【正文】 論語智慧 3/4/2023 1 ? 子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！” ? 孔子拜會了南子，子路不高興?？鬃影l(fā)誓說：“我如果做了錯事，老天會懲罰我！老天會懲罰我！” 3/4/2023 2 解說 ? 孔子被逼得沒辦法時候，也只好對天發(fā)誓以表白自己，和今天的人一樣，神態(tài)可掬?！墩撜Z》中的孔子是生動活潑的活人，有脾氣，有缺點。 ? “南子”據(jù)說是一個“淫亂”的國君妾婦，是一個“不道德”的人，孔子卻拜見而不避，甚至使親近的學生懷疑而不高興，可見孔子與后代假道學大不相同，并不裝腔作勢，而是有高度靈活性的。 3/4/2023 3 ? 1930年代 ,林語堂曾寫過劇本 子見南子 并公演 ,引起強烈社會凡響 ,甚至鬧糾紛鬧到法庭 .林語堂以現(xiàn)代眼光把這個故事演義成為孔子和南子之間深沉的感情交流 . ? 使我想起 1937年 2月陜西窯洞里面的毛澤東和史沫特萊和女翻譯吳光葦 (莉莉 )和賀子珍的感情大戰(zhàn) .這場戰(zhàn)爭是以毛和賀的情感破裂收場的 . 3/4/2023 4 ? 子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已?！? 3/4/2023 5 ? 子貢說：“如果廣泛地給人民以好處，從而能夠普遍救濟群眾，怎么樣？可以說是仁嗎？”孔子說：“這哪里只是仁，應該是圣了。連堯、舜都難做到。所謂仁，是說自己想站起來，就幫助別人站起來；自己想開拓發(fā)展，就幫助別人開拓發(fā)展。從近處做起，可以說是實行仁的方法。” 3/4/2023 6 解說 ? 《論語》全書大都說“仁”大于高于其他范疇，如大于高于禮、義、忠、信、親、莊、敬、恭等等。唯獨此處提出更大更高的“圣”的范疇。這恰好說明，“仁”主要是指一種心理情感和精神境界，“圣”則因包括外在功業(yè)的整個客觀成就。 3/4/2023 7 述而第七 ? 子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭?！? ? 孔子：“闡述而不創(chuàng)作，相信并喜愛古代，有人拿我和老彭相比。” 3/4/2023 8 解說 ? “老彭”是什么人？眾說紛紜，沒有結(jié)論，有人說是老子。這都不重要。重要的是“述而不作”四個字。 ? 現(xiàn)代學人的心態(tài)和對于立言 \立功 \立德的理解 . 3/4/2023 9 ? 子曰：“飯疏食飲水，曲肱 (音工 )而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！? ? 孔子說：“吃粗糧，喝生水，彎著胳膊作枕頭，快樂就在其中了。不正當?shù)呢敻缓凸傥?，對我，就像浮游在天上的云彩一般?！? 3/4/2023 10 解說 ? 天際浮云，與我無關也?！皹贰笔裁?？某種準宗教的心理情感狀態(tài)也。前面已講過它 ? 高于任何物質(zhì)生活和境遇本身，超乎富貴貧賤之上。而此語的詩情畫意，更使人流連不已，千古傳誦。 3/4/2023 11 泰伯第八 ? 子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸 (音西 )，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷。” 3/4/2023 12 ? 孔子說：“恭敬而不懂禮會疲勞；謹慎而不懂禮會懦弱；勇敢而不懂禮會動亂；直率而不懂禮會傷人。君子用深厚感情來對待親族，老百姓就會走向于仁；不遺棄老朋友，平民百姓間的人性就不會淡薄?！? 3/4/2023 13 解說 ? 任何人情、為政、做人，都“不以禮節(jié)之，亦不可行也”（ ） .（禮）是各種執(zhí)政行事的規(guī)矩準則，同時也是個體為人做事的尺度，否則就會“疲勞”、“懦弱”、“動亂”、“傷人”。 ? 管理就是拿捏尺寸 . 3/4/2023 14 ? 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？” 