20xx人教版語文必修三第9課勸學(xué)word教案(已修改)
2024-12-14 11:11 本頁面
【正文】 《勸學(xué)》解讀與探究 預(yù)習(xí)提示 荀子（約公元前 313 — 公元前 238 ）名況，尊稱荀卿。戰(zhàn)國末期趙國人。荀子是戰(zhàn)國時著名思想家、文學(xué)家。在戰(zhàn)國諸子中，他與孟子、莊子對后世影響最深。他的散文說理透徹，氣勢渾厚，語言質(zhì)樸，句法簡練綿密，多排比句子，又善用比喻。 本文節(jié)選自《 荀子勸學(xué)》，是荀子的代表作之一。這篇文章開宗明義提出全文中心：學(xué)不可以已。接著運(yùn)用一連串的比喻分別論述了學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，勉勵人們努力學(xué)習(xí)。這原本是一篇說理性很強(qiáng)的文字，很容易流于枯燥、單調(diào)，但作者卻把深奧的道 理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，又兼之以排比的句式，讀起來朗朗上口、形象清新，是一篇傳誦不衰、膾炙人口的佳作。 學(xué)習(xí)這篇課文要針對文章的特點(diǎn)采用有針對性的學(xué)習(xí)方法。文章用了大量的比喻。因此，理解這些比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系是本文的重點(diǎn)和難點(diǎn)。學(xué)習(xí)時如果能抓住提示論點(diǎn)的關(guān)鍵語句和用以論證的比喻，不僅可以明確本文的論點(diǎn)和論證方法，體會出其內(nèi)在嚴(yán)密的邏輯性，而且一些難理解的字詞句也可以迎刃而解。 課文解讀 君子 ① 曰：學(xué)不可以已 ② 。 （君子說，學(xué)習(xí)不可以停止。 ① 君子：這里指有學(xué)問有修養(yǎng)的人。 ② 已：廢止、停止。） 第 1段，提 出中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已。為了說明這個觀點(diǎn)，下面必須說明學(xué)習(xí)為什么不能停止，學(xué)習(xí)應(yīng)該怎樣進(jìn)行。對于《勸學(xué)》，我們?nèi)绻軠?zhǔn)確回答這兩個問題，那便可以說，這篇課文我們讀懂了。 青 ① ，取之于藍(lán)，而青 ② 于藍(lán) ③ 。冰，水為之，而寒于水。 （靛青是從蓼藍(lán)中提取的，但它比蓼藍(lán)的顏色更青；冰是由水凝結(jié)成的，但它比水更冷。 ① 青：名詞，指靛青，一種染料。 ② 青：形容詞，指顏色深。 ③ 藍(lán)：草名，也叫蓼藍(lán)，葉子可做染料。） 木直中繩 ① ，輮 ② 以為 ③ 輪，其曲中規(guī) ④ 。雖 ⑤ 有 ⑥ 槁暴 ⑦ ，不復(fù)挺 ⑧ 者，輮使之然也。 （木材筆直合乎拉直的墨繩，如果加熱然 后用力彎曲把它做成車輪，它彎曲的程度合乎圓規(guī)畫出的圓。即使又曬干，也不會再挺直的原因，是人工彎曲使它這樣的。 ① 中繩：指木料合乎拉直的墨線。木工根據(jù)拉直的墨線來把木料加工取直。中， zh238。nɡ，合符。 ②輮 ： r239。u，車輪的外框。此處通“ 煣 ”，用火燒烤竹木使彎曲。 ③ 以為：以之為，把它做成。 ④ 規(guī)：圓規(guī)。這里指用圓規(guī)劃出的圓。 ⑤ 雖：即使。 ⑥ 有：通“又”。 ⑦ 槁暴：曬干。槁， ɡǎo，枯。暴， p249。，通“曝”，曬。 ⑧ 挺：直。） 故木受繩則直，金 ① 就礪 ② 則利，君子博學(xué) ③ 而日參省乎己 ④ ，則知 ⑤ 明而行無過矣。 （所以彎曲的木材經(jīng)墨線量過 被匠人用斧鋸加工后就變得筆直了，鈍銹的金屬刀具放在磨刀石上磨過就變得鋒利了，君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對照檢查自己，就會智慧明達(dá)，行動不犯過錯了。 ① 金：代指金屬制的刀劍等。 ② 就礪：拿到磨刀石上去磨。就，動詞，接近，靠近。礪， l236。，磨刀石。 ③ 博學(xué)：廣泛地學(xué)習(xí)。博，廣。下文“博見”，即“見得廣”。 ④ 參省乎己：對自己檢查、省察。參， cān，驗(yàn)、檢查。也解作“叁”，讀 sān，同曾子“吾日三省吾身”中的“三”，泛指多次。省， xǐnɡ，省察。乎，相當(dāng)“于”，對。 ⑤ 知：通“智”。） 第 2段的分論點(diǎn)是段末的那句話：“君子博學(xué)而 日參省乎己，則知明而行無過矣”，說明學(xué)習(xí)的目的是要做到“知明而行無過”，提高自己的聰明才智，使行動少犯或不犯錯誤。