【正文】 河北定州中學(xué)高一下學(xué)期第一次月考 歷史試題 一、單選題：共 30題 每題 2分 共 60分 1．皮柯在《論人的尊嚴》中說：“上帝賦予了人按照自己的意志塑造自己的能力，他可以下降為動物，也可以上升到與上帝相似的東西?！迸c這一論述最為接近的是 A．“理念存在于人類的靈魂之中” B．“有思想力的人是萬物的尺度” C．“人是宇宙的精神，萬物的主宰” D．“高貴并非天成，而是自為的” 2．文藝復(fù)興與宗教改革是宣稱追求同一目的的兩場不同的運動，他們所追求的目的一樣，而追求的手段卻截然相反，以致人文主義 者和新教徒之間互懷敵意。由此可見二者 A．對因行稱義持相同態(tài)度 B．對羅馬天主教會持不同態(tài)度 C．是世俗領(lǐng)域的趨時更新 D．是 性質(zhì)截然不同的運動 3．盧梭提出：“在國家里沒有什么基本上不能廢除，社會契約本身也不例外，因為假如所有公民一致同意破壞契約，無疑地這將是合法的破壞?！边@主要反映的是 A．社會契約論 B．人民主權(quán)說 C．自由平等說 D．三權(quán)分立說 4．某學(xué)者評價啟蒙運動說：“‘進步’實際上已經(jīng)成為哲學(xué)家的一種 意識形態(tài)，他們堅信自然科學(xué)將會讓人類更有力地支配整個世界，而人類理性則引領(lǐng)每個人走向自由，并建立起一個繁榮、公正、平等的社會?！币乃氡磉_的深層含義是 A．理性思考引領(lǐng)社會進步 B．哲學(xué)意識支配世界繁榮 C．近代科學(xué)追求王權(quán)公平 D．啟蒙運動倡導(dǎo)階級平等 5．蔣百里在《歐洲文藝復(fù)興史》中說，宗教改革與文藝復(fù)興“同流而異趨”、“二者在智識范圍內(nèi)為兄弟，在道德范圍內(nèi)為仇讎”。對此理解正確的是 A．在方法上二者都大力主張借古變今 B．異趨指二者對古代文化的態(tài)度不同 C．同流指 二者都帶有復(fù)古運動的色彩 D．在評價體系上二者對教廷褒貶不同 6．康德認為，人在道德上是自主的，人 的行為雖然受客觀因果的限制，但是人 之所以為人，就在于人有道德上的自由能力，能超越因果，有能力為自己的行為負責(zé)。據(jù)此可以得出 7．約翰?洛克在《政府論》說：“當(dāng)立法者圖謀破壞人民財產(chǎn)或貶低他們的地位，使其處于專斷權(quán)力的奴役狀態(tài)時，立法者就使自己和人民處于戰(zhàn)爭狀態(tài)。人民因此就無須再予以服從，而 只能尋求上帝給予人們的抵抗強暴的共同庇護。”文中的引用“上帝”概念實質(zhì)意義是 A．論證中世紀的“君權(quán)神授”的重要性 B．借用羅馬教皇的權(quán)力否定君主專制 C．說明“天賦人權(quán)”的合理性 D．說明天主教賦予人權(quán)力的合理性 8．“當(dāng)我說文藝復(fù)興是一個表現(xiàn)的時代時，我的意思是說： 人們不再滿足于坐在那里 當(dāng)觀眾，而由皇帝和教皇告訴他們?nèi)绾巫?、如何想。他們在生活舞臺上充當(dāng)演員，他們堅持要對自己個人的思想進行表達?！贝嗽挼淖髡哒J為文藝復(fù)興的意義主要在于 A．徹底否定了神學(xué)的權(quán)威 B．促進了資本主 義的發(fā)展 C．猛烈抨擊了封建制度 D．肯定人的價值和尊嚴 9．彼特拉克說：“我恨自己，因為我仍然贊賞塵世之物。我早該從非基督教哲學(xué)家那里了解到，除了靈魂以外沒有任何東西值得贊賞。對偉大的靈魂來說，沒有任何東西是偉大的?！睋?jù)此可以得出 A．彼特拉克強調(diào)重視人本身 B．彼特拉克否定了人以外的事物 C．人文主義者感到人的渺小 D．文藝復(fù)興與宗教改革存在沖突 10．“他是一個階級的引領(lǐng)者，是真正平等自由的引領(lǐng)者， 也是另一種新型社會的預(yù)言者。他的學(xué)說，拋棄了空想的成分，以其縝密和嚴謹展示了無產(chǎn)者的前程?！边@段話高度評價了 A、伏爾泰和其反封建學(xué)說 B、歐文和空想社會主義學(xué)說 C、馬克思和其社會主義理論 D、達爾文和其進化論 11． 1 18 世紀采煤、開設(shè)鐵業(yè)作坊或開采建筑石料則如同把土地租給佃農(nóng)一樣理所當(dāng)然是莊園開發(fā)的一部分，地主和管家們當(dāng)然不會只從純農(nóng)業(yè)的角度去考慮土地”。