【正文】 專題二 馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的偉大貢獻 天津一中 于芳 第 1框 馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)立 ?課程標準 ? 《 資本論 》 的主要過程 ,了解馬克思創(chuàng)立政治經(jīng)濟學(xué)的重大貢獻。 ?“ 剩余價值 ” 理論的重大意義。 知識結(jié)構(gòu) 馬克思主義 政治經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)立 馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生的條件 馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)實現(xiàn)的變革 馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)立過程 內(nèi)容詮釋 ?一、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生的條件 ?，資本主義內(nèi)在矛盾的暴露，為研究資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)及其發(fā)展趨勢提供了 可能性 。 ?高漲，在歐洲最發(fā)達的國家已經(jīng)發(fā)展起來，三大工人運動標志著無產(chǎn)階級作為獨立的政治力量登上了歷史舞臺，工人運動的發(fā)展呼喚科學(xué)理論的指導(dǎo)。這是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué) 產(chǎn)生的客觀必然性 。 ? 19世紀三四十年代英、法三大空想社會主義者對資本主義社會的批判和對未來社會的設(shè)想為馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生提供了 直接理論來源 。 ? 最初動因 是遇到對物質(zhì)利益發(fā)表意見的困難。 ?二、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)立過程 ? 19世紀 40年代起馬克思研究資本主義經(jīng)濟，寫作 《 資本論 》 歷時 40年，這一過程大致可分為三個階段： ? 第一階段，收集資料和初步研究階段。 ? 第二階段，寫作和出版 《 政治經(jīng)濟學(xué)批判 》階段。 ? 第三階段，修改、出版階段。這一過程是閱讀、吸收前人優(yōu)秀經(jīng)濟學(xué)文獻的過程，是關(guān)注資本主義發(fā)展，研究資本主義經(jīng)濟的內(nèi)在矛盾，參加社會革命和工人運動實踐的過程。 ? 《 資本論 》 第一卷的發(fā)表， 標志著馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的誕生 。 ?類經(jīng)濟思想史上一次偉大的革命性變革。它不僅使 勞動價值論 進一步科學(xué)化，而且創(chuàng)立了 剩余價值論 、 社會資本再生產(chǎn)理論 和 資本主義經(jīng)濟危機理論 ，實現(xiàn)了經(jīng)濟學(xué)研究對象和方法的變革。 ?三、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)實現(xiàn)的變革 ? 象： 生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律 。 ? 的最根本的方法。 ? ，對無產(chǎn)階級認清自己的歷史地位和歷史使命，具有根本性的意義， 成為 無產(chǎn)階級和廣大勞動人民戰(zhàn)勝舊世界的 強大思想武器 。 熱點透視 ? 2020年 10月 15日，中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會在京召開。會議解決了我國在新時期 舉什么旗、走什么路的問題 。我們要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，遵循經(jīng)濟運行規(guī)律，加快完善社會主義市場經(jīng)濟體制，促進城市經(jīng)濟和農(nóng)村經(jīng)濟的有機融合與良性互動，實現(xiàn)土地、資金、勞動力等生產(chǎn)要素的優(yōu)化配置，把我國建設(shè)成 富強、民主、文明 與 和諧 的 社會主義現(xiàn)代化國家 。 ? 的，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)科學(xué)地揭示了 資本主義經(jīng)濟的基本特征及發(fā)展規(guī)律 ，揭示了 社會主義代替資本主義的客觀必然性 ，對增強我們堅持社會主義道路的信心，一心一意建設(shè)社會主義有極大的幫助。 ? 、完善社會主義市場經(jīng)濟體制 必須遵循市場經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律 。 馬克思的勞動價值論 ，尤其是 價值規(guī)律作用理論對我們發(fā)展市場經(jīng)濟、優(yōu)化資源配置，按經(jīng)濟規(guī)律辦事，克服建設(shè)中的盲目性有重大的幫助；同時也增強了我們貫徹執(zhí)行黨的社會主義建設(shè)的正確路線、方針、政策的自覺性。