【正文】 階段質(zhì)量檢測(cè) (一 ) 高考仿真檢測(cè) (一 ) 本試題分第 Ⅰ 卷 (閱讀題 )和第 Ⅱ 卷 (表達(dá)題 )兩部分。共 150 分，考試時(shí)間 150 分鐘。 第 Ⅰ 卷 閱讀題 甲 必考題 一、現(xiàn)代文閱讀 (9分，每小題 3 分 ) 閱讀下面的文字，完成 1～ 3 題。 中國(guó)傳統(tǒng)的 “ 比德 ” 的自然審美觀產(chǎn)生于儒家，受其倫理學(xué)的影響。較早見于孔子的學(xué)說，著名的有 “ 智者樂水，仁者樂山 ”“ 歲寒，然后知松柏之后凋也 ” 。 “ 比德 ” 說的意思是自然物象之所以美，在于它作為審美客體可以與審美主體 “ 比德 ” ，從中可以感受或體味到某種人格美。 “ 比 ” 指象征或比擬， “ 德 ” 指?jìng)惱淼赖禄蚓衿返隆?“ 比德 ” 說是將自然物的某些特征比附于人們的某種道德情操，使自然物的自然屬性人格化，人的道德品性客觀化，其實(shí)質(zhì)是認(rèn)為自然美美在它所比附的道德倫理品格。 這種以自然 “ 比德 ” 的做法對(duì)后世影響很大，在屈原的作品中， “ 善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞 ” 等可以看作是對(duì)孔子 “ 比德 ” 觀的繼承。 “ 比德 ” 觀在元、明、清的文人畫作中有了進(jìn)一步的發(fā)展，梅、蘭、竹、菊等成為繪畫的 主要題材，寄托著畫家的人生理想，成為崇高品德的象征。魏晉南北朝， “ 比德 ” 的審美觀繼續(xù)發(fā)展，又出現(xiàn)了“ 暢神 ” 的審美觀。這種審美觀認(rèn)為自然物的美在于能怡神悅性，比之 “ 比德 ” ， “ 暢神 ”觀更具美學(xué)色彩，這種審美觀的出現(xiàn)，擴(kuò)大了對(duì)自然的審美范圍。山水詩(shī)、山水畫盛行，與此種審美觀大有關(guān)系。宋朝畫家郭熙說： “ 君子之所以愛夫山水者，其旨安在。丘園養(yǎng)素，所常處也；泉石嘯傲，所常樂也；漁樵隱逸，所常適也。 ” 這就把人對(duì)自然的喜愛歸于情感的欲求了。不是為了 “ 比德 ” ，而是為了獲得情感愉悅，人徜徉于大自然，陶醉于大自然。中國(guó)大部分的山 水詩(shī)、山水畫都是表現(xiàn)這種 “ 暢神 ” 的審美觀。 對(duì)自然美的欣賞，中西方有共同之處，即兼顧自然物的自然屬性和社會(huì)屬性；但也有不同之處，中國(guó)較多地注重自然物與人的聯(lián)系，特別是精神方面的聯(lián)系，西方則較多地注重自然物本身的性質(zhì)。西方哲學(xué)偏重于從認(rèn)識(shí)論的角度觀察大自然，主要靠理智、靠思維，情感因素遭到壓抑。認(rèn)識(shí)論的態(tài)度也與實(shí)踐功利的態(tài)度有直接的聯(lián)系。西方對(duì)自然美的認(rèn)識(shí)一般偏重于自然物本身的性質(zhì)，不是更多地從審美主體而是更多地從審美客體尋找自然美之所在。自然在中西方藝術(shù)中的地位大不相同，因之，中西方是兩種不同藝術(shù)體系，亞里 士多德提出： “ 美與不美，藝術(shù)作品與現(xiàn)實(shí)事物，分別就在于美的東西和藝術(shù)作品里原來零散的因素結(jié)成為統(tǒng)一體。 ” 美國(guó)藝術(shù)家托馬斯說，美有三要素：完整、和諧、鮮明。他們認(rèn)為自然物的美在其形式諸因素的和諧統(tǒng)一。車爾尼雪夫斯基認(rèn)為，自然物的美美在與人的生活關(guān)系上。這看似與中國(guó)的自然美學(xué)觀相同，但仔細(xì)比較可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)的自然美學(xué)觀注重的是自然與人的精神關(guān)系，車爾尼雪夫斯基側(cè)重于自然物的物質(zhì)功利性。 (摘編自陳望衡《中西自然美學(xué)觀比較研究》，有刪改 ) 1．