中國禮儀文明認知與再建(ppt頁)(已修改)
2025-03-03 15:24 本頁面
【正文】 中國禮儀文明 認知與 再建 申自強 今日中國，缺什么？ ? 一缺化成。學成、治成、得成、失成，皆有。 ? 今日中國，有教無化。 ? 教止于學，缺失于禮。 ? 學生、老師、家長、富人、窮人、官、商，各行業(yè)皆未經(jīng)化成。 ? 非禮無以化成中國。 ? 二缺陰陽官權(quán)平衡。 缺中道 ? 今日社會不缺左道左德、乾道乾德，不缺右道右德、坤道坤德，缺中道中德。 ? 今日社會，行一端道。于道混沌，無中。 ? 《 禮記 ?曲禮 》 ：“賢者 狎而敬 之，畏 而愛之。愛 而知其 惡，憎 而知其 善。積 而能 散，安安 而能 遷。臨 財 毋茍得，臨難 毋茍 免。很 毋求 勝，分毋 求 多。疑 事毋 質(zhì)，直 而勿有。” ? 中道，學在 《 論語 》 ，習在禮儀。 本文以陰陽理論立論 ? 陰陽是中華先人對宇宙的初始認知，作為中華文化的知行基因，保存在文化生命的長河中。 ? 陰陽概念從認知天地出，比類產(chǎn)生乾坤、剛?cè)帷⒓獌?、禍福、虛實、顯隱、左右等對出概念。 ? 陰陽是萬事萬物的構(gòu)成、變化、分合法則，是對事物的觀察、聯(lián)想、認知、化生智慧。 ? 陰陽是萬事萬物的基本屬性，是同一事物、多樣事物的構(gòu)成法則。陰陽對出、并存、相異、相反、相兩、相貳、互生、互制、同體、異體、相位、相交，生制事物均衡發(fā)展，偕和變化。天地不變，陰陽法則不變。 ? 中國人生而成陰陽家，從生活、文字中學得。陰陽認知，帶來對同、異兩類事物的比類認知。 ? 今人類文明之樹已參天覆地。人類棲身樹冠，欲全知此文明必回觀于本初，欲究偏正邪必知本以知末， 欲長盛成長必正本以正末。 ? 人類行為需調(diào)陰陽，人類文明需調(diào)陰陽。 通 志、定業(yè)、斷疑 ? 復興禮儀文明，以正中華之德，以利世代之用，以厚天下之生。 ? 認知、復興、建設(shè)禮儀文明， 以通 中華 之志 ，以定 世代 之 業(yè) ，以 斷天下之疑 。 上篇：認知篇 ? 中國禮文明 ? 一、陰陽認知 ? 二 、禮儀動作的三階段認知 ? 肢體 語言階段 ? 語言階段 ? 文字 階段 ? 三、禮儀制度的三階段認知 ? 周孔建制、秦漢用制、百年滅生。 ? 四、與爭文明比較認知 ? 五、新文明認知 中國文明的道認知 太極太一思維： ? 道之大原出于天地。天地二象。 一位兩儀思維： ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 二位四象思維 ： ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ 三位八象思維 ： ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ 三階段認知：禮的起源 ? 無語言時期：約成為肢體動作。 ? 有語言時期：形成為風俗規(guī)則。 ? 有文字時期：發(fā)展為典章制度。 ? 禮以祭祀為大 。序位展示 尊卑之公正，分食展示均等之公正。 《 禮記 ?祭統(tǒng) 》 ：“祭者，教 之本也 已?！? ? 禮是發(fā)自人心的肢體語言，是人心的公同期望，承載社會的公共規(guī)則 。人類不可須臾離開禮。 陰陽認知：禮承
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