)作前提。這些素材應(yīng)該包括古今中外名人名言、格言警句以及古今中外歷史名人和當(dāng)代風(fēng)流人物的典型事跡等等。建立了如此豐富而廣博的素材庫(kù)，寫(xiě)議論文就不愁找不到作為論據(jù)的素材。然而，事物總是具有兩面性的，素材的豐富廣博，也相應(yīng)地增加了選擇素材的難度。因此，寫(xiě)作議論文時(shí)，必須學(xué)會(huì)精心篩選素材。從某種程度上說(shuō)，事例素材選取的優(yōu)劣直接決定文章的成敗。因而我們選取事例要注意兩點(diǎn)：一是“四性”，二是“三重三輕”。所謂“四性”即事例的真實(shí)性、針對(duì)性、典型性、新穎性。尤其是典型性、新穎性，在選取事例素材時(shí)要格外注意。所謂“三重三輕”，一是“重文輕理”，就是選取事例要多偏重一些帶有文學(xué)色彩的人和事，因?yàn)閷?xiě)成的文章很容易有書(shū)卷氣息；二是“重冷輕熱”，就是要避開(kāi)熱點(diǎn)事例，不選“曝光率”過(guò)高的事例，而是要在“四性”要求下選取不太常用的事例，以達(dá)到奇特的效果；三是“重今輕古”，多選一些現(xiàn)代的例子，少用一些古代的例子，就可避免文章中出現(xiàn)“古氣”太重的現(xiàn)象，以使“新氣”撲面而來(lái)。堅(jiān)持以上述標(biāo)準(zhǔn)篩選素材，還能杜絕“古代名人不知要被摧殘多少次：司馬遷被割來(lái)割去，項(xiàng)羽的刀在脖子上就沒(méi)有拿掉過(guò)，韓信在別人的胯下永遠(yuǎn)站不起來(lái)，屈原不知跳了多少次江，簡(jiǎn)直是一名優(yōu)秀的跳水運(yùn)動(dòng)員”的事例“扎堆”現(xiàn)象。上述例文中引用的孟子的言論、張居正登上首輔的經(jīng)歷、“紅色23號(hào)”越過(guò)生命陰影的歷程以及蘇軾等對(duì)自己人生陰影的看法和態(tài)度，都是通過(guò)作者精心篩選出來(lái)的典型言論和事例，具有“四性”的特點(diǎn)，達(dá)到了“三重三輕”的要求。二、恰當(dāng)處理素材寫(xiě)作議論文之前，我們雖然有目的地積累和準(zhǔn)備了一些事例，但是很難達(dá)到每一個(gè)事例對(duì)應(yīng)一個(gè)觀點(diǎn)的效果。如何根據(jù)不同的觀點(diǎn)有效地利用素材進(jìn)而寫(xiě)出高水準(zhǔn)的議論文，這就需要我們對(duì)已有的事例進(jìn)行靈活變通，恰當(dāng)處理。這是因?yàn)椋魏慰陀^材料所包含的意義都不是單一的，而是多元的，只要我們對(duì)同一材料從不同的角度分析，靈活變通運(yùn)用，就會(huì)使素材達(dá)到不同的論證效果。我們可以根據(jù)事例的大致情節(jié)、關(guān)鍵語(yǔ)句等，依據(jù)文章的主旨，遵循其內(nèi)在規(guī)律引發(fā)聯(lián)想，或補(bǔ)充、或引申、或添加枝葉等