20xx人教版語文選修童心說word學(xué)案(已修改)
2024-12-05 07:39 本頁面
【正文】 童心說 1． 連線作者 李贄（ 1527— 1602），明代卓越的思想家、文學(xué)批評(píng)家，原姓林，名載贄，后改姓名。字卓吾，又字篤吾，號(hào)宏甫，又號(hào)溫陵居士。泉州晉江（今福建晉江）人。曾任國(guó)子監(jiān)博士、南京刑部員外郎等職。認(rèn)定六經(jīng)以及《論語》《孟子》等儒家經(jīng)典只是當(dāng)時(shí)弟子的隨筆記錄，并非 “ 萬世之論 ” 。其哲學(xué)觀點(diǎn)沒有擺脫王守仁和禪學(xué)的影響，但公開以 “ 異端 ” 自居，主張重視功利。堅(jiān)持 “ 心外無物 ” ，繼承并修正王守仁的 “ 良知 ” 說，提出 “ 童心 ” 說，主張保持 “ 童心 ” 。李贄的思想在當(dāng)時(shí)就產(chǎn)生了很大的影響，也因此觸怒了地主階級(jí)當(dāng)權(quán)派 ，屢次遭到迫害 ，最后自殺于獄中。文學(xué)方面反對(duì)復(fù)古摹擬，主張創(chuàng)作必須抒發(fā)己見，并重視小說戲曲在文學(xué)史上的地位，在當(dāng)時(shí)頗有影響，曾評(píng)點(diǎn)《水滸傳》。著作《焚書》《藏書》等。 ] 2． 整體感知 《童心說》收在《焚書》卷三，是李贄的一篇著名文章。本文的主旨是對(duì)人們喪失本真自我，對(duì)后天習(xí)染等蒙蔽純凈本心的現(xiàn)象進(jìn)行猛烈抨擊，主張人應(yīng)該保持童心，保持本真自我。李贄將認(rèn)知的是非標(biāo)準(zhǔn)歸結(jié)為童心。他認(rèn)為文學(xué)都必須真實(shí)坦率地表露作者內(nèi)心的情感和人生的欲望。在李贄看來，要保持 “ 童心 ” ，使文學(xué)存真去假，就必須割斷與道學(xué)的聯(lián)系；將那些儒學(xué)經(jīng)典大膽斥為與 “ 童心之言 ” 相對(duì)立的偽道學(xué)的根據(jù) ，這在當(dāng)時(shí)的環(huán)境中有其進(jìn)步性和深刻性。 1． 識(shí)字注音 遽． 失（ ） 曷． 嘗（ ） 根 柢． （ ） 篤． 實(shí)（ ） 湮． 滅（ ） 褒． 崇（ ） 懵． 懂（ ） 淵 藪． （ ） 2． 通假字 （ 1）龍洞山農(nóng) 敘． 《西廂》（ ） （ 2）滿場(chǎng)是假，矮人何 辯． 也（ ） 3． 一詞多義 （ 1）假????? 絕假純真 ? ?人多以 書假余 ? ?假輿馬者 ? ?漢人未可假大兵權(quán) ? ? （ 2）發(fā)??????? 于是發(fā)而為言語 ? ?大聲發(fā)于水上 ? ?主人忘歸客不發(fā) ? ?于敗堵叢草處探石發(fā)穴 ?
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