3/4/2023 15 ? 曾子說：“知識分子不可以不弘大而剛毅，因為責任重大，路途遙遠。將仁作為自己的責任，這不是責任重大嗎？到死才能終止，這不是路途遙遠嗎？” 3/4/2023 16 解說 ? 曾子唯唯諾諾，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，突出是宗教性道德，似乎刻板、遲鈍和笨拙；孔子也說“參也魯”。這偉大人格的建樹以及各種道德行為的可能，并不是憑一時的勇敢、情緒、意氣，而是從小處做起的長期錘煉的成果。中國所謂“慷慨從仁易，從容就義難”，就是這個道理。 3/4/2023 17 ? 所以它不是“引刀成一快，不負少年頭”（汪精衛(wèi)）一時的豪情俠氣，而是“于人曰浩然，沛乎塞蒼冥”（文天祥）那種死囚三年終不為屈的“視死如歸”。這才是曾參講的“士不可以不弘毅，任重而道遠”，孟子講的“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，孔子講的“歲寒，然后知松柏之后凋”的不屈不撓、堅持到底的韌性精神。 3/4/2023 18 ? 管理者也應當有這種很強的社會責任心和道德感 . ? 做企業(yè)就是做良心 . ? 一個好的企業(yè)家應該具備很強烈的人文擔當精神和道義理念 . ? 做人更也是如此 . 3/4/2023 19 ? 子曰：“篤信，好學，守死，善道．危邦不入，亂邦不居．天下有道則見，無道則隱．邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也．” 3/4/2023 20 ? 孔子說：“信仰堅定，喜愛學習，重視死亡，履行正道。不去危險的國家，離開動亂的國家。天下太平就出來工作，天下不太平就躲藏起來。國家好，貧賤是恥辱；國家不好，富貴是恥辱。” 3/4/2023 21 解說 ? 儒家講隱，講藏，是為了韜晦保身，以便將來“達則兼濟天下”，基調(diào)仍然是時取。但儒、道兩家都很重視保全自己的生命，不主張胡亂去“獻身”?！皩幩馈奔础八烙兄赜谔┥健保ㄋ抉R遷）之意。 3/4/2023 22 ? 子曰：“不在其位，不謀其政” ? 孔子：“不在那個職位上，便不去謀劃那相關的政務?！? ? 為什么？一、徒勞無用。二、別嫌免禍。 3/4/2023 23 子罕第九 ? 子絕四－－毋意，毋必，毋固，毋我． ? 孔子斷絕了四種毛?。翰幌共拢华殧?，不固執(zhí)，不自以為是． 3/4/2023 24 解說 ? 什么是“我”？活著的個體的“我”的“真實性”或“意義”何在？后現(xiàn)代的理論認為我已成為碎片，并沒有一個完整的我，我即是此時此刻。于是追尋“什么是我”也就沒有意義了。這樣，人也就近乎動物，動物不需要自我意識，不需要因果范疇，不需要想過去未來。當下的“存在”也即是無思慮、無理性的欲望、沖動、本能而已。 3/4/2023 25 ? 子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。” ? 孔子說：“我有知識么？沒有。有一個鄉(xiāng)下人問我問題，我一點也不知道，便就這個問題正反、頭尾、本未考察，終于得到結(jié)果?！? ? 蘇拉拉底提問而求真理，或與此近？ 3/4/2023 26 ? 顏淵渭然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，未由也已。 3/4/2023 27 ? 顏回深深感嘆說：“越仰望，就越感到高大；越鉆研，就愈感到堅固。看到它在前面，忽然又到了后面。老師善于一步步地引導，以廣博的知識豐富我，以嚴肅的禮制規(guī)范我，使我想罷休都不可能。充分發(fā)掘了我的才能，好像能夠高高地站起來了；但想要繼續(xù)跟著前進，又感到不知如何走了?！? 3/4/2023 28 解說 ? 顏回所說則是學生對老師的最高贊嘆：老師那種神龍見首不見尾的風貌品德和自己追趕也不可企及的崇敬感?？鬃訉︻伝亍⒃鴧⒌慕虒卣鳎h超出“學優(yōu)則仕”的教育目的和范圍，而成為完整人格和人生境界的追求企望。