【正文】 潮南區(qū) 2017 年 高考考前 語文 科沖刺題 本試卷分為第 I 卷（閱讀題）和第 II卷（表達題）兩部分。滿分 150分?？荚嚂r間150分鐘。 【注意事項】 ，考生務必用黑色筆跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名、考生號、考場號、座位號填寫在答題卷上。 ，用 2B鉛筆把答題卷上對應題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卷各題目指定區(qū)域內相應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的 答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。 第Ⅰ卷 閱讀題（ 70分） 一、現(xiàn)代文閱讀（ 35分） （一）論述類文本閱讀（ 9分，每小題 3分） 閱讀下面的文字，完成 13題。 游牧文化是從事游牧生產的游牧部落、游牧民族和游牧族群共同創(chuàng)造的文化，是一種以自然環(huán)境（草原）和生產方式（放養(yǎng)畜群）、生活方式（逐水草而居）為基本條件的地域性文化，包括與游牧生活相適應的文學、藝術、宗教、哲學、風俗、習慣等具體要素。北方游牧文化則是指歷史上生活在中國北方和西北方廣袤草原上的游牧民族所創(chuàng)造的文化。 對中國歷史 產生巨大、深遠影響的北方草原上的族群，唐前是匈奴族，唐后是蒙古族。以匈奴為代表的北方游牧民族，居住在北方寬闊的草原上，不建城市，不從事農業(yè)生產，社會結構松散；與畜牧一同轉移，牧養(yǎng)著多種牲畜，?逐水草遷徙?；善于騎射，崇尚英雄；以肉、乳為食，衣動物皮毛。與中原漢族相比，北方游牧民族規(guī)矩少、約束少、思想負擔少、行政限制少，所以行動起來及時自如，效率高。 《漢書匈奴傳》又說：?單于遣使遺漢書云：‘南有大漢，北有強胡。胡者，天之驕子也，不為小禮以自煩?！??胡?在漢代主要是指匈奴；漢以后，?胡?成為中原漢民族對北 方草原上的游牧民族的統(tǒng)稱。?胡人?既自詡?天之驕子?，當然不會制訂?小禮?，更不會用?小禮?作繭自縛、自尋煩惱。其實，這正是北方廣袤草原上的游牧民族的共同特點。 可以看出，雖然游牧文化與農耕文化都是建立在各自地理形態(tài)基礎上的相對獨立的地域性文化，但與固守土地、男耕女織、講求人際關系的農耕文化不同，游牧文化的核心是人與自然的關系，畜群、草場、牧人構成了游牧的基本條件。北方游牧民族善于騎射，不斷地游動、遷徙，與嚴峻的生存環(huán)境抗爭，鍛煉出了強健的體魄，培養(yǎng)了豪俠尚武的精神、粗獷豪放、堅韌頑強的民族個性。 以唐詩而 論，盛唐詩是唐詩繁榮的頂峰，代表了中國古典詩歌發(fā)展的最高水平，有自己獨特鮮明的美學特質，是中國古典詩歌的藝術與美學的典范，文學史家所稱的?盛唐氣象?讓后人追慕不已。盛唐詩雄渾壯美、大氣磅礴、酣暢淋漓，充滿陽剛之氣，既與盛唐強大的國力、廣闊統(tǒng)一的疆土、開放的文化政策有關，也與盛唐人尚?胡?即普遍主動接受來自以 游牧為主的北方各民族文化的影響有密切關系。在歷代王朝中，唐朝與外族接觸最為頻繁、接受外來影響最為顯著，是秦漢以后統(tǒng)一的多民族國家發(fā)展的重要時期。對此，近代學者一致認為，北方游牧文化對唐詩的題材、風格、審美 取向等多個方面產生了深刻影響。北方游牧文化擴大了唐人的視野、培養(yǎng)了唐人的英雄主義情懷，為唐詩提供了大量鮮活的題材，空前豐富了唐詩的表現(xiàn)內容。 （摘編自高建新《北方游牧文化浸染下的唐詩》） 1．下列關于“游牧文化”的表述，不正確的一項是 A．游牧文化作為一種地域性文化，其創(chuàng)造者是從事游牧生產的人們，其基本條件為自然環(huán)境、生產方式與生活方式。 B．游牧文化主要包括文學、藝術、宗教、哲學、風俗、習慣等，它的產生與游牧生活密不可分，并且反映游牧生活。 C．北方游牧文化是游牧文化中的一個門類，它是由歷史上生活在中國 北方和西北方廣袤草原上的游牧民族創(chuàng)造的。 D．游牧文化建立在惡劣的地理形態(tài)基礎上，具有相對獨立；與農耕文化相比，游牧文化更加重視人與自然的關系。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是 A．匈奴族是對中國歷史影響最大的北方游牧民族，他們居住在草原上，以肉、乳為食，不從事農業(yè)生產，生活習俗與中原漢族有很大不同。 B．相對于中原漢族來說，北方游牧民族不會制定“小禮”，更不會用“小禮”自縛，因而受到束縛少，思想負擔輕，行動也及時自如，效率極高。 C．“胡”在不同時代所指稱的對象不同：漢代主要是指匈奴，如《漢 書》中以“天之驕子”自詡的“胡”即是。漢代以后為北方游牧民族的統(tǒng)稱。 