從而使我們更加熱愛社會主義制度，為實現(xiàn)我們富強、民主、文明、和諧的社會主義建設(shè)目標作出貢獻。 分析點撥： 練習(xí) ? 馬克思說，研究必須充分地占有材料，分析它的各種發(fā)展形式，探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系。列寧也指出： 《 資本論 》 不是別的，正是把堆積如山的實際材料總結(jié)為幾點概括的、彼此緊密聯(lián)系的思想。 ? 馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，從最簡單也是最抽象的商品范疇出發(fā)，由商品到貨幣，再由貨幣到資本、由剩余價值到利潤，再到平均利潤和利潤的各種具體形態(tài)，構(gòu)建起自己的理論體系。 ? 請回答馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的研究方法是什么？ ?唯物辯證法 是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的最根本的研究方法。 從具體到抽象，再從抽象上升到具體， 這是馬克思運用唯物辯證法研究生產(chǎn)關(guān)系時所采取的科學(xué)方法。 答案： 二、馬克思的勞動價值理論 ?知識結(jié)構(gòu) 馬克思的 勞動價值理論 商品、貨幣理論、價值規(guī)律理論 馬克思勞動價值論的意義 內(nèi)容詮釋 ? 一、商品、貨幣理論 ? 1． 商品的二因素與生產(chǎn)商品的勞動二重性 ? 商品的二因素 ? 商品 是用來交換的勞動產(chǎn)品 。 ? 商品 有 兩個基本屬性 （也稱 商品的二因素 、 商品的二重性 ）：一方面，它具有 使用價值 ，可以滿足人們的某種需要；另一方面，它又具有 價值 ，即凝結(jié)在商品中無差別的人類活動，商品是使用價值與價值的統(tǒng)一體。其中，使用價值是商品的自然屬性 (因為商品的使用價值是由商品的自然性質(zhì)決定的。它是構(gòu)成社會財富的物質(zhì)內(nèi)容。體現(xiàn)人和物的關(guān)系。 )，使用價值是價值的物質(zhì)承擔(dān)者 。價值是商品的社會屬性。 如何理解價值是商品的社會屬性，體現(xiàn)著商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系？ ? 價值反映了同一生產(chǎn)部門內(nèi)部不同商品生產(chǎn)者之間的關(guān)系。 ? 無論各個商品生產(chǎn)者所消耗的個別勞動時間有多少，他們所生產(chǎn)的商品的價值量都只能由社會必要勞動時間來決定。商品的價值量是通過部門內(nèi)部各個商品生產(chǎn)者之間的競爭自發(fā)形成的。 ? 由此可見，正是價值將同一生產(chǎn)部門內(nèi)部不同勞動者的勞動差別平均化。 ? 價值也反映著不同生產(chǎn)部門的商品生產(chǎn)者之間的關(guān)系。 ? 他們之間以價值為基礎(chǔ)進行商品交換，實際上是將他們不同質(zhì)的具體勞動（生產(chǎn)桌子的、書籍的 … 勞動）還原為同質(zhì)的抽象勞動，復(fù)雜勞動折合為簡單勞動，私人勞動轉(zhuǎn)化為社會勞動，從而比較和交換他們各自的勞動。 ? 由此可見，價值這一概念，又將不同部門的生產(chǎn)者的勞動差別同一化，從而使不同部門的商品生產(chǎn)者之間發(fā)生經(jīng)濟關(guān)系。所以，每個商品生產(chǎn)者都通過商品的價值，使自己同其他商品生產(chǎn)者聯(lián)系起來，價值是商品的社會屬性，體現(xiàn)著商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系。 商品的使用價值及價值關(guān)系 ? —— 兩者是相互依賴、不可分割的。一方面，商品是使用價值和價值的統(tǒng)一體，二者缺一不可。使用價值是價值的物質(zhì)承擔(dān)者，價值是商品的本質(zhì)屬性。 另一方面， 二者又是相互排斥的。 對于商品生產(chǎn)者來說，為了實現(xiàn)價值，需要讓渡使用價值；對于消費者來說，為了占有使用價值，就必須支付價值?？梢?， 買賣雙方不可能同時占有使用價值和價值。 ?商品的 交換價值 即兩種商品相交換的量的比例。它是 由商品的價值決定的，它是價值的表現(xiàn)形式。 在 貨幣產(chǎn)生 之 后 ， 交換價值是 價值的貨幣表現(xiàn)形式，即 價格 。 ? ① 具體勞動是生產(chǎn)不同使用價值的不同性質(zhì)和不同形式的勞動。 ? 具體勞動反映的是人與自然之間的關(guān)系。 ? ②抽象勞動是指撇開勞動的具體特點的沒有質(zhì)的區(qū)別的一般人類勞動。 ? 抽象勞動是勞動的社會屬性，它反映的是人與人之間的關(guān)系。 ? 具體勞動和抽象勞動是生產(chǎn)商品的同一個過程的兩個方面，而不是兩種勞動，也不是兩次勞動。 ? 生產(chǎn)商品的勞動二重性決定商品的兩個基本屬性，具體勞動創(chuàng)造出各種各樣的使用價值；抽象勞動形成商品的價值。 ?生產(chǎn)商品的勞動二重性 ★ 價值與抽象勞動的區(qū)別與聯(lián)系 ? 聯(lián)系： 價值和抽象勞動使馬克思主義勞動價值論的兩個主要概念。 價值，就是凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動。抽象勞動，就是撇開勞動的具體特點，沒有質(zhì)的區(qū)別的人類勞動，即