【正文】 玉溪一中 2017— 2018 學(xué)年上學(xué)期高 2018 屆第三次月考 本試卷滿分 150 分，考試時間 150 分鐘。 第 Ⅰ 卷 閱讀題（共 70 分） 一、現(xiàn)代文閱讀 (一 )論述類文本閱讀 閱讀下面的文字，完成下列小題。 ①“ 中和 ” 在我國美學(xué)體系中是一個極為重要的范疇，它是我國古代人們對于美的最基本的認(rèn)識。 ②“ 中和 ” 這一美學(xué)范疇形成于先秦時代。它包括 “ 和 ” 與 “ 中 ” 兩個方面。以 “ 和 ”為美的思想早在孔子之前就出現(xiàn)了。據(jù)《國語 鄭語》記載，史伯就有過 “ 和五味以調(diào)口 ”和 ” 和六律以聰耳 ” 的說法，他還指出 “ 聲一無聽，物一無文，味一無果 ” 等等。這都是強(qiáng)調(diào)美只能存在于事物的多樣性的統(tǒng)一之中，這種多樣性的統(tǒng)一就叫做 “ 和 ” ，因此 “ 和 ” 就是美。稍后于史伯的晏嬰進(jìn)一步發(fā)揮了這一思想，他不僅認(rèn)為美在于多樣性的統(tǒng)一，而且特別強(qiáng)調(diào)這種統(tǒng)一往往是各種對立因素的統(tǒng)一。例如音樂的美就是由音的 “ 清濁、大小、短長、疾徐 ” 等對立因素互相調(diào)和統(tǒng)一的結(jié)果 。 ③ 當(dāng)時的人們認(rèn)為整個宇宙就是由陰陽的對立統(tǒng)一所組成的一個和諧的整體，不僅自然是和諧有序的，而且人與自然、個人與社會也是和諧統(tǒng)一的。人與自然和諧統(tǒng)一的 天人合一 是中國古代美學(xué)所追求的最高的 “ 和 ” ，也是最高的美。 ④“ 中 ” 的觀念的形成同孔子的 “ 中庸 ” 之道有著密切的關(guān)系?？鬃?“ 中庸 ” 思想的實(shí)質(zhì)是要求統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級之間應(yīng)當(dāng)保持調(diào)和，矛盾的雙方都有所節(jié)制，以避免矛盾的激化而引起統(tǒng)一體的破壞?？鬃舆€提出 “ 過猶不及 ” ，反對矛盾的任意一方為突出自己而壓倒另一方，主張每一方都在自身所應(yīng)有的限度內(nèi)適當(dāng)發(fā)展，這樣就沒 有 “ 過 ” 或 “ 不及 ” 的毛病，這就叫作 “ 中庸 ” 。 “ 中庸 ” 是孔子哲學(xué)的基本原則。 ⑤ 對于孔子來說，美也是離不開這個原則的，違背了 “ 中庸 ” ，就不能有美。孔子對于美的看法是任何一方都不要超過，而要適當(dāng)配合，如果一方壓倒另一方就不會有美?？鬃又苑Q道《關(guān)雎 》 “ 樂而不淫，哀而不傷 ” ，就在于其情感的表現(xiàn)是適度的。這說明孔子主張以理節(jié)情，情理適中，既不抹殺情感，也不放縱情感。正是在孔子這一思想的影響下形成了后世所謂 “ 怨而不怒 ” “ 溫柔敦厚 ” 的傳統(tǒng)詩教，它既是中國藝術(shù)的一般特征，也是中華民族審美心理的一般特征。 ⑥ 本來，以 和為美的思想，在西方也早已出現(xiàn)。但是，在我國由于這一思想同孔子的中庸思想相聯(lián)系，就特別強(qiáng)調(diào)各種對立因素在量上的適度，強(qiáng)調(diào)各種對立因素的調(diào)和運(yùn)中，這便形成了中國美學(xué)以 “ 中和 ” 為美的思想。