D．受游牧條件的制約，北方游牧民族不斷地游動、遷徙，在與嚴峻的生存環(huán)境抗爭過程中，形成了強健的體魄，養(yǎng)成了獨特的民族個性。 3．根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是 A．盛唐詩雄渾壯美、大氣磅礴、酣暢淋漓，充滿陽剛之氣，有著獨特鮮明的美學特質，堪稱中國古典詩歌的巔峰。 B．盛唐人崇尚北方游牧文化，普遍主動地接受來其影響，這是促進盛唐詩歌繁榮、成就“盛唐氣象”的一個重要原因。 C．北方游牧文化擴大唐人視野，培養(yǎng)唐人情懷，深刻影響著唐詩的題材 、風格、審美取向等，這是近代學者的共識。 D．唐人通過對北方游牧文化的借鑒、吸收和融合，創(chuàng)造了輝煌燦爛的唐詩，因此，研究唐詩必須關注北方游牧文化。 （二） 文學 類文本閱讀（ 14分） 閱讀下面的文字，完成 46題。 扎西的菜園子 邢慶杰 扎西的菜園子，是來自山東的援藏干部老馬幫扶著弄起來的。 扎西本來對種菜不感興趣，他已經習慣了祖祖輩輩傳下來的放牧生涯?？僧斔吹嚼像R什么都親自動手，從翻地、施牛糞、扎棚、育 苗，都盯在菜地里干，就不好意思推辭了。扎西一不好意思，干起活來的時候就特別賣力氣。 一轉眼就要過中秋節(jié)了，老馬休假回山東。臨走，他對扎西詳細地交代了管理菜園子的方法?；氐郊液蟮牡诙熘形?，飯后，老馬正斜歪在沙發(fā)上看電視，手機響了。他接起來，就聽到扎西急促的聲音： ? 馬顧問！馬顧問！你快回來吧！出大事了！ ? 老馬的腦袋 ? 嗡 ? 一下就大了！他定了定神，說： ? 扎西，別著急，慢慢說，哪里出事了？ ?? 是、是菜園子，菜、菜出事了！ ? 扎西由于激動，有些語無倫次， ? 毒藥，全是毒藥，您快來吧！嚇死人了！我也不知道 是什么毒藥，全是紅的，您還是快點來吧！我們一家都不敢在菜園邊住了。 ? 老馬一聽，這個問題嚴重了，現(xiàn)在，他們這個援藏點上的技術人員都回家過節(jié)了，只有自己跑一趟了。 老馬坐飛機趕到日喀則，又坐車來到扎西所在的牧區(qū)時，已經是第二天的下午了。 來到菜園子門口，扎西不敢再往里走了，他指著里邊，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地對老馬說： ? 那里，就是那里，全紅了，像血一樣紅。 ? 老馬只看了一眼，就有種想哭的感覺。那一片紅，是剛剛成熟的西紅柿。 想到自己大過節(jié)的趕了幾千公里路奔到這里，只是因為西紅柿成熟了，他就 有些生氣。但他轉念一想，這也不能怪扎西，西藏這個地方，因為自然條件惡劣，以前除了蘿卜土豆，根本就沒有別的蔬菜，扎西從來沒有見過成熟的西紅柿，這是很正常的。 恐怕，大多數(shù)生活在偏遠牧區(qū)的藏族同胞，都沒有見過像西紅柿、黃瓜、茄子等內地司空見慣的蔬菜 …… 想到這里，他感覺到鼻子酸酸的，心里沉甸甸的，覺得肩上的擔子更重了。 老馬摘下一個大大的西紅柿，用衣角擦了擦，狠狠地咬了一大口，然后又摘下一個遞給扎西，說： ? 你嘗嘗。 ? 扎西看了老馬一眼，他相信老馬不會騙他的，就學老馬的樣子，狠狠地咬了一大口！頓時， 扎西瞪圓了眼睛，說： ? 好甜！這是糖菜呀！ ? 扎西的菜園子豐收了，扎西一家吃不了，就到處送人。 老馬知道后，給他打電話說： ? 扎西！幫你種萊，不是讓你送人的，你要去賣，以后，這就是你的一項家庭收入。 ? 扎西驚訝地說： ? 賣？怎么賣？賣東西多丟人！ ? 老馬知道，傳統(tǒng)的藏民，現(xiàn)在還保留著以物易物的習俗，他們還不習慣用人民幣來交易。老馬就耐心地對扎西說： ? 扎西，這些東西都是你花力氣種出來的，還有大棚、種子等成本，別人拿去吃，給你報酬是應該的，就像你拿牦牛皮去換青稞一樣。 ? 在老馬 的說服引導下，扎西終于答應去賣菜了。老馬幫著扎西把已經成熟的西紅柿、茄子、黃瓜摘下來，放在幾只簍子里，然后綁在了兩頭牦牛的背上。 扎西要出發(fā)了，老馬問： ? 你不帶秤嗎？ ? 扎西一愣，問： ? 秤？秤是什么東西？ ? 老馬笑道： ? 秤是稱分量的，沒有秤，你怎么按斤收錢？ ? 扎西搖搖頭說： ? 這個你不用管，我們藏民，良心就是秤。 ? 扎西騎著馬，趕著兩頭牦牛走了。離這里二十多里的地方，有一個小小的集市。 老馬望著他寬厚的背影，心想：這些菜，按斤論價，怎么也得賣個百八十塊的，不知道這個憨家伙能不能賣到錢。 老馬鉆進了菜園子門口的帳篷里，他要等扎西回來。一覺醒來，老馬看了看表，已經是下午六點半了。老馬走下山，遠遠的，就看到扎西趕著兩頭牦?；貋砹?。 看到老馬，扎西忽然興奮起來，他不管那兩頭牦牛了，打馬快跑著趕到老馬面前，身姿矯健地躍下馬背，有些激動地說： ? 馬顧問，錢，我賣到錢了。 ? 說著，他從懷里掏出了一把紙幣，炫耀般用雙手捧到老馬面前。 老馬一看，這些錢有五十元的、二十元的、十元的、五元的 …… 大約得三百多塊。老馬遲疑地問： ? 這都