【正文】 近幾年高考真題 1（ 2023廣東） 28分）閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。 材料一：習(xí)近平指出：?心里裝著群眾，凡事想著群眾，工作依靠群眾，一切為了群眾，切實(shí)解決好‘相信誰、依靠誰、為了誰’的根本政治問題，努力為人民掌好權(quán)、用好權(quán)。? 材料二：某市政府法制辦為制定大氣污染防治條例，先通過各種渠道，向社會(huì)征集意見和建議，后召開座談會(huì)，請(qǐng)市民代表對(duì)條例的草案發(fā)表意見和看法。 材料三：某市區(qū)黨組織著力實(shí)施民生工程，創(chuàng)建街道社區(qū)黨建的立體運(yùn)行體系，通過?分類設(shè)崗定責(zé)?、?民情日記?等形式，幫助 3000余名下崗人員實(shí)現(xiàn)了再就業(yè)，解決了 1700余件社情民意問題。 上述材料共同體現(xiàn)了價(jià)值觀的什么作用？（ 4分）并分析黨和政府是怎樣堅(jiān)持馬克思主義社會(huì)歷史主體觀的。（ 12分） (1)共同體現(xiàn)了價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用，對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。 (2) 馬克思主義社會(huì)歷史主體觀認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史的主體。 ①堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們黨一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)。材料一中習(xí)近平強(qiáng)調(diào)黨要為人民掌好權(quán)，用好權(quán)體現(xiàn)了這點(diǎn)。 ②堅(jiān)持黨的群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。材料二中通過各種渠道征集各種意見，體現(xiàn)群眾路線。 ③堅(jiān)持站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)，維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。材料三中實(shí)施民生工程，幫助再就業(yè)體現(xiàn)維護(hù)人民的利益。 （ 2023重慶） 28分）黨的十八大報(bào)告提出?千方百計(jì)增加居民收入?。 ⑷運(yùn)用?認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇?相關(guān)知識(shí)，說明我國(guó)為什么要努力?增加居民收入?。（ 14分） 答案示例： ①是解決中國(guó)社會(huì)基本矛盾的需要。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著社會(huì)歷史的發(fā)展。（亦可從社會(huì)發(fā)展規(guī)律或主要矛盾角度回答） ②是尊重人民主體地位（或堅(jiān)持人民群眾是歷史創(chuàng)造者觀點(diǎn)）的需要。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。③是堅(jiān)持黨的群眾路線的需要。黨的群眾路線的基本內(nèi)容是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。（亦可從群眾觀點(diǎn)角度回答）④是我們黨自覺遵循社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律、自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上做出的正確價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。 （ 38．（ 30分）（ 2023安徽） 《 安徽省國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃綱要 》 （簡(jiǎn)稱 《 綱要 》 ）描繪了安徽省未來五年的發(fā)展藍(lán)圖。某校時(shí)政學(xué)習(xí)小組以?聚焦‘十二五’，心系安徽發(fā)展?為主題開展探究活動(dòng)，讓我們一起參與其中。 ★目標(biāo)解讀 在討論 《 綱要 》 中的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)時(shí)，同學(xué)甲向大家出示了下表： 表二 安徽省?十二五?