這便是孔學宗教性的道德方面。它起到拯救靈魂解除塵俗的準宗教功能。作為這種老師，孔子也才獲得知此崇高而近乎神秘的形象描述。“欲罷不能”四字佳甚，展示學習這不斷深入狀態(tài)。 3/4/2023 29 ? 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？” ? 孔子想到未開化的地方去居住。有人說：“那么落后怎么辦？”孔子說：“有君子去住，還會落后嗎？” ? “陋”，一般解作“簡陋”，錢穆解作“文化閉塞”，反正是不好，不文明，不舒適，不方便，等等，所以譯為“落后”。 3/4/2023 30 ? 子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！? ? 孔子站在河岸上說：“時光歲月就像它啊，不分日夜的向前奔流．” ? 見圖片 170. 3/4/2023 31 解說 ? 這大概是全書中最重要一句哲學話語。 ? 人在對象化的情感客體即大自然或藝術(shù)作品中，觀照自己，體驗存在，肯定人生，此即家園，此即本體一人生和宇宙的終極意義。在這里，過去、現(xiàn)在、未來才真正融為一體而難以區(qū)分。在這里，情感即時間，時間卻情感。人面臨死亡所感到的虛無（人生意義）在此才變?yōu)椤坝小薄? 3/4/2023 32 ? 子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！? ? 孔子說：“聰明的人不疑惑，仁愛的人不憂愁，勇敢的人不畏懼。” ? 管理者應該具備的三種基本的素質(zhì)． 3/4/2023 33 ? 子曰：“可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權(quán)。” ? 孔子說：“可以在一起學習，未必可以走同一條路；可以同走一條路，未必可以堅持同樣的原則性；可以堅持同樣的原則性，未必能有同樣的靈適性?！? 3/4/2023 34 解說 ? “經(jīng)”與“權(quán)”是孔學一大問題，譯為“原則性”與“靈活性”最貼切，前章已談。如何掌握此二者，就是所謂“領導的藝術(shù)”、“做人的藝術(shù)”，亦即根據(jù)具體情況掌握適當?shù)摹岸取?，這才是真正的“道”。 3/4/2023 35 3/4/2023 36 先進第十一 ? 顏淵死，顏路請子之車以為之槨，子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徙行以為之槨，以吾從大夫之后，不可徙行也?！? 3/4/2023 37 ? 顏回死了，顏回的父親顏路要求賣掉孔子的來買外棺?？鬃诱f：“不管有才能還是沒才有，總是自己的兒子。我的兒子鯉死了，也只有內(nèi)棺而沒有外棺。我不能賣車步行來替他買外棺，因為我做過大夫職位，是不可以步行的呀。” 3/4/2023 38 解說 ? 孔子堅持貴族立場、制度和身份，的確大不同于墨子、莊子等人，即使對其最喜歡的學生，也不肯喪失“原則性。此“原則性”應視作當時的公共法規(guī)，即社會性道德（公德）所在，而一己之感情則私德也。 ? 孔子學生墊錢贖奴遭批和救人后獲牛受褒的故事 . 3/4/2023 39 ? 季路問事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？” ? 曰：“敢問死。”曰：“未知生，焉知死？” ? 子路問如何事奉鬼神?？鬃诱f：“不能事奉人，怎能事奉鬼？” ? “請問什么是死？”孔子說：“不懂得生，怎懂得死？” 3/4/2023 40 解說 ? 重在此人生此人世，即所謂“一個世界”觀是也。聯(lián)系“不語怪力亂神”、“祭如在”、“敬鬼神而遠之”等章節(jié)，孔子對超乎此世此生的問題、對象，采取頗為一貫的“存而不論”的實用態(tài)度，既不肯定，也未否定。 3/4/2023 41 ? 子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈與？”子曰：“過猶不及?！? ? 子貢問：“子張