下列關(guān)于 “ 比德 ” 的自然審美觀的表述，不正確的一項(xiàng)是 ( ) A． “ 比德 ” 的自然審美觀產(chǎn)生于儒家，他們把自然物的一些屬性與人的品德修養(yǎng)聯(lián)系在一起，讓自然物寄托豐富情感。 B． “ 比德 ” 的自然審美觀受儒家倫理學(xué)的影響，注重審美客體與審美主體 “ 比德 ” ，使自然物的自然屬性人格化，表現(xiàn)人格美。 C． “ 比德 ” 的自然審美觀認(rèn)為自然物的美并不取決于它自身的價(jià)值，而取決于它所比附的道德情操品格，使人的道德品性客觀化。 D．屈原用善鳥香草喻指忠貞的品行，元、明、清的畫家用梅、蘭、竹、菊喻指崇高的品德，都是 “ 比德 ” 的自然審美觀的具體體現(xiàn)。 解析： 選 A “ 讓自然物寄托豐富情感 ” 表述有誤。 2．下列 理解，不符合文中意思的一項(xiàng)是 ( ) A． “ 暢神 ” 的審美觀出現(xiàn)在魏晉南北朝時(shí)期，它強(qiáng)調(diào)自然物與人的情感的關(guān)系，宋朝畫家郭熙就把人對(duì)自然的喜好歸結(jié)于人的情感欲求。 B．無論是中國(guó)還是西方，在審美方面對(duì)自然美的認(rèn)識(shí)都有一致之處，即都關(guān)注了自然物既有自然屬性又有社會(huì)屬性這一特點(diǎn)。 C．和西方相比，中國(guó)傳統(tǒng)的自然美學(xué)觀更關(guān)注社會(huì)屬性，它認(rèn)為自然美較多地表現(xiàn)在自然物與人，特別是與人精神方面的聯(lián)系上。 D．對(duì)自然美的看法，車爾尼雪夫斯基與中國(guó)的自然美學(xué)觀最為相同，他也認(rèn)為，自然物的美美在自然物的物質(zhì)功利性和與人的生活關(guān) 系上。 解析： 選 D “ 車爾尼雪夫斯基與中國(guó)的自然美學(xué)觀最為相同 ” 理解有誤，原文說 “ 車爾尼雪夫斯基認(rèn)為，自然物的美美在與人的生活關(guān)系上 ”“ 側(cè)重于自然物的物質(zhì)功利性 ” ，而中國(guó) “ 注重的是自然與人的精神關(guān)系 ” 。 3．根據(jù)文中內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 ( ) A．人們希望徜徉在大自然中，陶醉在大自然中，怡神悅性；山水詩(shī)、山水畫的創(chuàng)作可以滿足人們這種情感需求， “ 比德 ” 說、 “ 暢神 ” 說應(yīng)運(yùn)而生。 B．西方人對(duì)自然美的認(rèn)識(shí)較大程度上源于西方的哲學(xué)，他們從認(rèn)識(shí)論的角度觀察大自然，多是理智的、思考型的，有功利性因素。 C．托馬斯認(rèn)為美的三要素是完整、和諧、鮮明，他的看法印證了西方不是更多地從審美主體而是更多地從審美客體去尋找自然美。 D．中西方對(duì)自然美的認(rèn)識(shí)是有差異的，這種差異反映在各自的藝術(shù)作品中，形成不同的藝術(shù)體系，自然在中西方藝術(shù)中的地位大不相同。 解析： 選 A “‘ 比德 ’ 說 ”“ 應(yīng)運(yùn)而生 ” 分析有誤。 二、古代詩(shī)文閱讀 (36 分 ) (一 )文言文閱讀 (19分 ) 閱讀下面的文言文，完成 4～ 7 題。 (19分 ) 趙率教，陜西人。萬歷中歷官延綏參將屢著戰(zhàn)功已 劾． 罷遼事急詔廢將蓄家丁者赴軍前立功率教受知于經(jīng)略袁應(yīng)泰， 擢副總兵，典中軍事。 天啟元年，遼陽(yáng)破，率教潛逃，罪當(dāng)死，幸免。率教請(qǐng)于 經(jīng)略 ． ． 王在晉，愿收復(fù)前屯衛(wèi)城，率家丁三十八人以往。 蒙古據(jù)其地，不敢進(jìn)，抵中前所而止。其年，游擊魯之甲以樞輔孫承宗令，救難民六千口，至前屯，盡驅(qū)蒙古于郊外。 率教乃得入，編次難民為兵，繕雉堞，謹(jǐn)斥堠，軍府由是粗立。 既而承宗令裨將陳練以川、湖土兵來助，前屯守始固。而率教所招流亡至五六萬。擇其壯者從軍，悉加訓(xùn)練。余給牛種，大興 屯田． ． ，身自督課，至手足胼胝。