5企業(yè)信用環(huán)境調(diào)研報(bào)告(已修改)
2024-09-06 21:21 本頁(yè)面
【正文】 第 1 頁(yè) 共 10 頁(yè) 企業(yè)信用環(huán)境調(diào)研報(bào)告 一、社會(huì)信用制度的淵源概述 信用是一切制度和規(guī)范得以確立和運(yùn)行的基礎(chǔ)，是經(jīng)濟(jì)秩序和社會(huì)秩序建立的依靠。誠(chéng)實(shí)守信在中國(guó)自古即為修身立國(guó)之本。中國(guó)數(shù)千年的文明史中，誠(chéng)實(shí)信用的道德要求源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?？鬃釉唬骸?人而無(wú)信，不知其可也。 ” （《論語(yǔ) 為政》）反映了中華傳統(tǒng)文化的主流理念。傳統(tǒng)的信用倫理可追溯到西周時(shí)期。 “ 以質(zhì)劑結(jié)信而止訟。 ” （《周記 地官司徒 司市》）春秋時(shí)期， “ 信 ”的意義得到了儒家的闡釋?zhuān)c “ 忠 ” 、 “ 孝 ” 、 “ 仁 ” 、 “ 義 ”并列，成為儒家處理一般社會(huì)關(guān)系的惟一的倫理準(zhǔn)則。至漢代，契約的結(jié)尾都有 “ 以印為信 ” 的套語(yǔ)，明清時(shí)代則常見(jiàn) “ 恐 后無(wú)憑，立此契為信 ” 等等。這種將信用的建立落實(shí)到每一次具體契約關(guān)系中的做法，貫穿了中國(guó)傳統(tǒng)契約全部的發(fā)展過(guò)程。中國(guó)傳統(tǒng)契約的效力確立過(guò)程，也是信用價(jià)值的意義和權(quán)威在社會(huì)中得到普及的過(guò)程。歷經(jīng)數(shù)千年熏陶的誠(chéng)實(shí)信用的道德要求在中國(guó)的商業(yè)文化中始終處于根基的位置。中國(guó)商人歷來(lái)以 “ 誠(chéng)信 ” 與“ 不欺 ” 作為倫理要旨。認(rèn)為 “ 善商者，處財(cái)貨之物，而修文明之行，是故雖利而不污， …… 故利以義制。 ” 明清時(shí)代的晉商、徽商、閩商、粵商等商幫都表現(xiàn)出中國(guó)商人以儒道作為商道的根本傳統(tǒng)。即所謂 “ 以誠(chéng)待人，以信接物、以義為利、仁心為質(zhì)。 ”始創(chuàng) 于清朝康熙年間的北京同仁堂，其堂訓(xùn)： “ 求珍品，品味雖 第 2 頁(yè) 共 10 頁(yè) 貴必不敢減物力，講堂譽(yù)，炮制雖繁必不敢省人工。 ” 無(wú)疑是其300 多年誠(chéng)信文化的真實(shí)寫(xiě)照。 西方人的信用精神，在馬克斯 韋伯的《新教倫理與資本主義精神》一書(shū)中有精確的描述，他征引美國(guó)早期政治家、作家本杰明 富蘭克林的一系列論述： “ 切記，信用就是金錢(qián)。 ” 、 “ 影響信用的事，哪怕十分瑣屑也值得注意。 ” 信用不單是那種隨處可見(jiàn)的商業(yè)上的精明，而是一種精神氣質(zhì)。誠(chéng)實(shí)之所以有用，是因?yàn)樗梢员ＷC信用。韋伯認(rèn)為，這些正是典型的資本主義精神。西方現(xiàn)代商業(yè)倫理都一直沿襲 著韋伯這一主流思想。從相互信任的理由中產(chǎn)生出誠(chéng)信的客觀概念，即合乎道德，人們把這種誠(chéng)信理解為具有約束力，這種可信任性一開(kāi)始就是國(guó)際貿(mào)易世界的基石。遵守社會(huì)誠(chéng)信，追求公平正義的價(jià)值觀念是西方商人人格和商人精神的集中體現(xiàn)。 信用成為法治理念根值于羅馬法，由 “ 主觀的善意與客觀的平衡所構(gòu)成，要求當(dāng)事人在民事活動(dòng)中誠(chéng)實(shí)，善意行使權(quán)利，履行義務(wù)。 ”19 世紀(jì)末，為了協(xié)調(diào)契約自由和自由放任主義帶來(lái)的矛盾和沖突，受社會(huì)本位法律思想的影響，立法者將誠(chéng)實(shí)信用等道德規(guī)范引入法典。如法國(guó)民法典第 1134 條規(guī)定 “ 契約應(yīng)以善意 履
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