經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)（部分） 指標(biāo) 2023年預(yù)計(jì) 2023年目標(biāo) 年均增長(zhǎng)（ %） 財(cái)政民生支出（億元） 1096 2403 17[來源 :學(xué) +科 +網(wǎng) ] 城鎮(zhèn)居民人均可支配收入（元） 15788 力爭(zhēng) 31576 ＞ 10 農(nóng)村居民人均純收入（元） 5285 力爭(zhēng) 10570 ＞ 10 社會(huì)消費(fèi)品零售總額（億元） 9500 18 （ ★ 觀點(diǎn)評(píng)說 同學(xué)乙說：?除了重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展和關(guān)注民生，安徽的發(fā)展還要推進(jìn)基層民主自治進(jìn)程。許多與百姓利益攸關(guān)的事情要靠他們自我管理，這樣才能共創(chuàng)幸福美好家園。? [來源 :學(xué) .科 .網(wǎng) ] ★ 感悟反思 （ 3）結(jié)合材料，從?認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇?角度談?wù)劚敬翁骄炕顒?dòng)對(duì)我們的啟示。 （答：重視保障民生和推進(jìn)基層民主自治啟示我們要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，把維護(hù)好最廣大人民的根本利益作為我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)；自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。推進(jìn)基層民主啟示我們要通過改革使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。同學(xué)們關(guān)注安徽發(fā)展啟示我們要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。 ? 35. （ 2023廣東）幸福，在西方文化傳統(tǒng)中有諸神之賜、來世之享、天賦權(quán)利等解讀。在現(xiàn)實(shí)生活中，也有幸福是金錢的占有、幸福是奉獻(xiàn)的喜悅等觀點(diǎn)，分析這些幸福觀，正確的理論出發(fā)點(diǎn)是 ?① 價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必然具有社會(huì)歷史性 ②價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必然具有階級(jí)性 ?③社會(huì)價(jià)值觀的主導(dǎo)者歷來屬于人民群眾 ④正確的幸福觀才是美好生活的航標(biāo) ? A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ ? 22．（ 2023海南）斗牛是西班牙的歷史傳統(tǒng)。近年來，人們就斗牛運(yùn)動(dòng)的存廢問題發(fā) ? 生了激烈的爭(zhēng)論，反對(duì)斗牛的呼聲一浪高過一浪，繼 1991年西班牙加那利自治區(qū)禁止斗牛之后， 2023年加泰羅尼亞自治區(qū)議會(huì)決定自 2023年 1月 1日起禁止斗牛。而支持者認(rèn)為，斗牛代表西班牙的國(guó)家形象，應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)光大。人們之所以對(duì)斗牛運(yùn)動(dòng)持不同的看法，是因?yàn)? ? ① 不同的認(rèn)識(shí)主體對(duì)同一客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí)是客觀的 ? ②不同主體對(duì)同一事物總是作出不同的價(jià)值判斷和選擇 ? ③認(rèn)識(shí)主體的立場(chǎng)不同導(dǎo)致對(duì)同一客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí)不同 ? ④價(jià)值觀對(duì)人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)具有制約和導(dǎo)向作用 ? A．①② B．①⑨ C．②④ D．③④ 31． （ 2023重慶） 2023中國(guó)年度公益人物 L說： “公益不應(yīng)該僅僅是出現(xiàn)災(zāi)難的時(shí)候的援手，更應(yīng)該成為我們的生活態(tài)度。用公益的思維去生活，你會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)生活處處皆公益 ”這表明 A．個(gè)人素質(zhì)越高，人生價(jià)值越大 B．人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于人的態(tài)度 C．擁有高尚思想才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值 D．正確的價(jià)值觀可以轉(zhuǎn)化為服務(wù)于社會(huì)的現(xiàn)實(shí) ? （ 12課標(biāo)卷） 20 .