承宗出關(guān)閱視，大喜，以己所乘輿贈(zèng)之。 六年二月，蒙古以寧遠(yuǎn)被圍，乘間入犯平川、三山堡。率教御之，斬首百余級(jí)，奪馬二百匹，追至高臺(tái)堡乃還。捷聞，帝大喜，立擢都督同知，實(shí)授總兵官，代楊麒鎮(zhèn)山海關(guān)。尋論功，再進(jìn)右都督， 世蔭． ． 本衛(wèi)副千戶。時(shí)滿桂守寧遠(yuǎn)，亦有盛名，與率教深相得。及寧遠(yuǎn)被圍，率教遣一都司、四守備東援。桂惡其稽緩，拒不納，以袁崇煥言，乃令入。 既解圍，率教欲分功，桂不許，且責(zé)其不親援，兩人遂有隙。 七年五月，大清兵圍錦州，率教與中官紀(jì)用、副將左輔、朱梅等嬰城固守，發(fā)大炮，頗多擊傷。相持二十四日，圍始解。明年，大清兵由大安口南下。率教馳援，三晝夜抵 三屯營(yíng)?？偙靽?guó)彥不令入，遂策馬而西。十一月四日戰(zhàn)于遵化，中流矢陣亡，一軍盡歿。帝聞痛悼，賜恤典，立祠奉祀。 率教為將廉勇，待士有恩，勤身奉公，勞而不懈，與滿桂并稱良將。二人既歿，益無能辦東事者。 (選自《明史 趙率教傳》，有刪改 ) 4．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是 (3 分 )( ) A．萬歷中 /歷官延綏參將 /屢著戰(zhàn)功 /已劾罷 /遼事急 /詔廢將蓄家丁者赴軍前立功 / B．萬歷中 /歷官延綏參將 /屢著戰(zhàn)功 /已 /劾罷 /遼事急 /詔廢將蓄家丁者赴軍前立功 / C．萬歷中 /歷官延綏參將 /屢著戰(zhàn)功 /已劾罷 /遼事急 /詔廢將蓄家丁者 /赴軍前立功 / D．萬歷中 /歷官延綏 /參將屢著戰(zhàn)功 /已 /劾罷 /遼事急 /詔廢將蓄家丁者 /赴軍前立功 / 解析： 選 B 根據(jù)前后文的語境以及一些虛詞，同時(shí)采用排除法即可得出答案。 5． 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是 (3 分 )( ) A． “ 劾 ” 是指君主時(shí)代擔(dān)任監(jiān)察職務(wù)的官員檢舉官吏的罪狀。 B． “ 經(jīng)略 ” ，明清兩代有重要軍事任務(wù)時(shí)特設(shè)經(jīng)略，掌管一路或數(shù)路軍、政事務(wù)，職位高于總督。 C． “ 屯田 ” 是指中國(guó)歷代封建王朝組織勞動(dòng)者在官地上進(jìn)行開墾耕作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織形式。有官屯與民屯之分，以官屯為主。 D． “ 世蔭 ” 是指在封建時(shí)代，子子孫孫因?yàn)橄热嘶蜃嫔嫌凶吭降墓锥酪u官職。 解析： 選 C “ 屯田 ” 有軍屯與民屯之分，以軍屯為主。 6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是 (3 分 )( ) A．趙率教屢建戰(zhàn)功，善于應(yīng)變。遼東戰(zhàn)事緊急，他雖被罷職，但率家丁到前線立功。得到經(jīng)略袁應(yīng)泰的賞識(shí)，被提升為副總兵，掌管中軍的事務(wù)。 B．趙率教審時(shí)度勢(shì)，身先士卒。在蒙古兵盤踞前屯衛(wèi)城時(shí)，他沒有進(jìn)擊；當(dāng)他人把蒙古人驅(qū) 逐到郊外時(shí)，他才敢進(jìn)入。訓(xùn)練、屯田時(shí)他親力親為。 C．趙率教不計(jì)名利，與人為善。當(dāng)寧遠(yuǎn)被圍時(shí)，他派多人前去援助；寧遠(yuǎn)之圍解除后，他想與滿桂共享戰(zhàn)功。當(dāng)三屯營(yíng)被清兵圍困時(shí)，他親自馳援。 D．趙率教廉潔勇猛，待人厚道。盡管他和滿桂產(chǎn)生了一點(diǎn)矛盾，還是一起被人們看作良將，他們死后，明朝廷就更加沒有能辦理遼東戰(zhàn)事的人了。 解析： 選 C “ 他想與滿桂共享戰(zhàn)功 ” 錯(cuò)，他事實(shí)上想分滿桂的戰(zhàn)功，因?yàn)樗救藳]有參