國(guó)學(xué)漫談講義(已修改)
2025-02-17 16:55 本頁(yè)面
【正文】 國(guó) 學(xué) 漫 談 主講人：周正剛 職務(wù)職稱(chēng)：副校長(zhǎng)、教授 聯(lián)系電話(huà)： 073182780003 Email: zzg1119sina. ?國(guó)學(xué)及其趨熱的原因 ?國(guó)學(xué)主干的演進(jìn)及其內(nèi)容 ?國(guó)學(xué)的基本精神及其借鑒 介 紹 一、國(guó)學(xué)及其趨熱的原因 （一）什么是國(guó)學(xué) ? 國(guó)學(xué)的內(nèi)涵 相對(duì)于“新學(xué)”，“國(guó)學(xué)”指“舊學(xué)”；相對(duì)于“西學(xué)”，“國(guó)學(xué)”指“中學(xué)”， 它是與“西學(xué)”不同的自具特色的文化體系 。 是以上一輪世紀(jì)之交的知識(shí)分子群體的民族救亡意識(shí)為基礎(chǔ)的。 夫國(guó)學(xué)者，國(guó)家所以成立之源泉也。吾聞處競(jìng)爭(zhēng)之世，徒恃國(guó)學(xué)固不足以立國(guó)矣。而吾未聞國(guó)學(xué)不興而能自立者也。吾聞?dòng)袊?guó)亡而國(guó)學(xué)不亡者矣，而吾未聞國(guó)學(xué)先亡而國(guó)仍立者。 —— 章太炎 “全盤(pán)西化”論者關(guān)注的是民族政權(quán)的存亡，“國(guó)學(xué)立本”論者更看重的是民族文化傳統(tǒng)的存亡。 國(guó)學(xué)概念的發(fā)生 學(xué)術(shù)界的種種說(shuō)法： ?章太炎 ：一國(guó)固有之學(xué)術(shù) ?吳宓 ：中國(guó)學(xué)術(shù)的總體 ?張岱年 ：中國(guó)學(xué)術(shù)的簡(jiǎn)稱(chēng) ?曹伯韓 ：指西學(xué)輸入以前中國(guó)原有的全部學(xué)術(shù) ?可見(jiàn)，國(guó)學(xué)是指一國(guó)特有的系統(tǒng)而專(zhuān)門(mén)的學(xué)問(wèn)。 “國(guó)學(xué)”概念的多種界定 ? 廣義的，即“大國(guó)學(xué)”概念 ，指中華民族的學(xué)術(shù)，包括漢、滿(mǎn)、蒙、回、藏等主要民族所研究的學(xué)問(wèn)，也可稱(chēng)為“中學(xué)”。 ? 中義的，即“漢學(xué)” 。指以漢族為主、以儒釋道為主干的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。 ? 狹義的，即國(guó)故之學(xué) ，主要指意識(shí)形態(tài)層面的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思想，它是國(guó)學(xué)的核心。如六經(jīng)之學(xué)。 國(guó)學(xué)研究對(duì)象和范圍 ?經(jīng)學(xué) ?史學(xué) ?子學(xué) ?理學(xué) ?佛學(xué) ? 文學(xué) ? 藝術(shù) ? 文物 ? 科技 ? 小學(xué) ? 典籍 國(guó)學(xué)主要是以 經(jīng)、史、子、集 為主，進(jìn)行綜合性研究的學(xué)科。 小學(xué)：開(kāi)啟中國(guó)文化之門(mén)的管鑰； 經(jīng)學(xué)：中國(guó)人的道德精神與理想追求； 史學(xué)：中國(guó)人的價(jià)值判斷與道德堅(jiān)持； 諸子：中國(guó)人的思想與生存智慧； 文學(xué)：中國(guó)人的人生情懷與詠嘆。 ~10~ 國(guó)學(xué)的基本分類(lèi) （二）“國(guó)學(xué)熱”的表現(xiàn) ? 在精英文化層面 ：學(xué)術(shù)界對(duì)古典學(xué)術(shù)和傳統(tǒng)文化的研究持續(xù)升溫。 ? 在應(yīng)用普及層面 ：政府官員和企業(yè)高層管理人士興味盎然，國(guó)學(xué)的治世之道提供了不同于 MBA的西方管理思路；不少家長(zhǎng)對(duì)國(guó)學(xué)情有獨(dú)鐘，青少年“讀經(jīng)班”時(shí)有所聞。 ? 在流行文化層面 ：國(guó)學(xué)在媒體的推動(dòng)下受到平民特別是年輕人的熱捧，由《百家講壇》捧紅的 “學(xué)術(shù)快男、超女” ，以及《開(kāi)心辭典》推出的“開(kāi)心學(xué)國(guó)學(xué)”等走俏一時(shí)。 （三） “國(guó)學(xué)熱”的原因 ? 黨對(duì)文化越來(lái)越重視 ，強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，激發(fā)“國(guó)學(xué)熱” ? 經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速發(fā)展 與道德滑坡、誠(chéng)信缺失的矛盾，引發(fā)“國(guó)學(xué)熱” ? 亞洲“四小龍” 經(jīng)濟(jì)的騰飛和與中國(guó)大陸傳統(tǒng)文化的交流，加速“國(guó)學(xué)熱” ? 學(xué)界與媒體聯(lián)手 ，以多種形式教學(xué)普及 宣傳國(guó)學(xué)， 助推“國(guó)學(xué)熱” （四）重振“國(guó)學(xué)”的意義 ?思想方面 可豐富我們的價(jià)值觀和道德觀 ?精神方面 可增強(qiáng)民族的凝聚力與向心力 ?文化方面 可增加人們的人文修養(yǎng)和趣味 ?心身方面 可吸收傳統(tǒng)養(yǎng)生保健方面的知識(shí) 重興“國(guó)學(xué)”具有世界意義 新國(guó)學(xué)在西方文化無(wú)法解決的難題面前應(yīng)運(yùn)而興。它關(guān)注的已不再是民族文化的延續(xù)，更主要的是人類(lèi)的繼續(xù)存亡問(wèn)題。 “國(guó)學(xué)”中高揚(yáng)著人類(lèi)至善至美的人格典范，并以數(shù)千年的歷史證實(shí)著其創(chuàng)造永久和平的基本素質(zhì)，確定著人類(lèi)健康的發(fā)展方向。 中國(guó)文化的終極目標(biāo)是“萬(wàn)世太平”；西方文化主張追求利益的最大化。 世界現(xiàn)在最需要的是中國(guó)文明的精髓 —— 和諧。如果中國(guó)不能取代西方成為人類(lèi)的主導(dǎo)，那么整個(gè)人類(lèi)的前途是可悲的。 —— （英國(guó)）湯因比 人類(lèi)要生存下去，就必須回到公元前六世紀(jì)之前，去汲取孔子的智慧。 —— （瑞典）漢內(nèi)斯 阿爾文 “國(guó)學(xué)”在文化比較中展現(xiàn)價(jià)值 二、 國(guó)學(xué)主干的
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