130508不斷提升我國(guó)文化競(jìng)爭(zhēng)力(已修改)
2025-01-22 03:51 本頁(yè)面
【正文】 第七專(zhuān)題 不斷提升我國(guó)文化的競(jìng)爭(zhēng)力 張亞飛 什么是文化？ 文化是人類(lèi)在改造自然和改造社會(huì)過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。它是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，每一個(gè)社會(huì)都有與其相適應(yīng)的文化，并隨著物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展。一般來(lái)說(shuō)，文化主要是指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品，包括哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、新聞?shì)浾摗⑽幕聵I(yè)和文化產(chǎn)業(yè)、社會(huì)思想以及世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，也包括科學(xué)技術(shù)、語(yǔ)言文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。 按“級(jí)別類(lèi)型” 和“意識(shí)形態(tài)”劃分大致可劃分為：一是把原始主義文化、封建主義文化、資本主義文化、社會(huì)主義文化、社會(huì)共產(chǎn)主義文化和共產(chǎn)主義文化等 國(guó)家層面文化工作：可分為文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè) 中國(guó)特色社會(huì)主義文化是反映先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律及其成果的文化，是源于人民大眾實(shí)踐又為人民大眾服務(wù)的文化，是繼承人類(lèi)優(yōu)秀精神成果的文化，具有科學(xué)性、時(shí)代性和民族性。增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的吸引力和感召力，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民全面建設(shè)小康社會(huì)、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的必然要求。 什么是中國(guó)特色社會(huì)主義文化？ 5 約瑟夫 奈于 1990年首次提出“軟權(quán)力”一詞。 1994年出版了美國(guó)定能領(lǐng)導(dǎo)世界嗎》，2023年，他出版了《軟權(quán)力 :在世界政治中獲得成功的途徑》一書(shū)，進(jìn)一步完善了軟權(quán)力概念。 美國(guó)哈佛大學(xué)教授約瑟夫 奈 什么是文化的軟實(shí)力？ 根據(jù)約瑟夫 奈關(guān)于軟實(shí)力的論述，文化軟實(shí)力的內(nèi)容包含以下七個(gè)主要方面 : 一是文化的吸引力和感染力； 二是意識(shí)形態(tài)和政治價(jià)值觀的認(rèn)同力； 三是外交政策的道義和正當(dāng)性； 四是處理國(guó)家間關(guān)系時(shí)的親和力 ； 五是發(fā)展道路和制度模式的感召力； 六是對(duì)國(guó)際規(guī)范、國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)和國(guó)際機(jī)制的導(dǎo)向、制定和控制能力； 七是一國(guó)國(guó)際形象被國(guó)際輿論的贊賞和認(rèn)可程度。 什么是文化的軟實(shí)力？ 什么是文化的軟實(shí)力？ 《美國(guó)定能領(lǐng)導(dǎo)世界嗎》 將軟實(shí)力概括為： 影響力 吸引力 同化力 我們所講“軟實(shí)力”實(shí)指文化國(guó)力 是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)整體布 局中文化建設(shè)所將產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)結(jié) 果，這一國(guó)力具體體現(xiàn)為人民的 基本文化權(quán)益是否得到更好保障、 社會(huì)的文化生活是否更加豐富多 彩、人民的精神風(fēng)貌是否更加昂 揚(yáng)向上，也體現(xiàn)為中國(guó)文化在世 界范圍內(nèi)是否形成良好形象從而 產(chǎn)生相應(yīng)的吸引力。 文化建設(shè)，就是圍繞一定目標(biāo)任務(wù)并體現(xiàn)一定價(jià)值取向的文化發(fā)展活動(dòng)。文化建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的重要組成部分，與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)相互聯(lián)系、相互促進(jìn)，其目的是更好發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的重要作用。 《十八大報(bào)告》在第六部分扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó) 建設(shè)中指出 文化 是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康 社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng) 社會(huì)主義文化 大發(fā) 展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提高國(guó)家文化 軟 實(shí)力 ，發(fā)揮文化 引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展 的作用。 地位與作用 機(jī)遇與挑戰(zhàn) 途徑與方法 1 3 2 3/28/2023 12 北風(fēng)和南風(fēng)的故事 正有這樣一個(gè)寓言故事 :北風(fēng)與南風(fēng)打賭 ,看誰(shuí)的力量更強(qiáng)大 ,他們決定比誰(shuí)能把行人的大衣脫掉。北風(fēng)無(wú)論怎樣猛烈 ,行人只是將衣服越裹越緊 。而南風(fēng)只是輕輕拂動(dòng) ,人們?cè)阶咴娇?，越?lái)越出汗，自己就把大衣脫了。 案例一 3/28/2023 13 侵華日軍的筆部隊(duì) 在日本文學(xué)史上，有一批為法西斯軍國(guó)主義侵略戰(zhàn)爭(zhēng)高唱贊歌、涂脂打氣；為日本國(guó)民戰(zhàn)爭(zhēng)狂熱鼓噪喧囂、推波助瀾；為天皇筆戰(zhàn)、為天皇獻(xiàn)身的法西斯作家 —— “筆部隊(duì)”。他們包括長(zhǎng)期在軍隊(duì)服役并直接參與作戰(zhàn)的“軍人作家”；受日本內(nèi)閣情報(bào)派遣到侵華前線體驗(yàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的“從軍作家”及受報(bào)社、雜志社派遣或自愿趕赴前線的“民兵”?！肮P部隊(duì)”的這些作家受軍國(guó)主義思想的影響，在扭曲的“大亞洲主義”和狹隘的“文學(xué)報(bào)國(guó)”思想支配下，本著“吾為君書(shū)，吾為君亡”的精神，心甘情愿地投身于侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。 案例二 一、中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要戰(zhàn)略地位 （ 一 ） 從社會(huì)制度的角度來(lái)說(shuō) ， 是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容 ， 是社會(huì)主義優(yōu)越性的重要體現(xiàn) 。 五位一體總布局 3/28/2023 15 一、中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要戰(zhàn)略地位 提供智 力支持 提供思 想保證 提供精 神動(dòng)力 （ 一 ） 從社會(huì)制度的角度來(lái)說(shuō) ， 是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容 ， 是社會(huì)主義優(yōu)越性的重要體現(xiàn) 。 一、中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要戰(zhàn)略地位 精神動(dòng)力 智力支持 政治保證 四項(xiàng)基本原則 共同理想 創(chuàng)新型國(guó)家 （ 一 ） 從社會(huì)制度的角度來(lái)說(shuō) ， 是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容 ， 是社會(huì)主義優(yōu)越性的重要體現(xiàn) 。 17 “廣東二十年趕上亞洲‘四小龍’，不僅經(jīng)濟(jì)要上去，社會(huì)秩序、社會(huì)風(fēng)氣也要搞好，兩個(gè)文明建設(shè)都超過(guò)他們，這才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義?！? —— 《鄧小平文選》第 3卷，第 378頁(yè)。 （ 一 ） 從社會(huì)制度的角度來(lái)說(shuō) ， 社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容 ， 是社會(huì)主義優(yōu)越性的重要體現(xiàn) 。 一、中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要戰(zhàn)略地位 （ 一 ） 從社會(huì)制度的角度來(lái)說(shuō) ， 社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容和保證 ， 是社會(huì)主義優(yōu)越性的重要體現(xiàn) 。
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