神圣的中心組織(已修改)
2025-03-13 12:02 本頁(yè)面
【正文】 一 “神圣的中心組織 ”——天主教 課程標(biāo)準(zhǔn) 了解中世紀(jì)天主教的地位，認(rèn)識(shí)歐洲宗教改革的必要性。 要點(diǎn)輕巧突破 史料探究研讀 速效提能演練 一 教材研讀學(xué)案 教材研讀學(xué)案 一、權(quán)傾歐洲的教皇國(guó) 1．產(chǎn)生：基督教產(chǎn)生于公元 1世紀(jì)羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的 __________，當(dāng)時(shí)僅是一個(gè)小教派。 2．發(fā)展 (1)公元 392年，基督教成為 __________的國(guó)教。當(dāng)時(shí)教會(huì)實(shí)行教區(qū)制，教區(qū)之間沒有隸屬關(guān)系。后來(lái)，羅馬教區(qū)的主教獲得 “教皇 ”稱號(hào)。 巴勒斯坦 羅馬帝國(guó) (2)羅馬帝國(guó)分裂后，羅馬教皇利用當(dāng)時(shí)歐洲四分五裂的形勢(shì)趁機(jī)發(fā)展自己的勢(shì)力。 756年，他從 ___________手中獲得一塊贈(zèng)地，奠定了教皇國(guó) 的基礎(chǔ)。 3．分裂 (1)西羅馬帝國(guó)滅亡后，東羅馬帝國(guó)境內(nèi)的教會(huì)處于皇帝的控制之下，并逐步形成了不同的教義，與以羅馬教皇為首的西部教會(huì)互相攻擊。 (2)1054年，東西部基督教決裂，西部基督教稱為________，東部基督教稱為東正教。 法蘭克國(guó)王 天主教 ：竭力提高教會(huì)的地位，利用神權(quán)加強(qiáng)對(duì)西歐的政治控制。 (1)教會(huì)地位的提高 ① 宣揚(yáng)教權(quán)至上。先是宣揚(yáng)無(wú)論王權(quán)還是神權(quán)都是來(lái)自教會(huì)的 “雙劍說(shuō) ”，后又宣揚(yáng)國(guó)王的權(quán)力來(lái)自教皇的 “太陽(yáng)月亮說(shuō) ”。 ② 11世紀(jì)末，天主教會(huì)經(jīng)過改革首先建立了不受世俗勢(shì)力影響的 __________制度， 12世紀(jì)初又獲得對(duì)歐洲各地主教的任免權(quán)。 教皇選舉 ③ 教會(huì)借組織 ________東侵之機(jī)，進(jìn)一步增強(qiáng)了教皇的實(shí)力，提高了羅馬教廷的威望。 (2)加強(qiáng)對(duì)西歐的政治控制： 12世紀(jì)末，教皇利用開除教籍、挑起國(guó)內(nèi)叛亂等手段迫使英、法、德等國(guó)的統(tǒng)治者臣服于教會(huì)的權(quán)威。 5．經(jīng)濟(jì)上：西歐最大的封建主。 (1)中世紀(jì)的 _________控制了大約 1/3的歐洲土地 ,采用封建的剝削方式，教會(huì)實(shí)際成為歐洲最大的封建主。 十字軍 天主教會(huì) (2)向所有的信徒征收 “什一稅 ”。 二 、 麻醉靈魂的教義教規(guī) 中世紀(jì)天主教的主要教義包括： 第一 ， 一神說(shuō)和創(chuàng)世說(shuō) 。 第二 ， 原罪說(shuō) 。 第三 ， 末日審判說(shuō) 。 第四，禁欲說(shuō)。 三、教會(huì)的專制與墮落 首先，教會(huì)加緊對(duì)人們思想信仰的控制。 其次，教會(huì)神職人員生活腐化，道德敗壞。 最后，教會(huì)貪婪成性，瘋狂斂財(cái)。 四、野蠻的宗教裁判所 設(shè)立野蠻的 ____________，對(duì)傳播 “異端 ”(不符合傳統(tǒng)教義的思想 )者進(jìn)行殘酷的迫害。 宗教裁判所 圖文探究 在籠罩著宗教靈光的歐洲的中 世紀(jì)，以羅馬教廷為首的天主 教會(huì)處于當(dāng)時(shí)歐洲 “萬(wàn)流歸宗 ” 的地位，不僅支配文化教育， 而且干預(yù)國(guó)家政治。天主教統(tǒng)治下的人們，基本上既是一個(gè)國(guó)家的臣民，也是教會(huì)的子民。歐洲人民生活在 “十字架 ”的重壓之下。 布魯諾被處以火刑 史學(xué)界有句俗話 :“ 中世紀(jì)的歐洲是黑暗的歐洲。 ”結(jié)合圖片信息加以說(shuō)明。 提示： 天主
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