【正文】 活的知識(shí) — 論大眾文化研究 戴錦華 主持人：追求進(jìn)步、學(xué)術(shù)傾聽(tīng)，世紀(jì)大講堂問(wèn)候您。在 20 世紀(jì)初年的時(shí)候，一些先進(jìn)的中國(guó)人就發(fā)現(xiàn)，中國(guó)文化越來(lái)越散發(fā)出腐朽的味道，換句話說(shuō)就是它越來(lái)越脫離大眾，越來(lái)越失去了活性，那今天這個(gè)問(wèn)題得沒(méi)得到解決，現(xiàn)在我給大家請(qǐng)來(lái)了北大中文系有名的教授戴錦華，好，有請(qǐng)戴教授上場(chǎng)。好，請(qǐng)坐。我剛才跟戴教授握手的一剎那，發(fā)現(xiàn)她的個(gè)子不矮，我的個(gè)子是 1 米 83，她僅比我矮一點(diǎn)，所以我估計(jì)您的個(gè)子也在 1 米 74 以上。 戴錦華： 1 米 75。 主持人： 1 米 75 比我估計(jì)的還高一厘米，對(duì)于一 個(gè) 1 米 75 的女孩子，小的時(shí)候她有兩條特別好的道路可以選擇，第一是做模特，第二是做籃球運(yùn)動(dòng)員，最不好的選擇就是讀書去。 戴錦華：你的意思是說(shuō)我做了最不好的選擇。 主持人：是不是這樣？ 戴錦華：當(dāng)然不是，我認(rèn)為做了最好的選擇。 主持人：那有沒(méi)有人企圖在你做最好的這種選擇之前，誘引你去做模特或者做籃球運(yùn)動(dòng)員。 戴錦華：在我可能當(dāng)模特的時(shí)候還沒(méi)有這個(gè)職業(yè)，那么所以經(jīng)常去誘惑我的是去打籃球、打排球，最后他們發(fā)現(xiàn)我不堪造就。 主持人：為什么？ 戴錦華：因?yàn)槲覜](méi)有任 何的體育素質(zhì)，我大概受過(guò)三個(gè)月的專業(yè)訓(xùn)練，之后就被趕回來(lái)了。 主持人：正經(jīng)的原因是什么？是因?yàn)榕艿寐€是反應(yīng)慢、身體不協(xié)調(diào)。 戴錦華：身體也不協(xié)調(diào)，反應(yīng)也慢，也沒(méi)有任何的激情和熱愛(ài)。 主持人：給我們大致介紹一下您，好嗎？ 戴錦華：我有什么可談的，我就是那種很典型的從學(xué)校到學(xué)校到學(xué)校的那種人 主持人：我們都認(rèn)為身高很高的女孩子都是誕生在中國(guó)最北的地方。 戴錦華：我是山東人，有一句說(shuō)法叫做 “自古山東出大漢 ”。 主持人：后來(lái)從山東考到北京來(lái)。 戴錦華 ：其實(shí)不是，我是生在北京，長(zhǎng)在北京的。 主持人：好象我對(duì)您的了解是 78 考進(jìn)北大的，然后 82 年從北大畢業(yè)了。 戴錦華：對(duì)。 主持人：在我 83 年考進(jìn)北大的時(shí)候，你已經(jīng)離開(kāi)我們一年了。 戴錦華：樣子像我已經(jīng)死了一年了。 主持人：后來(lái)在電影學(xué)院教書是不是覺(jué)得非常沒(méi)有意思，才又調(diào)回北大來(lái)了。 戴錦華：不能這么說(shuō)，我想可是我覺(jué)得北大有更廣闊的天地和更新的挑戰(zhàn)。 主持人：你平常研究的、非常愿意研究的一些領(lǐng)域是什么？ 戴錦華：我所研究的領(lǐng)域都是我愿意研究的領(lǐng)域 ，首先有中國(guó)電影史論、大眾文化研究和女性文化與女性文學(xué)。 主持人：女性研究的那些文章，我們都是非常愿意看的，尤其是我們這些男人。 戴錦華：真的？ 主持人：還有沒(méi)有？ 