它是我國美學(xué)中最基本的一個范疇，影響了我國整個封建社會的美學(xué)和藝術(shù)的基本風(fēng)貌，甚至可以說在某種程度上也塑造了中華民族的民族性格。 (選自李戎主編的《美學(xué)慨論》，有刪改 ) 1. 下列對本文主旨的概括，正確的一項(xiàng)是（ ） A. 我國美學(xué)的重要范疇 “ 中 ” ，是我國古代人們對于美的最基本的認(rèn)識。 B. “ 中 ” 形成于先秦時代，包括 “ 和 ” 與 “ 中 ” 兩個方面的美學(xué)范疇。 C. 多樣統(tǒng)一的 “ 和 ” 與各方都不超過、互相配合的 “ 中 ” ，構(gòu)成了美學(xué)原則 “ 中和 ” 。 D. “ 中和 ” 影響了我國封建社會的美學(xué)和藝術(shù)的基本風(fēng)貌，甚至塑造了我們的民族性格。 2. 下列關(guān)于 “ 中 ”“ 和 ” 的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ） A. 人與自然和諧統(tǒng)一的 “ 天人合一 ” 是中國古代美學(xué)所追求的最高的 “ 和 ” ，也是最高的美。 B. 美學(xué)原則 “ 中 ” 強(qiáng)調(diào)的是平衡調(diào)和，各要素要在自身所應(yīng)有的限度內(nèi)發(fā)展，不能壓倒別的要素。 C. “ 怨而不怒 ” “ 溫柔敦厚 ” 的傳統(tǒng)詩教 是由孔子以理節(jié)情、情理適中的主張發(fā)展來的。 D. “ 中和 ” 是我國美學(xué)中一個最基本的范疇，但 “ 中 ”“ 和 ” 觀念的形成時間并不一致，“ 和 ” 要早于 中 。 3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ） A. 文章在介紹 “ 中和 ” 時，引述史伯、晏嬰、孔子等的觀點(diǎn)，有助于闡明 “ 中 ”“ 和 ” 的原則和特征。 B. 文章第 ④ 段介紹中庸之道，是為了闡明它是孔子哲學(xué)的基本原則，是儒家遵循的修身處世的基本行為準(zhǔn)則。 C. “ 枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家 ” 因眾多意象統(tǒng)一產(chǎn)生了動人之美，若只有一個意象就不具備和諧之美了。 D. “ 和 ” 與 “ 中 ” 既有區(qū)別又有聯(lián)系，全面把握 “ 中和 ” 的內(nèi)涵，對于理解中國傳統(tǒng)美學(xué)具有重要意義。 【答案】 1. C 2. C 3. B 【解析】 1. 試題分析： C 項(xiàng)，本文的目的在于告訴讀者 “ 什么是 ‘ 中和 ’” 。 A 項(xiàng)，是對 “ 中和 ” 的概括性評價，沒有具體論述。 B 項(xiàng)，不是文章表達(dá)的重點(diǎn)。 D 項(xiàng)，是 “ 中和 ” 的意義，也沒有具體論述。 2. 試題分析： C 項(xiàng)， “ 怨而不怒 ” “ 溫柔敦厚 ” 的傳統(tǒng)詩教是在孔子 “ 以理節(jié)情、情理適中 ” 思想的影響下形成的，不是由它發(fā)展來的。答案定位于第 ⑤ 段。 3. 試題分析： B 項(xiàng)，介紹中庸之道是為了下文解釋 “ 中 ” 的美學(xué)原則。選項(xiàng)明顯偏離文章主旨。 