20xx粵教版語(yǔ)文選修第5課張中丞傳后敘2(已修改)
2025-11-28 10:38 本頁(yè)面
【正文】 導(dǎo)入新課 ? 沁園春 題潮陽(yáng)張?jiān)S二公廟 ? （文天祥） ? 為子死孝，為臣死忠，死又何妨。自光岳氣分，士無(wú)全節(jié)；君臣義缺，誰(shuí)負(fù)剛腸。罵賊張巡，愛君許遠(yuǎn)，留取聲名萬(wàn)古香。后來(lái)者，無(wú)二公之操，百煉之鋼。 人生翕歘云亡。好烈烈轟轟做一場(chǎng)。使當(dāng)時(shí)賣國(guó)，甘心降虜，受人唾罵，安得流芳。古廟幽沉，儀容儼雅，枯木賽鴉幾夕陽(yáng)。郵亭下，有奸雄過(guò)此，仔細(xì)思量。 張中丞傳后敘 韓 愈 學(xué)習(xí)目標(biāo) ? 1．讀懂文意，辨識(shí)、說(shuō)明文中實(shí)詞、虛詞、句式在特定的語(yǔ)言環(huán)境中的含義和用法。 ? 2．了解古代文學(xué)家韓愈。 ? 3．認(rèn)識(shí)本文的主要寫作特色（敘事與議論并重），從整體上把握前半議論與后半記敘之間的分工和內(nèi)在聯(lián)系。 韓愈 ? 韓愈，唐代文學(xué)家、思想家。字退之，河南河陽(yáng)人。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎，謚號(hào)“文”，后人尊稱韓文公。韓愈與柳宗元同為古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，為“唐宋散文八大家”之首。他反對(duì)六朝以來(lái)的駢文，提倡先秦、兩漢的散文，文學(xué)上主張“辭必己出”“惟陳言之務(wù)去”。他的文章，說(shuō)理透辟，氣勢(shì)充沛，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言精煉，對(duì)當(dāng)時(shí)及后代的散文創(chuàng)作都有重大影響。有 《 昌黎先生文集 》 。 題解： ? 本文選自 《 昌黎先生集 》 。 張中丞，即張巡，鄧州南陽(yáng)人。開元未進(jìn)士。安祿山反，張巡起兵抗擊，同睢陽(yáng)（今河南商丘）太守許遠(yuǎn)共同守護(hù)睢陽(yáng)，被拜為御史中丞，故稱其張中丞。 “序”是文章體裁的一種，古人常用它來(lái)說(shuō)明著作寫作出版的情況，和對(duì)作家作品的介紹評(píng)論，一般放在書前，變稱作“敘”或“引”?！昂笮颉背邆洹靶颉钡淖饔猛?，還可對(duì)著作進(jìn)行補(bǔ)充，批語(yǔ)或反駁，一般放在書后。本文是作者在閱讀李翰所寫的 《 張巡傳 》 后，對(duì)有關(guān)材料作的補(bǔ)充，對(duì)有關(guān)人物的議論，所以題為“后敘”。 課文結(jié)構(gòu) ? 第一段（ 1）：交代立傳緣由。 ? 第二段（ 2— 3）：為許遠(yuǎn)辯誣。 ? 第三段（ 4— 5）：補(bǔ)寫英雄逸事 背景簡(jiǎn)介 ? 唐隸宗至德二年（公元 57年），安慶緒（安祿山之子）部將尹子奇率領(lǐng) 12萬(wàn)大軍攻睢陽(yáng)，張巡，許遠(yuǎn)率兵匕千人堅(jiān)守?cái)?shù)月，終因糧盡兵絕，睢陽(yáng)陷落，張巡及部將五十余人犧牲，許遠(yuǎn)被叛軍擄至洛陽(yáng)，不屈而死。睢陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)遏制了叛軍的攻勢(shì)，捍衛(wèi)了江淮地區(qū)人民的生命與財(cái)產(chǎn)，為唐軍積蓄力量，準(zhǔn)備反攻贏得了寶貴的時(shí)間，因而張巡，許遠(yuǎn)等人受到了人民的贊揚(yáng) 傳頌。但當(dāng)時(shí)一些坐觀睢 陽(yáng)陷落而不增援的武官，為自己的可恥行為辯解，同某些嫉妒張，許功績(jī)的文人一起，散布流言，對(duì)張，許等抗敵英雄詆毀。張巡的友人李翰寫了這篇補(bǔ)敘英雄事跡，批駁流言蜚語(yǔ)，弘揚(yáng)英雄精神，反對(duì)藩鎮(zhèn)作亂的散文名作。 關(guān)于張中丞 張中丞：即張巡，本是真河縣令?！?安史之亂 ” 叛軍進(jìn)入河南后，張巡領(lǐng)兵在雍丘抗敵。后來(lái)睢陽(yáng)太守許遠(yuǎn)向張巡告急，巡領(lǐng)兵進(jìn)睢陽(yáng)與許遠(yuǎn)共同守城，直至壯烈犧牲。朝廷追封他為御史中丞，故稱張中丞。 元和二年四月十三日夜，愈與吳郡張籍閱家中舊書，得李翰所為張巡傳。翰以文章自名，為此傳頗詳密。然尚 恨 有 闕 者：不為許遠(yuǎn)立傳，又不載雷萬(wàn)春事首尾。 遠(yuǎn)雖 材 若不及巡者，開門納巡，位本在巡上，授之 柄 而處其下，無(wú)所疑忌， 竟與巡俱 守死 ，成功名，城陷而虜，與巡死先后異耳。兩家子弟材智下，不能 通知 二父志，以為巡死而遠(yuǎn)就虜，疑畏死而辭服于賊。遠(yuǎn) 誠(chéng) 畏死，何苦守尺寸之地，食其所愛之肉，以與賊抗而不降乎？ 當(dāng)其圍守時(shí)， 外 無(wú)蚍蜉蟻?zhàn)又?，所欲?者 ，國(guó)與主耳，而賊 語(yǔ) 以國(guó)亡主滅。遠(yuǎn)見救援不至，而賊來(lái)益眾，必以其言為 信 。外無(wú) 待 而猶死守，人相食且盡，雖愚人亦能數(shù)日而知死處矣：遠(yuǎn)之不畏死亦明矣。烏 有城壞， 其徒 俱死，獨(dú)蒙愧恥求活？雖至愚者不忍為。嗚呼！而謂 遠(yuǎn)之賢 而為之邪？說(shuō)者又謂遠(yuǎn)與巡分城而守，城之陷自遠(yuǎn)所分始，以此 詬 遠(yuǎn)，此又與兒童之見無(wú)異。 人之將死，其臟腑必有先受其病者；引 繩而 絕 之，其絕必有處。觀者見其 然 ，從而 尤 之，其亦不 達(dá) 于理矣。小人之好議論，不 樂(lè) 成人之美如是哉！如巡、遠(yuǎn)之所成就，如此 卓卓 ，猶不得免，其他則又何
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