漢代的匡衡少年時(shí)沒錢買蠟燭，就鑿壁偷光，勤奮苦讀。有一戶人家有很多書，匡衡在這戶人家當(dāng)雇工缺不要報(bào)酬，只是請(qǐng)求主人把所有的書都讓自己讀一遍。主人深受感動(dòng)，就把書借給他。后來，匡衡成了大學(xué)問家。這表明 ? ①社會(huì)和他人提供的條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ) ? ②發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的決定性因素 ? ③人生價(jià)值能否實(shí)現(xiàn)取決于能否用正確的價(jià)值觀來引導(dǎo) ? ④人生價(jià)值總是在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)的 ? A.①③ B.②③ C.①④ D.②④ （ 12廣東卷） 34．對(duì)圖 7漫畫 《 以大為榮 》 所示的文藝創(chuàng)作傾向，評(píng)價(jià)正確的是 創(chuàng)作者堅(jiān)持創(chuàng)新勇于創(chuàng)新的精神值得肯定 創(chuàng)作目的和動(dòng)機(jī)違背了創(chuàng)作規(guī)律的客觀性 錯(cuò)誤的價(jià)值觀對(duì)人的行為也具有導(dǎo)向作用 該作品的創(chuàng)作無法體現(xiàn)方法論的指導(dǎo)意義 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ C （ 2023全國(guó) Ⅱ ）有人把一塊關(guān)玉獻(xiàn)給子罕，子罕不交。似玉者說 :我把玉給工匠看了，他們認(rèn)為是寶物，所以才獻(xiàn)給你。子罕回答 : “你把玉當(dāng)作寶 .我把不貪當(dāng)作寶。你把玉給我，那么你失去了玉，我失去了不貪的德，大家都失去了自己的寶物。不如我們各自保有自己的寶物。?子罕據(jù)玉的歷史典故包含的哲學(xué)道理有 () ①事物的價(jià)值是變化的因?yàn)槠鋵傩院凸δ芫哂胁淮_定性 ②事物是否具有價(jià)值，取決于人們的價(jià)值判斷 ③人們的立場(chǎng)和需要不同，其價(jià)值選擇就不同 ④價(jià)值觀對(duì)人的行為起著重要的導(dǎo)向作用 A. ①② B.①③ C②④ D③④ D （ 2023江蘇）實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興 ,凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，是近代以來中華兒女矢志不渝的奮斗目標(biāo)，是中國(guó)人民的跨世紀(jì)夢(mèng)想。?中國(guó)夢(mèng)冶是國(guó)家的夢(mèng)、民族的夢(mèng) ,也是包括廣大青年在內(nèi)的每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。 ?得其大者可以兼其小? ,這就需要我們 () ① 正確處理好個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系 ②果斷抓住時(shí)機(jī) ,實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展 ③在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)和證明自己的價(jià)值 ④在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上作出正確的價(jià)值判斷 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ B （ 2023上海）由?環(huán)境炸彈?變成?城市礦山?的哲學(xué)依據(jù)是（ ） 認(rèn)識(shí)是不斷向前發(fā)展的 方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 D ? （ 2023全國(guó) Ⅱ ）聯(lián)合國(guó)關(guān)于發(fā)展的觀念經(jīng)歷了一個(gè)演變過程：20世紀(jì)五六十年代把發(fā)展歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)； 20世紀(jì) 70年代把發(fā)展看作是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和社會(huì)變革；從 20世紀(jì)八九十年代開始，把發(fā)展理解為注重資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展和以人為中心的綜合發(fā)展。