【正文】 創(chuàng)新教育簡(jiǎn)明教程 制作：孟現(xiàn)柱 第六章創(chuàng)新思維的培養(yǎng) 掛衣鉤其實(shí)遠(yuǎn)不止“那么簡(jiǎn)單” 第一節(jié)創(chuàng)新思維及障礙突破 ? 一、創(chuàng)新思維 ? 二、思維障礙 ? 三、障礙突破 一、思維的基本含義 ? （一）思維的概念 ? 思維是人的一種腦理活動(dòng)，是人的大腦的一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程或稱(chēng)系統(tǒng)工程，是人在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)客觀世界間接的、概括的反映，是對(duì)客觀事物本質(zhì)及內(nèi)在規(guī)律的認(rèn)識(shí)過(guò)程。 ? 思維的特征：（ 1）間接性；（ 2）概括性；（ 3）目標(biāo)性；（ 4）邏輯性；（ 5）精確性和模糊性。 ? 思維的分類(lèi)：按思維的邏輯性分有邏輯思維與非邏輯思維；按常規(guī)性分有常規(guī)思維與創(chuàng)新思維等。 （二）思維的三大階段 ? 攝取階段又稱(chēng)準(zhǔn)備階段。主要指有用的信息通過(guò)感覺(jué)器官和傳導(dǎo)系統(tǒng)傳入大腦，并在大腦皮層著床，使這個(gè)區(qū)域的神經(jīng)細(xì)胞產(chǎn)生興奮。特點(diǎn)是：長(zhǎng)期性；廣泛性；選擇性。 ? 加工階段對(duì)獲取的大量而雜亂無(wú)章的信息進(jìn)行分類(lèi)、比較、篩選和創(chuàng)新過(guò)程，又為分析。首先，要對(duì)知識(shí)進(jìn)行綜合分析，它是在人的右半腦的頂葉皮層進(jìn)行的。其次，是對(duì)客觀事物本質(zhì)的揭露和懂得，有學(xué)者稱(chēng)為理解。第三，伴隨理解思維活動(dòng)的另一種思維形式是判斷。第四，聯(lián)想，即當(dāng)兩種或幾種事物同時(shí)或連續(xù)發(fā)生作用而產(chǎn)生的神經(jīng)聯(lián)系。 ? 運(yùn)用階段是生產(chǎn)思維產(chǎn)品的階段，也是思維的最后階段，但是往往人類(lèi)的這種“產(chǎn)品”是需要一個(gè)完善的過(guò)程。從理論到實(shí)踐，再?gòu)膶?shí)踐來(lái)完善思維產(chǎn)品的過(guò)程。從組織機(jī)構(gòu)上的“分久必合，合久必分”這個(gè)道理，無(wú)不體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展規(guī)律。 二、思維的主要類(lèi)型 ? 直覺(jué)思維 又叫自然思維，是通過(guò)感知，未經(jīng)逐步分析和推理，比較迅速地對(duì)問(wèn)題的結(jié)論做出猜測(cè)、設(shè)想或理解、領(lǐng)悟的過(guò)程。 ? 直覺(jué)思維是一種重要的思維方式，是產(chǎn)生決策、創(chuàng)造、辦法、思路以及理念等的思維方式之一。 二、思維的主要類(lèi)型 ? 發(fā)散思維 又稱(chēng)求異思維或多向思維，即對(duì)一個(gè)問(wèn)題從多個(gè)方向、多種思路去尋找答案的思維方式，這是創(chuàng)新思維的主要方式。發(fā)散思維按水平高低可分為流暢性、靈活性（變通性）和獨(dú)創(chuàng)性三個(gè)層次。 ? 創(chuàng)新思維往往是按照“發(fā)散 —— 集中 —— 再發(fā)散 —— 再集中”的規(guī)律進(jìn)行的。 二、思維的主要類(lèi)型 ? 創(chuàng)新思維俗稱(chēng)“點(diǎn)子”，是產(chǎn)生新思想的思維活動(dòng)，具有開(kāi)放性、開(kāi)拓性、靈活性、獨(dú)特性、有效性和非常規(guī)性等基本特點(diǎn)，創(chuàng)新思維能突破常規(guī)和傳統(tǒng)，不拘于既有的結(jié)論，以新穎、獨(dú)特的方式解決新的問(wèn)題。 三、創(chuàng)新思維特征 ? 首先看一下思維的共有特征： ? 思維的概括性特征 ? 概括性是思維最顯著的特點(diǎn) 。 感覺(jué) 、 知覺(jué)只能反映個(gè)別事物或事物的個(gè)別屬性；而思維則能反映一類(lèi)事物的本質(zhì)和事物之間的規(guī)律性的聯(lián)系 。 ? 概括性是人們形成或掌握概念的前提。 ? 概括性也是一切科學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)。 三、創(chuàng)新思維特征 ? 思維的問(wèn)題性特征 ? 思維總是指向于解決某個(gè)任務(wù)或問(wèn)題。