遼寧省錦州市20xx-20xx學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試題word版含答案(已修改)
2024-12-01 17:36 本頁面
【正文】 2020— 2020 學(xué)年度第二學(xué)期期末考試 高一語文 注意事項(xiàng)： 本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分。考生作答時(shí)，將答案答在答 題紙上，在本試卷上答題無效。 試卷滿分 150 分，考試時(shí)間 150 分鐘。 第 Ⅰ 卷（閱讀題） 一、現(xiàn)代文閱讀（ 9 分，每小題 3 分） 閱讀下面文字，完成 13 題。 我國民俗攝影自興起以來，始終在民俗文化的繼承、保護(hù)、發(fā)展上扮演著舉足輕重的角色， 并為之作出積極貢獻(xiàn)。尤其是在日漸現(xiàn)代化與全球化的今天，民俗攝影不斷彰顯民族文化的獨(dú) 特魅力，逐漸興盛起來。民俗攝影的表現(xiàn)形式豐富多樣，但拍好民俗實(shí)屬不易，其前提是要深 刻認(rèn)識(shí)和理解民俗攝影的本質(zhì)及真諦，在取與舍上下功夫。 民俗攝影應(yīng)去偽存真。民俗攝影以紀(jì)實(shí)為原則，本質(zhì)是真實(shí)再現(xiàn)民族歷史、詮釋民族文化， 其作品的靈魂是它的真實(shí)性。優(yōu)秀的民俗攝影作品應(yīng)該是民俗文化的縮影，通過現(xiàn)場(chǎng)客觀記錄， 真實(shí)反映民俗生活的本來面目和自然狀態(tài)，在此基礎(chǔ)上拓展主題的深度和廣度。如今，一些地 方為達(dá)到不同的目的，民俗表演形式越來越多樣，如果拍攝者對(duì)所拍民俗活動(dòng)事前不了解、不 研究，在拍攝活動(dòng)中就很難把握關(guān)鍵，甚至被一些制造出來的 “ 偽民俗場(chǎng)景 ” 牽著鼻子走。民俗 攝影者不可以逸待勞，過度強(qiáng)調(diào)自己的主觀意識(shí)，要有歷史學(xué)家考證歷史的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，不斷深 入學(xué)習(xí)和研究所拍主題，以及與民俗活動(dòng)相關(guān)的宗教、歷史和藝術(shù)文化，用理性去實(shí)錄民俗活 動(dòng)，讓圖片表現(xiàn)歷史文化遺存，真正使民俗攝影不失真、不失據(jù)。 民俗攝影應(yīng)以小見大。富有長久生命力的照片都是以小見大，并能打動(dòng)人心的。照片背后 的東西遠(yuǎn)比照片本身更重要，單靠視覺沖擊力的作品難以長久。優(yōu)秀的民俗攝影作品，既能全 面記錄民俗活動(dòng)，為繼承、保護(hù)民俗文化搭建平臺(tái)，又可以全面展示一個(gè)民族的精神內(nèi)涵，將 民俗文化發(fā)揚(yáng)光大。拍攝時(shí)，要從小處著手，抓住能代表民俗事項(xiàng)本質(zhì)屬性的突出特征。只有 點(diǎn)、面結(jié)合，主體、客體、陪體相得益彰，創(chuàng)作者才能很好地把握敘事情節(jié)和抒情達(dá)意的融合， 讓受眾系統(tǒng)了解、欣賞民俗文化的真正內(nèi)涵和魅力。 民俗攝影不可舍近求遠(yuǎn)。 “ 這山望著那山高 ” 、 “ 不 識(shí)廬山真面目 ” 、舍近求遠(yuǎn)、貪大求洋、 創(chuàng)作選題盲目等，是目前拍攝民俗的一些顯著問題。中國攝影金像獎(jiǎng)獲得者李泛曾多次深入我 的家鄉(xiāng)云南尋甸拍攝大量有關(guān)彝族的生活題材，成果豐碩。在交流中，他勉勵(lì)我們立足本土， 充分發(fā)掘?qū)さ檫@個(gè)民俗拍攝的寶庫。通過拍攝和積累，我也深刻認(rèn)識(shí)到，熟悉的地方、熟悉的 題材可以讓自己在拍攝上得心應(yīng)手。民俗攝影就在身邊。 民俗攝影不可急功近利。巴西攝影家塞巴斯提奧 薩爾加多花了八年時(shí)間籌備攝影展 “ 起 源 ” ，這是他眾多攝影專題中的一個(gè)，其作品完美與震撼的背后是攝影家的辛勤付出。