戴錦華：沒(méi)有了，這已經(jīng)夠多了吧。 主持人：三大領(lǐng)域，對(duì)。 好，咱們言歸正傳，下面就請(qǐng)戴老師給我們帶來(lái)一場(chǎng)精彩的學(xué)術(shù)報(bào)告，題目叫作 “活的知識(shí) — 談大眾文化研究 ”。 戴錦華：其實(shí)是想做一個(gè)關(guān)于什么是大眾文化研究或者大眾文化研究想干什么這樣一個(gè)非常粗淺的描述和勾勒，所以帶了一些書來(lái)，不是為了裝點(diǎn)門 面，而是為了讓大家看一下，其實(shí)大眾文化在中國(guó)已經(jīng)開(kāi)始越來(lái)越熱，在英國(guó)、在美國(guó)、在澳大利亞，在亞洲的很多國(guó)家和地區(qū)它已經(jīng)成為了一門顯學(xué)，就成為所謂前沿學(xué)科，或者說(shuō)成為一個(gè)很時(shí)髦的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。那么嚴(yán)格地說(shuō)，文化研究是一個(gè)非常廣闊的光譜，我們很難真正地去定義何為文化研究，所以我主要想告訴大家的是，文化研究做什么，那么我用了一個(gè)題目叫 “活著的知識(shí) ”，那么如果用一句話來(lái)概括，文化研究做什么，文化研究想尋找、創(chuàng)造、生產(chǎn)活著的知識(shí)，那么文化研究它所要做的事情，我說(shuō)它是想尋找和創(chuàng)造有用的知識(shí)，那么它采取的方式是批判。那么一說(shuō) 批判，也許你們這代人沒(méi)有這樣的聯(lián)想，我們這代人馬上聯(lián)想到革命大批判，革命大批判就是一種非常暴力的、非常強(qiáng)悍的踏上千萬(wàn)人的腳，讓他永世不得翻身，那么我們所說(shuō)的批判不是這個(gè)意義上的批判，可能更接近于康德意義上的批判，它不是一般意義的批評(píng)，不是一般意義的否定，也不是一般意義上的論戰(zhàn)，那么它是一種省思、一種反省、一種分辨、一種深入的具體的考察。 那么文化研究，我后面會(huì)講到，我所關(guān)注的文化研究更多的是大眾文化研究，但是大眾文化研究不等于文化研究，這個(gè)新興的研究領(lǐng)域，就是所謂的 Culturat studies（ 文化研究），寫成中文文化研究就好象是關(guān)于文化的研究，事實(shí)上Culturat studies 是一個(gè)比文化，關(guān)于文化的研究更廣闊的概念，那么所以我說(shuō)文化研究它創(chuàng)造有用的知識(shí)，它采取批判的觀點(diǎn)，它用一種反思性的方式去深入自己的研究對(duì)象自身，比如說(shuō)包括，當(dāng)我們說(shuō)中國(guó)文化的時(shí)候，一個(gè)文化研究的學(xué)者要問(wèn)，你說(shuō)的是哪個(gè)中國(guó)文化，你說(shuō)的是中國(guó)文化的哪一部分，你說(shuō)的是中國(guó)漫長(zhǎng)的文明史當(dāng)中的哪個(gè)時(shí)段，你說(shuō)的是這個(gè)時(shí)段當(dāng)中的文化的哪個(gè)層次，那么同時(shí)，文化研究所關(guān)注的就是以這樣的一個(gè)批判的思路，我說(shuō)不是大批判的批判，而是康德式的批 判，去進(jìn)入傳統(tǒng)的學(xué)科自身、進(jìn)入傳統(tǒng)的知識(shí)自身，從中發(fā)掘出它仍然有生機(jī)的、有活力的知識(shí)，所以我說(shuō)有一種說(shuō)法就是帶一點(diǎn)諷刺性，說(shuō)文化研究是知識(shí)的 “煉金術(shù) ”或叫知識(shí)的 “淘金術(shù) ”，它就是在原有的、傳統(tǒng)的、可能在學(xué)科的建制當(dāng)中，在歷史的脈絡(luò)當(dāng)中，開(kāi)始僵死甚至有些開(kāi)始腐爛的，但是還有沙里藏金的這樣的大量的知識(shí)和文明的歷史當(dāng)中去淘取那些仍然有生機(jī)的、有活力的知識(shí)。 