特別是“米德蘭和北部地區(qū)，很多土地家族是靠煤炭和鐵礦，而不是靠谷物和綿羊致富的”。這表明工業(yè)革命 主要部門 12．有位歷史學(xué)家說：“工業(yè)革命帶來了物質(zhì)力量的極大發(fā)展，也帶來了物質(zhì)力量相伴著的無窮機遇。然而，這次變革并沒有能建立起一個更幸福、更合理、豐富有自尊心的社會；相反，工業(yè)革命使千百萬群眾身價倍落，而迅速發(fā)展出一種一切都為利潤犧牲的城市生活方式。”作者在這里主要表述的是 A．社會文明進步應(yīng)體現(xiàn)社會整體均衡發(fā)展 B．工業(yè)資產(chǎn)階級實力壯大但沒有政治權(quán)利 C．工業(yè)革命的全部目標在于發(fā) 展現(xiàn)代經(jīng)濟 D．工業(yè)革命使西方國家迅速完成了城市化 13．據(jù)統(tǒng)計，從 1784 年到 1786 年間，美國 從英國進口的貨物總值約 760 萬英鎊，而同期美國向英國出口則僅為 249萬英鎊，其中原材料出口占其出口總額的 75%，逆差高達 519萬英鎊。這表明當(dāng)時 A．英國技術(shù)革新推動經(jīng)濟迅速發(fā)展 B．聯(lián)邦政府尚未真正成為強有力的國家機構(gòu) C．美國政治和經(jīng)濟仍然依賴于英國 D．美國經(jīng)濟仍未擺脫淪為英國殖民地的命運 14．“由于海外貿(mào)易的需要，西歐本身的資本流通、貿(mào)易種類和數(shù)量與過去相比發(fā)生了驚人的變化，商業(yè)的社會功能發(fā)生了改變 ，市場交易越來越成為社會中人們獲得日常生活物品的手段，近代的貨幣與信貸體系紛紛建立與流行起來?！鄙鲜霈F(xiàn)象直接反映了 A．地理大發(fā)現(xiàn)和早期殖民擴張 B．商貿(mào)中心轉(zhuǎn)移至地中海沿岸 C．商業(yè)結(jié)構(gòu)和組織方式發(fā)生變化 D．商品輸出成為貿(mào)易的主要方式 15．“由于新航路的開辟，東西兩半球的不同文化圈的大匯合，加速了人類從傳統(tǒng)農(nóng)耕文明向現(xiàn)代工業(yè)文明轉(zhuǎn)變的過程??沒有了美洲貢獻的大量金銀與物質(zhì)財富，沒有北美的自 由移民墾殖區(qū)，西方資本主義的發(fā)展將會緩慢得多?！边@一評價（ ） A．未揭示新航路開辟帶來的災(zāi)難，是對西方殖民 行為的開脫 B．認為西方資本主義的發(fā)展是建立在殖民掠奪的基礎(chǔ)之上的 C．用辯證的方法分析了新航路開辟的影響 D．較為客觀的分析了新航路開辟的歷史作用 16．有人說“工業(yè)革命從本質(zhì)上就是人類在新能源、新材料、新技術(shù)方面的廣泛應(yīng)用過程”，隨著第二次工業(yè)革命的進行，主要資本主義國家工業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)發(fā)生的最大變化是 ( ) A．重工業(yè)開始占據(jù)主導(dǎo)地位 B．輕工業(yè)的地位在逐步下降 C．交通運輸業(yè)獲得巨大發(fā)展 D．電力工業(yè)的發(fā)展最為突出 17．“工業(yè)革命的實質(zhì)既 不是發(fā)生在煤炭、鋼鐵、紡織工業(yè)中引人 注目的變革，也不是蒸汽機的發(fā)展，而是以競爭代替了先前主宰著財富的生產(chǎn)與分配的規(guī)章條例。??比技術(shù)革新影響更深刻的，是經(jīng)濟社會運行規(guī)則的變化?！边@里的“經(jīng)濟社會運行規(guī)則”是指 A．工廠制組織形式 B．自由主義經(jīng)濟政策 C．機器大工業(yè)生產(chǎn) D．工業(yè)城市生活方式 18．《 15 至 18 世紀的物質(zhì)文明、經(jīng)濟和資本主義》中寫道：“由于 15 世紀的地理大發(fā)現(xiàn)，歐洲一鼓作氣 (或幾乎如此 )挪動了自己的疆界，從而創(chuàng)造了奇跡”。對材料中的“創(chuàng)造了奇跡”的最準確理解是 ( ) A．哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲 B．荷蘭建立商業(yè)殖民帝國 C．美洲白銀大量流