作者用了五個比喻來進(jìn)行論證。這五個比喻可分為三組，從三個角度來說明學(xué)習(xí)的意義。第一組比喻；“青出于藍(lán)”，藍(lán)草提煉變?yōu)榈迩?，顏色更深；“冰寒于水”，水由液體變?yōu)楣腆w，更加寒冷，說明客觀事物不是固定不變的，而是可以變化的，通過改變它的狀態(tài)，可以有所發(fā)展、有所提高。第二組比喻：輮木為輪，筆直的木頭彎曲后變成車輪，而一旦變成車輪之后，即使曬得枯干，也不會再變直，說明客觀事物不僅可以變，而且可以按照一定的 要求和標(biāo)準(zhǔn)改變它的形狀，達(dá)到理想的最高境界，而一旦達(dá)到此種境界以后就再也不會回復(fù)到原來的初始狀態(tài)。第三組比喻“木受繩則直，金就礪則利”，與分論點(diǎn)放在一起，一方面作為本段的結(jié)論，一方面又與分論點(diǎn)構(gòu)成比喻的關(guān)系，“木受繩”就可以由彎曲變得筆直，“金就礪”就可以由鈍銹而變得鋒利，所以，“君子博學(xué)而日參省乎己”，就能夠達(dá)到“知明而行無過”的境界。這三組比喻，只有這最后一組是明喻，比喻的意義說得明白；而前兩組是借喻，對于比喻的意義還需要分析?！扒喑鲇谒{(lán)”、“冰寒于水”連續(xù)設(shè)喻，借以說明人通過學(xué)習(xí)可以改變原來的精神狀態(tài) ，從而獲得提高和發(fā)展，從低層次的境界而達(dá)到高層次境界。“輮木為輪”是一個復(fù)雜比喻，有的修辭書稱為解析比喻?！澳局敝欣K”比喻人學(xué)習(xí)前粗劣低下的水平，“輮”比喻學(xué)習(xí)、自我反省，“輪”比喻學(xué)習(xí)后達(dá)到的境界，“規(guī)”比喻儒家最高的道德標(biāo)準(zhǔn)和道德規(guī)范，“槁暴”比喻惡劣的環(huán)境條件，“挺”就是“直”，比喻原來粗劣低下的水平。綜合起來，“輮木為輪”是比喻人通過學(xué)習(xí)，可以按照儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)和道德規(guī)范改造自己，并且可以達(dá)到理想的最高境界。而一旦進(jìn)入了這個境界，即便遇到惡劣的環(huán)境條件，也會潔身自好，入污泥而不染，不會再回復(fù)到原來粗 劣低下的水平。 從這段文字看出，荀子認(rèn)為人的知識、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不斷學(xué)習(xí)改造獲得的。“直木”要成為“中規(guī)”的“輪”，就要“輮”；“曲木”要“直”，就要“受繩”；金要“利”，就要“就礪”。同樣，人要成為“知明而行無過”的君子，就要“博學(xué)而日參省乎己”，學(xué)習(xí)對于改造人起著決定性的作用，其意義是十分重大的。 吾嘗終日而思矣，不如須臾 ① 之所學(xué)也；吾嘗跂 ② 而望矣，不如登高之博見也。 （我曾經(jīng)整日地思索，卻不如片刻之間所學(xué)到的知識多；我曾經(jīng)踮起腳后跟向遠(yuǎn)處眺望，卻不如登上高處看得廣闊。 ① 須臾： xūy，極短的時間，片刻。 ②跂 ： q236。，提起腳后跟。）登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn) ① ；順風(fēng)而呼，聲非加疾 ② 也，而聞?wù)哒?③ 。 （登上高處招手，手臂并沒有增加長度，但人們站在遠(yuǎn)處也能看見我招手；順著風(fēng)向呼喊，聲音并沒有增加強(qiáng)度，但聽我喊叫的人感到聲音很清楚。 ① 見者遠(yuǎn)：即“見我招手者遠(yuǎn)”的省略。② 疾：強(qiáng)，強(qiáng)度，這里形容聲音的宏大。 ③ 聞?wù)哒茫杭础奥勎液粽哒谩钡氖÷浴Ｕ?，清楚。）?① 輿馬者，非利足 ② 也，而致 ③ 千里；假舟楫 ④ 者，非能水 ⑤ 也，而絕 ⑥ 江河。 （借助車馬的人，并不是善于走路，卻能到達(dá)千里之外；借助船只的人，并不是善于 游水，卻能橫渡長江黃河。 ① 假：借助、利用。 ② 利足：善于走路，腳走得快。 ③ 致：到達(dá)。 ④ 楫： j237。，槳，這里代指船。 ⑤ 能水：善于游水。能，善。水，用作動詞，游水。 ⑥ 絕：橫渡。）君子生 ① 非異也，善假于物 ② 也。 （君子的本性同一般人沒有差別，只不過是善于借助外物罷了。 ① 生： x236。nɡ，通“性”，資質(zhì)、稟賦。 ② 物：外物
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