3加強官德修養(yǎng)之學習的重要性(已修改)
2025-08-21 17:17 本頁面
【正文】 第 1 頁 共 13 頁 加強官德修養(yǎng)之學習的重要性 官德修養(yǎng)之我見從一般意義上講，官德和醫(yī)德、師德一樣，亦屬于職業(yè)道德的范疇。職業(yè)道德作為道德結(jié)構(gòu)中的一個組成部分而存在，隨著社會和職業(yè)的發(fā)展而發(fā)展。任何一種職業(yè)道德的生成、發(fā)展和不斷完善，不僅在于其客體的變化、發(fā)展，更在于其主體的把握、內(nèi)心信念的牢固，以及情感的一貫和意志的堅定諸因素趨于理想狀態(tài)的結(jié)合。人類社會由于分工的不同，使得職業(yè)和職業(yè)道德林林總總。在數(shù)不勝數(shù)的職業(yè)道德中，影響最大，也最為世人關(guān)注的則應(yīng)首推官德。作為職業(yè)道德的官德，除了具有一般職業(yè)道德的特點和要求外，還具有其自身的特殊性。這種特殊 性主要源于 “ 官 ” 這種社會階層和職業(yè)的特殊性。其他任何一種職業(yè)道德，就其對社會產(chǎn)生的影響而言，都不及官德來得直接而明顯、廣泛而深刻、久遠而恒新。官德，主要是指為官者在其領(lǐng)導或管理活動以及權(quán)力運用的過程中，所展現(xiàn)的人格品質(zhì)、思想境界和心理素質(zhì)等方面要素的總和。顯然，為官者品德的優(yōu)劣，將直接影響其領(lǐng)導活動的成敗，及其在社會上和老百姓心目中形象與威信的高低。在我國，官德如何，歷來為社會關(guān)注，為百姓矚目。這不僅僅是因為我們這樣一個具有幾千年悠久歷史的國家，在長達兩千多年的封建社會中，重德治，輕法治；重人倫，輕理性的原 因，還在于作為維系我國整個封建社會得以綿延兩千余年的儒家文化所張揚的基調(diào)和凸現(xiàn)的文化核心。這就是以孔孟 第 2 頁 共 13 頁 為代表的儒家所倡導、并為自漢武帝以后的歷代封建統(tǒng)治者所推崇奉行的一整套包括仁、義、禮、智、信在內(nèi)的儒家學說。我們通常講的優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，一般來說，就是指以儒家倫理道德為主要內(nèi)容并包括墨家、道家、法家等傳統(tǒng)倫理道德思想的精華。以儒學為代表的倫理道德，曾深深地影響了中國兩千多年封建社會的歷史進程，并規(guī)范著我國各族人民的思想和精神，同時也規(guī)范和指導著歷代統(tǒng)治階層 —— 上至皇帝、諸侯，下至州縣小吏的為官之道。盡管在今 天，我們以馬克思主義的眼光重新審視這些倫理道德時，不難發(fā)現(xiàn)其中的良莠互陳，魚龍相間，精華和糟粕同在的復(fù)雜情況，但我們也應(yīng)該肯定，以儒家為代表的傳統(tǒng)倫理道德思想，在我國世代的老百姓和知識人士頭腦中是根深蒂固的。它對于中華民族歷史的發(fā)展，特別是在抵御外來侵略，維護整個國家的政治局面方面，是起過和正在起著積極的作用的。因此，這就從根本上決定了中華民族是一個十分重視人倫道德和思想感情的民族。我們評價任何人，道德都是作為一條重要的標準來使用的。所以，人品重于文品，人品重于藝品的觀點，在中國人的心目中是心領(lǐng)神會的。無論 在歷史上還是當今社會，人們都是用道德這一標準來衡量每一位為官者，只不過是不同的社會和時代對德的要求內(nèi)容不同罷了。今天，我們黨在選拔任用干部的問題上，總的原則是堅持德才兼?zhèn)浜?“ 四化 ” （革命化、年輕化、知識化、專業(yè)化）的方針，即便是在考核干部時，也是堅持德、 第 3 頁 共 13 頁 能、勤、績的標準。官德狀況引起的社會關(guān)注和百姓矚目。一方面，是傳統(tǒng)的民族文化、心理特征和歷史沿革使然；另一方面，則是由 “ 官 ” 這一特殊職業(yè)和為官者道德品質(zhì)的影響和作用決定的。因為大凡是官都意味著權(quán)威，二者有著不解之緣。恩格斯在《論權(quán)威》中指出：所謂權(quán)威，是把一 部分人的意志強加給另一部分人。它是以服從為前提的。羅伯特 a 達爾在其《現(xiàn)代政治分析》中指出： “ 如果 y 承認 x 控制 y 的合法性， x 就對 y有權(quán)威?；蛘?，如果 y 承認有義務(wù)服從 x， x 對 y 也有權(quán)威 ” 。我們知道，凡是官，無論是高層的，中層的，基層的，其手中都掌握著大小不等的權(quán)力。需要指出的是，權(quán)力并不等于權(quán)威。權(quán)威是有威望的權(quán)力。官的
范文總結(jié)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1