那么這是文化研究的一個(gè)很重要的基本要點(diǎn)，我所關(guān)注的文化研究的一個(gè)基本要點(diǎn)，那么有一個(gè)說(shuō)法，說(shuō)現(xiàn)代科學(xué)創(chuàng)造了人類歷史的空前的變化速度，現(xiàn)代科學(xué)也造成人類 這種空前虛懷若谷面對(duì)知識(shí)的心態(tài)，不知道大家是否熟悉，我們讀大學(xué)的時(shí)候有一個(gè)加拿大作家非常流行，他本身也是個(gè)通俗作家叫阿瑟黑利，阿瑟黑利他的小說(shuō)是通俗小說(shuō)，所以他有一種模式不斷地重復(fù)，他每一本小說(shuō)在告訴我們一件事，說(shuō)當(dāng)你抬頭在天空上看見(jiàn)一駕飛機(jī)飛過(guò)的時(shí)候，不論這架飛機(jī)的型號(hào)是多么新，都意味著當(dāng)你看見(jiàn)它那個(gè)時(shí)刻它已經(jīng)過(guò)時(shí)了，那么這句話講的是現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展速度，同時(shí)也講的是知識(shí)的更新程度。 那么有另外一個(gè)說(shuō)法想必大家也聽(tīng)到過(guò)就是說(shuō)電腦、計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)在很大程度上改變了人類生活的面貌，它對(duì)于一個(gè)熱愛(ài)著知識(shí)，夸 張一點(diǎn)說(shuō)熱愛(ài)著真理、熱愛(ài)著文化工作或者是文化事業(yè)的人們，它其實(shí)是提出了更高的要求，而決不是一個(gè)更簡(jiǎn)單的選擇或者說(shuō)一個(gè)更輕松的道路。那么文化研究就是在這樣一個(gè)被更新了的，被改變了的社會(huì)格局和知識(shí)面目之后，試圖使知識(shí)成為有效的、有用的、活著的知識(shí)的嘗試之一，不是全部而是一種努力。那么文化研究的另外一個(gè)重要的特征，就是文化研究和傳統(tǒng)學(xué)科有一個(gè)很大的不同，而且在某種程度上跟傳統(tǒng)學(xué)科構(gòu)成某種沖突，或者說(shuō)傳統(tǒng)學(xué)科會(huì)對(duì)文化研究或者熱愛(ài)文化研究的人或從事文化研究的學(xué)者構(gòu)成某種壓力甚至是壓迫，原因就在于，文化研究突出它的當(dāng)代性或者叫當(dāng)下性。 但是我們會(huì)注意到就人文和社會(huì)科學(xué)而言，它學(xué)科的莊嚴(yán)性、嚴(yán)正性和它的神圣性是建筑在一個(gè)不言自明的前提之下，就是厚古薄今。那么文化研究的當(dāng)下性和當(dāng)代性決定它有三個(gè)基本的研究課題，一個(gè)就是，很好玩兒的是文化研究的學(xué)者，至少在這個(gè)學(xué)科的起點(diǎn)處最早都是一批研究文學(xué)的學(xué)者，一些原來(lái)是受文學(xué)訓(xùn)練的，受文學(xué)批評(píng)訓(xùn)練的學(xué)者，他們成為第一批文化研究學(xué)者，而今天當(dāng)文化研