聯(lián)合國(guó)關(guān)于發(fā)展的觀念演變進(jìn)一步證實(shí)了 () ? ①認(rèn)識(shí)的不斷完善決定著實(shí)踐的不斷深化 ? ②認(rèn)識(shí)受認(rèn)識(shí)對(duì)象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約 ? ③認(rèn)識(shí)的發(fā)展具有與認(rèn)識(shí)主題無關(guān)的客觀規(guī)律性 ? ④認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷繼承和超越已有認(rèn)識(shí)成果的過程 ? A．①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案： C 高考真題 ? 12江蘇卷） 3漫畫 《 破舊立新 》 啟發(fā)人們辦事情要 ? C ? （ 2023廣東） ?以前人們認(rèn)為，材料的強(qiáng)度和韌性這兩種屬性不可兼得。但某工程團(tuán)隊(duì)利用“電紡”技術(shù)，開發(fā)出細(xì)小的聚丙烯腈納米纖維，并通過小噴嘴噴射出去，做成的材料既輕又薄，不僅更堅(jiān)固，而且更具韌性。該團(tuán)隊(duì)之所以成功，是因?yàn)?() ? A．深化了理論認(rèn)識(shí)，推動(dòng)事物質(zhì)變 ? B．立足于實(shí)踐探索，改變實(shí)踐手段 ? C．發(fā)揮了意識(shí)的目的性，突破條件創(chuàng)造聯(lián)系 ? D．發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，消除事物之間的矛盾 B ? （ 2023浙江）十年前，科學(xué)家只把幾十種基因突變與疾病掛上鉤，現(xiàn)在已經(jīng)把三千種左右基因突變與疾病對(duì)上號(hào)，但要搞清所有基因突變與疾病的關(guān)系尚需時(shí)日。這是因?yàn)椋ǎ? ?①認(rèn)識(shí)總要受到主客觀條件的限制 ②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 ?③認(rèn)識(shí)對(duì)象的本質(zhì)的暴露與展現(xiàn)有一個(gè)過程 ④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 ? A．①④ B．②③ C．②④ D．①③ ?答案： D 訓(xùn)練 7 (2023江蘇卷 )著名鋼琴藝術(shù)家傅聰認(rèn)為，學(xué)琴的人以為把手指練得飛快就會(huì)變成第二個(gè)郎朗，其實(shí) 5－ 10年之后，只不過是多了一批?光彩的手指?而已，這與成為藝術(shù)家的境界相去甚遠(yuǎn)。這種學(xué)琴方式的問題在于 ( ) ① 忽視綜合素質(zhì)的培養(yǎng) ②輕視良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成 ③缺乏循序漸進(jìn)的訓(xùn)練 ④違背了人才成長(zhǎng)的規(guī)律 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ B 下面的漫畫是對(duì) ________的極好諷刺。 ( ) A．主觀唯心主義 B．客觀唯心主義 C．古代樸素唯物主義 D．形而上學(xué)唯物主義 B （ 2023重慶） 1937年日本發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)軍民奮起抗戰(zhàn)。隨著雙方力量的此消彼長(zhǎng)， 1945年中國(guó)取得抗戰(zhàn)全面勝利。 1972年中日建立外交關(guān)系。 1995年日本首相村山富市發(fā)表談話，承認(rèn)侵略并道歉。 2023年日本首相安倍晉三提出，?侵略?的定義在學(xué)術(shù)界或國(guó)際上都沒有定論，在國(guó)與國(guó)的關(guān)系中，從不同角度看這一問題的結(jié)論也不同。安倍晉三的言論意在為日本的侵略歷史翻案，體現(xiàn)了其 【】 能動(dòng)性思想 、條件性思想 意志主義觀點(diǎn) A 【 例 9】 （ 2023?安徽 7）京劇是中華民族的國(guó)粹。它是在 18世紀(jì)下半葉經(jīng)徽戲、秦腔、漢調(diào)的交融，并借鑒吸收昆曲、京腔之長(zhǎng)而形成的。京劇的形成體現(xiàn)了 （ ） C 3．（ 2023?江蘇）歷史上。東北流行二人轉(zhuǎn)，南方流行越劇，有的地方還流行一些頗具地方特色的劇種，如南京的白局，揚(yáng)州的揚(yáng)劇等?，F(xiàn)在南劇北唱、北戲南演、文化市場(chǎng)異彩紛呈。戲曲文化的發(fā)展現(xiàn)狀說明，各地區(qū)文化 ① 相互交流，相互吸收 ② 求同存異，時(shí)尚流行 ③市場(chǎng)調(diào)節(jié)，繁榮興盛 ④各具特色，漸趨融合 A. ① ②③ B.①②④ C. ①③④ D.②③④ C （１２天津卷） 2．初到臺(tái)灣的大陸游客，常會(huì)因臺(tái)灣民眾把?花生?叫?土豆?，把?熊貓?叫?貓熊?，把?公共汽車?叫?公車?，把?窩心?解釋為?溫馨、貼心?，而引發(fā)一些?美麗