3和諧社會(huì)的道德維度(已修改)
2025-08-21 17:39 本頁(yè)面
【正文】 第 1 頁(yè) 共 10 頁(yè) 和諧社會(huì)的道德維度 一、社會(huì)變遷與道德感的匱乏 當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)變遷，在結(jié)構(gòu)和價(jià)值兩方面表現(xiàn)為從同構(gòu)差序格局向領(lǐng)域分離和市場(chǎng)整合的結(jié)構(gòu)模式轉(zhuǎn)變 。從精神向度到物性向度的遷移。這兩個(gè)方面的變化相伴相生，導(dǎo)致了社會(huì)態(tài)勢(shì)的平面化、多元化和物利化，客觀(guān)上給人們的道德感帶來(lái)了沖擊。 首先是從傳統(tǒng)社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)變。與傳統(tǒng)社會(huì)的同構(gòu)差序格局不同，現(xiàn)代社會(huì)是領(lǐng)域分離和市場(chǎng)整合的結(jié)構(gòu)模式。在傳統(tǒng)社會(huì)，社會(huì)與國(guó)家同構(gòu)，個(gè)人緊密依附于集體，人們的精神奠基和意義尋求，主要是在一種原有的、穩(wěn)固的政治和社會(huì)框架中運(yùn)行，個(gè)性化的道德追求和價(jià)值取向，往往被一種集體性的存在和外在的觀(guān)念框架與制度框架所籠罩和引導(dǎo)。而在現(xiàn)代社會(huì)中，傳統(tǒng)的共同體結(jié)構(gòu)受到了消解，各個(gè)社會(huì)領(lǐng)域和各種社會(huì)主體基本上都擁有了自己的以市場(chǎng)為基礎(chǔ)形成的相互獨(dú)立、彼此平等的地位?？梢哉f(shuō)，社會(huì)已經(jīng)由同質(zhì)的單一性狀態(tài)分化為異質(zhì)的多樣性狀 態(tài)。與此相應(yīng)，新的社會(huì)整合模式不再是全社會(huì)都向著一個(gè)“ 崇高客體 ” 集中，而是各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)主體在其自身之中尋求其存在的意義和價(jià)值定位。 社會(huì)生活的這種深刻變革對(duì)于個(gè)人而言，一方面是使其不斷從傳統(tǒng)社會(huì)體制中解放出來(lái)，另一方面也使其在急速的市場(chǎng)化過(guò)程中失去了通常的穩(wěn)定感和歸宿感。在人們的獨(dú)立性得到了空前 第 2 頁(yè) 共 10 頁(yè) 增強(qiáng)的同時(shí)，其原有自我的內(nèi)在統(tǒng)一性也受到了相應(yīng)的消解和割裂，不得不在現(xiàn)代社會(huì)中不斷地對(duì)自我進(jìn)行重新的定位和確證。人們的自我定位和確證活動(dòng)，受市場(chǎng)化、社會(huì)的分化與分工、不停頓的變化等現(xiàn)代因素的影響，具有相當(dāng) 程度的平等性、多樣性、開(kāi)放性和不穩(wěn)定性，而這又直接地決定了人們的價(jià)值取向、精神氣質(zhì)和人格特征等方面的表現(xiàn)。當(dāng)代人的人格表現(xiàn)，也因此呈現(xiàn)出多少有些膚淺、多樣、易變的特征。 其次是社會(huì)發(fā)展從精神向度到物性向度的取向遷移。在經(jīng)歷了近 30 年改革之后，我們的民族一方面取得了令世人矚目的成就，另一方面卻也出現(xiàn)了與我們燦爛悠久的文明史不相稱(chēng)的道德滑坡現(xiàn)象。利益關(guān)系抹平了道德差別，功利化的取向普遍化，道德?tīng)顩r從集體性失德演化到集體性失語(yǔ)。在這樣稀薄的道德氛圍中，傳統(tǒng)的恥感意識(shí)被遺忘，道德的底線(xiàn)不斷受到侵蝕，社會(huì)主義道德面臨挑戰(zhàn)。如果出現(xiàn)了普遍性的恥感意識(shí)的淡化和底線(xiàn)倫理的崩潰，我們的民族和社會(huì)就會(huì)失去道德上的維系，整個(gè)社會(huì)就會(huì)變成只由強(qiáng)權(quán)和物利主宰的世界。在這樣的世界里，誰(shuí)擁有了強(qiáng)權(quán)或者金錢(qián)，誰(shuí)就可以無(wú)恥無(wú)畏、橫行無(wú)忌。 從個(gè)人的內(nèi)在體驗(yàn)出發(fā)來(lái)看，傳統(tǒng)的心理維系紐帶已經(jīng)消隱。在這樣的情況下，人們?cè)趯で蟀采砹⒚镜倪^(guò)程中，往往會(huì)出現(xiàn)道德選擇的迷茫和價(jià)值取向的紊亂，不能
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