當(dāng)人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中接觸到某種新的，不太理解的事物時(shí)，就必須去認(rèn)識(shí)、揭示和理解它，以便完成任務(wù)，解決問(wèn)題。 ? （ 1）發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，也叫提出問(wèn)題。（ 2）明確問(wèn)題。（ 3）提出假設(shè)。（ 4）檢驗(yàn)假設(shè)。 三、創(chuàng)新思維特征 ? 再來(lái)看一下創(chuàng)新思維的獨(dú)有特征： ? 創(chuàng)新性特征 ? （ 1）獨(dú)創(chuàng)性特征獨(dú)創(chuàng)性是指獨(dú)立于前人、他人，沒(méi)有現(xiàn)成的規(guī)律可循。 ? （ 2）新穎性特征所謂新穎性是對(duì)于新情況、新問(wèn)題，力求找到它新的本質(zhì)、新的解決方法，表現(xiàn)出不同于一般之處。求異思維的創(chuàng)新并不是無(wú)中生有、憑空捏造，而是有其客觀根據(jù)的，其客觀根據(jù)就是事物的特殊性。 三、創(chuàng)新思維特征 ? 超越性特征創(chuàng)新即突破、超越。思維的本質(zhì)即是超越的，因而，才有創(chuàng)新性思維，才有創(chuàng)新性思維對(duì)客觀事物和對(duì)象的超越。一是對(duì)于過(guò)去的超越；二是對(duì)于將來(lái)的超越；三是對(duì)空間的超越上；四是對(duì)具體事物、具體現(xiàn)象、具體物品等等超越上；五是對(duì)“有”與“無(wú)”的超越上；六是對(duì)“傳統(tǒng)”的超越上。 四、 創(chuàng)新思維方式 ? 創(chuàng)新思維方式是邏輯式創(chuàng)新思維形式和非邏輯式創(chuàng)新思維方式；發(fā)散式思維方式和收斂式思維方式；縱向思維方式和橫向思維方式及系統(tǒng)思維方式等的總稱(chēng)。 五、 常見(jiàn)的思維障礙 ? 思維定勢(shì)（習(xí)慣性思維） ? 思維慣性：這次這樣解決了一個(gè)問(wèn)題，下次遇到類(lèi)似的問(wèn)題或表面看起來(lái)相同的問(wèn)題，不由自主地還是沿著上次思考的方向或次序去解決。 ? 思維定勢(shì)：思考同類(lèi)或相似問(wèn)題的慣性軌道，來(lái)自于心理定勢(shì)。過(guò)去的思維影響當(dāng)前的思維，形成了固定的思維模式。思維定勢(shì)是一種按常規(guī)處理問(wèn)題的思維方式。它可以省去許多摸索、試探的步驟，縮短思考時(shí)間，提高效率。在日常生活中，思維定勢(shì)可以幫助我們解決每天碰到的 90%以上的問(wèn)題。但思維定勢(shì)不利于創(chuàng)新思考，不利于創(chuàng)造。 ? 思維慣性和思維定勢(shì)合起來(lái)就稱(chēng)為思維障礙。 五、 常見(jiàn)的思維障礙 ? 突破思維定勢(shì)是指：在思考有待創(chuàng)新的問(wèn)題時(shí)，要有意識(shí)地拋開(kāi)頭腦中思考類(lèi)似問(wèn)題所形成的思維程序和模式敢于開(kāi)發(fā)新思路。在進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)時(shí)，要有意識(shí)地拋開(kāi)以往思考這些問(wèn)題時(shí)的習(xí)慣（思維程序和模式），警惕和排除它對(duì)尋求新的設(shè)想所可能產(chǎn)生的束縛作用。思維定勢(shì)有經(jīng)驗(yàn)定勢(shì)、權(quán)威定勢(shì)、書(shū)本定勢(shì)等。 五、 常見(jiàn)的思維障礙 ? 直線型思維。一就是一，二就是二，或 A=B， B=C，則 A=C，這樣的思維方式就是直線性。養(yǎng)成了直線型思維習(xí)慣，就不善于從側(cè)面、反面或迂回地去思考問(wèn)題，不免陷入思維的誤區(qū)。 ? 權(quán)威型思維。對(duì)權(quán)威的尊敬甚至崇拜，不敢逾越權(quán)威半步，不敢懷疑權(quán)威的理論和觀點(diǎn)。 ? 從眾型思維障礙。叢眾心理，就是不敢?guī)ь^，不冒尖，一切都隨大流的心理狀態(tài)。 ? 書(shū)本型思維。由于對(duì)書(shū)本知識(shí)的過(guò)分相信而不能突破和創(chuàng)新的思維方式，就叫做書(shū)本型思維障礙。 ? 自我中心型思維。人固執(zhí)，思考問(wèn)題時(shí)以自我為中心。 五、 常見(jiàn)的思維障礙 ? 其他類(lèi)型的思維（ 1）自卑型顯雄障礙就是非常地不自信，由于過(guò)去的失敗或成績(jī)較差，受到過(guò)別人的輕視，產(chǎn)生了自卑心理。（ 2）麻木型思維障礙表現(xiàn)是不敏感，思維不活躍。