優(yōu)秀的 民俗攝 影作品未嘗不需要這樣的積淀。只有放眼腳下、潛心鉆研，對(duì)自己所熟悉的題材一個(gè)一 個(gè)專心挖掘和拍攝，長期堅(jiān)持，才能不斷積累起全面而系統(tǒng)并且具有一定價(jià)值的民俗影像資料。 民俗攝影的魅力在于人與人之間、心與心之間的對(duì)視與理解，是具有人文內(nèi)涵的平等對(duì)話 與交流。攝影小視窗，民俗大舞臺(tái)。只有真情投入民俗攝影創(chuàng)作，小視窗中的畫面才能具有生 高一語文試卷第 2 頁（共 8 頁） 命力，民俗攝影的真諦才能彰顯，也才能為民俗文化的傳承、保護(hù)與發(fā)展貢獻(xiàn)新的力量。 （節(jié)選自 2020 年 1 月 17 日馬克軍《光明日?qǐng)?bào) 民俗攝影的取與舍》 1．下列有關(guān) “ 民俗攝影的取舍 ” 內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是 A．我國民俗攝影自興起以來 ,為我國民俗文化的發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn)，尤其是在日漸現(xiàn)代 化與全球化的今天，民俗攝影不斷彰顯民族文化的獨(dú)特魅力，逐漸興盛起來。 B．民俗攝影者不可以逸待勞，過度強(qiáng)調(diào)自己的主觀意識(shí)，要有歷史學(xué)家考證歷史的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài) 度，以紀(jì)實(shí)為原則，力爭(zhēng)真實(shí)再現(xiàn)民族歷史、詮釋民族文化。 C．優(yōu)秀的民俗攝影作品，既能為繼承、保護(hù)民俗文化搭建平臺(tái)，又可以全面展示一個(gè)民族 的精神內(nèi)涵，將民俗文化發(fā)揚(yáng)光大，單靠視覺沖擊力的作品難以長久。 D．優(yōu)秀的民俗攝影作品需要放眼腳下、潛心鉆研，對(duì)自己所熟悉的題材一個(gè)一個(gè)專心挖掘 和拍攝，長期堅(jiān)持，不可急功近利，追求速成。 2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 A．民俗攝影的表現(xiàn)形式豐富多樣，但想要拍好民俗，首先一定要深刻認(rèn)識(shí)和理解民俗攝影 的本質(zhì)及真諦，在取與舍上下功夫。 B．民俗攝影作品應(yīng)該是民俗文化的縮影，通過現(xiàn)場(chǎng)客觀記錄，真實(shí)反映民俗生活的本來面 目和自然狀態(tài)，在此基礎(chǔ)上拓展主題的深度和廣度。 C．拍攝民俗照片是要善于從小處著手，抓住能代表民俗事項(xiàng)本質(zhì)屬性的突出特征，以小見 大，借助照片背后的精神內(nèi)涵來打動(dòng)人心。 D．民俗攝影就在身邊。應(yīng)少一些 “ 這山望著那山高 ” 、 “ 不識(shí)廬山真面目 ” 、舍近求遠(yuǎn)、貪大 求洋、創(chuàng)作選題盲目等問題，多挖掘一些熟悉的地方、熟悉的題材。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 A．一些地方的民俗活動(dòng)為達(dá)到不同的目的，民俗表演形式越來越多樣，甚至出現(xiàn)了一些 “ 偽民俗場(chǎng)景 ” ，這便要求民俗攝影者要了解民俗活動(dòng)相關(guān)的宗教、歷史和藝術(shù)文化，用理性 去實(shí)錄民俗活動(dòng)，讓圖片表現(xiàn)歷史文化遺存。 B．中國攝影金像獎(jiǎng)獲得者李泛曾多次深入云南尋甸拍攝大量有關(guān)彝族的生活題 材，并獲 得豐碩成果的經(jīng)歷證明了在民俗攝影上要立足本土，深入挖掘身邊熟悉題材的原則。 C．民俗攝影是一個(gè)需要長期積淀的過程。只有放眼腳下、潛心鉆研，對(duì)自己所熟悉的題 材一個(gè)一個(gè)
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