點(diǎn)睛：論述類文本閱讀的閱讀材料是一篇小論文，所以要明確文章的三要素：論點(diǎn)、論據(jù)和論證法法。答題時注意判斷中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。此題論據(jù)的作用分析錯誤。 (二 )文學(xué)類文本閱讀 閱讀下面的文字，完成下列小題。 百年震柳 梁衡 地震能摧毀一座山，卻不能折斷一株柳。 約在百年前， 1920年 12月 16日 晚 8時，在寧夏海原縣發(fā)生了一場全球最大的地震，震級 ，裂度 12，死 27萬人，震波繞地球三圈，余震三年不絕，史稱環(huán)球大地震。是日晚 8時，忽風(fēng)暴大起，四野塵霾，大地顫動。霎時山移、地裂、河斷、城陷。黃土高原經(jīng)這一抖，如骨牌倒地，土塊橫飛。老百姓驚呼： “ 山走了！ ” 有整座山滑行三四公里者，最大滑坡面積竟毗連三縣，達(dá)兩千平方公里。山一倒就瞬間塞河成湖，形成無數(shù)的大小 “ 海子 ” 。 所有的地標(biāo)都被扭曲、翻騰得面目全非。大地瞬間裂開一條 237公里長的大縫，橫貫甘肅、陜西、寧夏。裂縫如閃電過野，利刃破竹，見山裂山，見水?dāng)嗨?，將城池村莊一劈兩半，莊禾田疇撕為碎片。當(dāng)這條閃電穿過海原縣的一條山谷時，谷中正有一片旺盛的柳樹，它照樣噼噼啪啪，一路撕了下去。但是沒有想到這些柔枝弱柳，雖被搖得東倒西歪，斷枝拔根，卻沒有氣絕身死?？裾鹬?，有一棵雖被撕為兩半，但又挺起身子，頑強(qiáng)地活了下來，至今仍屹立在空谷之中。 這就是那棵有名的震柳。它身高膀闊，蹲在那里足有一座小樓那么大。枝葉茂盛繁密，縱橫交錯，遮住了半道山溝。但我不知道這株柳，該稱它是一棵還是兩棵。它同根、同干，同樣的樹紋，頭上還枝葉連理。但地震已經(jīng)將它從下一撕為二，現(xiàn)在兩半個樹中間可 穿行一人。而每一半，也都有合抱之粗了。人老看臉，樹老看皮。經(jīng)過百年歲月的煎熬，這樹皮已如老人的皮膚，粗糙、多皺，青筋暴突。紋路之寬可容進(jìn)一指，東奔西突，似去又回，一如黃土高原上的千溝萬壑。這棵樹的樹齡已經(jīng)有 500年，就是說地震之時它已是 400歲的高齡，而大難后至今又活了 100歲。 看過樹皮，再看樹干的開裂部分，真讓你心驚肉跳。平常，鋸開一根木頭，無論從哪個方向切入，那剖面上的年輪圖案都幻化無窮，美不勝收，以至于木紋裝飾成了我們生活中不可或缺的風(fēng)景，木紋之美也成了生命之美的象征。但是現(xiàn)在，面對樹心卻找不到一絲 的年輪。如同五馬分尸，地裂閃過，先是將樹的老根嘎嘎嘣嘣地扯斷，又從下往上扭裂、撕剝樹皮，然后再將樹心的木質(zhì)部分撕肝裂肺，橫扯豎揪，慘不忍睹。但是這棵樹并沒有死。地震揪斷了它的根，卻拔不盡它的須；撕裂了它的軀干，卻扯不斷它的連理枝。災(zāi)難過后，它又慢慢地挺了過來。百年來，在這人跡罕至的桃源深處，陽光暖暖地?fù)嵛恐纳碜樱?xì)雨輕輕地沖洗著它的傷口，它自身分泌著汁液，小心地自療自養(yǎng)，生骨長肉。百年的疤痕，早已演化成許多起伏不平的條、塊、洞、溝、瘤，像一塊凝固的巖石，為我們定格了一段難忘的歲月。 柳樹這個樹種很怪。論 性格，它是偏于柔弱一面的，枝條柔韌，婀娜多姿，多生水邊。所以柳樹常被人用作多情的象征。唐人有折柳相送的習(xí)俗，取其情如柳絲，依依不舍。賀知章把柳比作窈窕的美人： “ 碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