20xx人教版高中語文必修三第三單元第9課時導(dǎo)學(xué)課件(已修改)
2025-11-28 08:23 本頁面
【正文】 9 勸 學(xué) 目標(biāo)導(dǎo)航 文本助讀 基礎(chǔ)導(dǎo)練 預(yù)習(xí)導(dǎo)讀 、虛詞和文言句式等文言知識。 、對比論證的方法 ,提高圍繞中心論點合理論證的能力。 、作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述。 目標(biāo)導(dǎo)航 文本助讀 基礎(chǔ)導(dǎo)練 預(yù)習(xí)導(dǎo)讀 荀子 (約前 313—前 238),名況 ,戰(zhàn)國末期趙國人。著名思想家、文學(xué)家 ,是先秦儒家的最后代表人物 ,繼承了孔子學(xué)說 ,又能揚棄其消極成分 ,并批判吸收各學(xué)派的思想學(xué)說 ,成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。時人尊稱為 “荀卿 ”。 《荀子》一書現(xiàn)存 32篇 ,其中 26篇為荀子所著 ,末 6篇或為其門人弟子所記。其散文說理透徹 ,氣勢雄渾 ,語言質(zhì)樸 ,句法簡練縝密 ,多排比 ,善譬喻。 目標(biāo)導(dǎo)航 文本助讀 基礎(chǔ)導(dǎo)練 預(yù)習(xí)導(dǎo)讀 荀子的人性論是荀子思想的邏輯起點。荀子主張 “性惡論 ”,他認(rèn)為 ,人的本性是好利惡害 ,如果任人順性發(fā)展 ,人與人之間就會互相爭奪 ,使社會陷入混亂 。必須由圣人制定禮義 ,進(jìn)行教化 ,才能使人轉(zhuǎn)而為善 ,使社會正常安定。所以他認(rèn)為人性是惡的 ,而善則是后天人為教育的結(jié)果 。善不是性 ,而是 “偽 ”。他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)、積累和 “注錯習(xí)俗 ”,注重創(chuàng)造良好的社會風(fēng)氣給人以潛移默化的影響。 《勸學(xué)》正是體現(xiàn)了荀子的這種思想 ,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)對后天的教育作用。 目標(biāo)導(dǎo)航 文本助讀 基礎(chǔ)導(dǎo)練 預(yù)習(xí)導(dǎo)讀 1 2 3 4 5 6 木直 中．繩 ( z h 242。 n ɡ ) 以為輪 ( r 243。 u ) 槁暴． ．( ɡǎo p249。 ) 礪．( l236。 ) 參?。?．( c ā n x ǐ n ɡ ) 須 臾．( y ) 跂．望 ( qǐ ) 生．非異 ( x 236。 n ɡ ) 跬．步 ( k u ǐ ) 騏驥． ．( q237。 j236。 ) 駑．馬 ( n ) 鍥．( q i 232。 ) 鏤．( l 242。 u ) 螯．( 225。o ) 靛．青 ( d i 224。 n ) 蓼．藍(lán) ( l i ǎ o ) 目標(biāo)導(dǎo)航 文本助讀 基礎(chǔ)導(dǎo)練 預(yù)習(xí)導(dǎo)讀 1 2 3 4 5 6 (1)木直中繩 ,譸 以為輪 “譸 ”通 “煣 ”,使彎曲 。 (2)雖有槁暴 ,不復(fù)挺者 “有 ”通 “又 ”,表示重復(fù)或繼續(xù) 。 (3)君子生非異也 “生 ”通 “性 ”,資質(zhì)、稟賦 。 目標(biāo)導(dǎo)航 文本助讀 基礎(chǔ)導(dǎo)練 預(yù)習(xí)導(dǎo)讀 1 2 3 4 5 6 ( 1 ) 而 ① 而寒于水 ( 表轉(zhuǎn)折 )② 順風(fēng)而呼 ( 表修飾 )③ 則知明而行無過矣 ( 表并列 )④ 而神明自得 ( 表承接 )⑤ 君子博學(xué)而日參省乎己 ( 表遞進(jìn) ) ( 2 ) 之 ① 譸使之然也 ( 代 詞 , 木 )② 不如登高之博見也 ( 用在主謂之間 , 取消句子獨立性 )③ 筋骨之強(qiáng) ( 定語后置的標(biāo)志 ) ( 3 ) 利 ① 金就礪則利 ( 鋒利 , 銳利 )② 假輿馬者 , 非利足也 ( 善于 ) 目標(biāo)導(dǎo)航 文本助讀 基礎(chǔ)導(dǎo)練 預(yù)習(xí)導(dǎo)讀 1 2 3 4 5 6 ( 4 ) 望 ① 吾嘗跂而望矣 , 不如登高之博見也 ( 遠(yuǎn)看 )② 日夜望將軍至 , 豈敢反乎 ( 盼望、希望 )③ 先達(dá)德隆望尊 ( 聲望 )④ 自既望以至十八日為盛 ( 農(nóng)歷十五日 ) ( 5 ) 絕 ① 假舟楫者
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