漁父蘇教版必修五(已修改)
2025-11-29 01:35 本頁面
【正文】 教學(xué)目標(biāo)： 掌握文中重要的文言現(xiàn)象，將此文順暢地譯成現(xiàn)代漢語。 通過對(duì)屈原和漁父的對(duì)話的分析，認(rèn)識(shí)屈原 “ 寧為玉碎，不為瓦全 ” 的偉大人格。 探討漁父這一特定意象的文化內(nèi)涵。 教學(xué)課時(shí)： 1課時(shí) 一、導(dǎo)語： “生存還是死亡？”這是世界著名劇作家 莎士比亞的名作 《 哈姆雷特 》 中哈姆雷特被生活的困境逼到了死角時(shí)的發(fā)問。如何解答好這個(gè)問題，真讓世人難為。偉大的史學(xué)家文學(xué)家 司馬遷 為了完成傳世之作 《 史記 》 忍辱負(fù)重， 選擇了生存 。 孟子 卻說：“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”其實(shí)，生與死并不重要，重要的是死與生的 價(jià)值 ，“生的偉大，死的光榮”才是價(jià)值之根本。 今天，我們通過學(xué)習(xí) 《 漁父 》 一文，走進(jìn) 屈原 的內(nèi)心世界，去探求他的人生價(jià)值，去瞻仰一位偉人的 “身之察察”、“皓皓之白” …… 二、知識(shí)介紹 屈原 ， 戰(zhàn)國 末期 楚國 人，杰出的 政治家和 愛國詩人 。名平，字原，丹陽 (今湖北秭歸 )人。屈原的作品計(jì)有 《 離騷 》 、 《 天問 》 、 《 九歌 》 (11篇 )、《 九章 》 (9篇 )、 《 招魂 》 ，凡 23篇。 傳說 屈原 于 農(nóng)歷五月五日 投江自盡，中國民間五月五日 端午節(jié) 包粽子、賽龍舟的習(xí)俗就源于人們 對(duì)屈原的紀(jì)念 。 1953年，屈原還被列為 世界“四大文化名人” 之一，受到世界和平理事會(huì)和全世界人民的隆重紀(jì)念。 騷體詩 ：亦稱 “楚辭體” ，古代 詩歌體裁之一。起于 戰(zhàn)國時(shí)楚國 ，因?yàn)檫@種形式的詩歌以屈原所作的 《 離騷 》 為代表 ，到了南朝劉勰的 《 文心雕龍 》 與蕭統(tǒng)的 《 文選 》 等作品中，就用 “騷”來指稱具有楚辭特點(diǎn)的詩歌 ，后人便稱之為 騷體詩 。騷體詩在形式上打破了 《 詩經(jīng) 》 那種以 四言為主 的體制，在 民歌的基礎(chǔ) 上又繼承了 散文 的筆法， 句式長短參差 ， 形式比較自由 ， 多用“兮”字以助語勢(shì) ，富有 抒情 成分和 浪漫 色彩。騷體詩的形成，是 詩歌形式 的一大革新，對(duì)后世文學(xué)影響深遠(yuǎn)。 三、關(guān)于本文： 見教材 P75注釋①。補(bǔ)充：《 漁父 》 的作者，歷來說法不一。現(xiàn)代研究者一般認(rèn)為，此文并非屈原所作，“可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品。”（ 郭沫若 語），考之作品的實(shí)際，這一推斷比較可信。 四、梳理課文脈絡(luò) 第一部分（第 1段） 交代了故事
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1