（ 3）偏執(zhí)型思維障礙大多頗為自信，但有的是鉆牛角尖，明知這條道路走不通，菲要往前闖，直到碰得頭破血流才罷休，不知道及時(shí)轉(zhuǎn)彎子。 六、 擴(kuò)展思維視角 ? 思維視角的概念 ? 人的思維活動(dòng)不僅有方向，有次序，還有起點(diǎn)。在起點(diǎn)上，就有切入的角度。實(shí)際上，對(duì)于思維視角對(duì)于創(chuàng)新非常重要?jiǎng)?chuàng)新活動(dòng)來(lái)說(shuō)，這個(gè)起點(diǎn)和切入的角度非常重要。我們把思維開(kāi)始時(shí)的切入角度，就叫做思維視角。 六、 擴(kuò)展思維視角 ? 思維視角對(duì)于創(chuàng)新的重要性： ? （ 1）事物本身都有不同的側(cè)面，從不同的角度去考察，就能更加全面地接近事物的本質(zhì)。 ? （ 2）世界上的各種事物都不是孤立存在的，它們與周?chē)钠渌挛镉兄Ыz萬(wàn)縷的聯(lián)系，觀察研究某一未顯露本質(zhì)的事物，可以從與它有聯(lián)系的另一事物中找到切入點(diǎn)。 ? （ 3）事物是發(fā)展變化的，發(fā)展變化的趨勢(shì)有多種可能性。 ? （ 4）對(duì)于某個(gè)領(lǐng)域的一些事物，特別是社會(huì)生活或?qū)I(yè)技術(shù)領(lǐng)域里的常見(jiàn)事物，許多人都觀察思考過(guò)了。 六、 擴(kuò)展思維視角 ? 擴(kuò)展思維視角的方法 ? (1)改變?nèi)f事順著想的思路。大多數(shù)人對(duì)于問(wèn)題的思考，都是按照常情、常理、常規(guī)去想的，或者按照事物發(fā)生的時(shí)間、空間順序去想，這就是所謂的“萬(wàn)事順著想”。在許多情況下，順著想就只能是一種常規(guī)的思維方式，要想進(jìn)行創(chuàng)新思維，就得有意識(shí)地改變?nèi)f事順著想的思路。 a、變順著想為倒著想； b、從事物的對(duì)立面出發(fā)去想； c、思考者改變自己的位置。 (2)轉(zhuǎn)換問(wèn)題獲得新視角。 a．把復(fù)雜問(wèn)題轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)單問(wèn)題； b．把自己生疏的問(wèn)題轉(zhuǎn)換成熟悉的問(wèn)題； c．把不能辦到的事情轉(zhuǎn)化為可以辦到的事情 (3)把直接變?yōu)殚g接。 a．先退后進(jìn) —— 軍事上是很重要的一種策略； b．迂回前進(jìn) —— 退一步是為了前進(jìn)；c．先做鋪墊，創(chuàng)造條件 —— 先設(shè)置一個(gè)新的問(wèn)題，作為鋪墊，為解決問(wèn)題創(chuàng)造條件。 七、 超越自我 ? 突破障礙就是突破自我，進(jìn)一步說(shuō)就是超越自我。 ? 所謂“超越”，就是站在一定的制高點(diǎn)，超越時(shí)空的限制，根據(jù)對(duì)客觀規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，對(duì)事物的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行正確的判斷，從而做出科學(xué)的決策。 ? 只有超越才有更大的創(chuàng)新，超越既不是拘泥現(xiàn)實(shí)的墨守成規(guī)，也不是脫離實(shí)際的憑空幻想。 ? 超越自我才能超越現(xiàn)實(shí)，超越自我，意味著思維方式的不斷創(chuàng)新，也意味著人生目標(biāo)的不斷前移，最終達(dá)到進(jìn)入自由王國(guó)的崇高境界。 七、 超越自我 超越理論理論是非常重要的，沒(méi)有理論的實(shí)踐就是盲目實(shí)踐。但是，任何理論都是一定時(shí)代的產(chǎn)物，再正確、再偉大的理論也需要在實(shí)踐中豐富和發(fā)展。 超越習(xí)慣習(xí)慣成自然。習(xí)慣一旦形成，是很難改變的。特別是思維上的習(xí)慣，讓你不知不覺(jué)地就按老一套去辦事。思維上的老習(xí)慣，對(duì)于創(chuàng)新是無(wú)形的阻力。我們實(shí)現(xiàn)思維創(chuàng)新的過(guò)程，實(shí)際上就是破除和超越習(xí)慣的過(guò)程。 超越經(jīng)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)是以往閱歷與感性認(rèn)識(shí)的積淀和凝結(jié)，無(wú)疑是很寶貴的。在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，也是許多有成就的創(chuàng)新者的必由之路。所以，我們應(yīng)當(dāng)善于總結(jié)自