【正文】 成都龍泉中學高 2017 屆高三上學期 12 月月考試題 語 文 （ 滿分 150分 ， 考試時間 150 分鐘 。） 注意事項： 1． 答題前，考試務(wù)必先認真核對條形碼上的姓名，準考證號和座位號，無誤后將本人姓名、準考證號和座位號填寫在相應(yīng)位置； 2．答選擇題時，必須使用 2B 鉛筆將答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號 ； 3．答題時，必須使用黑色簽字筆，將答案 規(guī)范、整潔地 書寫在答題卡規(guī)定的位置上 ； 4．所有題目必須在答題卡上作答，在試題卷上答題無效 ； 5．考試結(jié)束后將答題卡交回 ，不得折 疊、損毀 答題卡 。 第Ⅰ卷 閱讀題（ 70 分） 一、現(xiàn)代文閱讀 （ 9 分，每小題 3 分 ） “打造人類命運共同體”是快速發(fā)展的中國“內(nèi)和乃求外順 ,內(nèi)和必致外和”的邏輯延伸 ,是中國作為一個對世界負責任的“利益攸關(guān)者”的“利益訴求”，也是世界歡迎一個崛起的大國的最重要理由。 眾所周知 ,現(xiàn)代化起源于數(shù)百年前的文藝復(fù)興運動。它把“人”從“神”的束縛中解放出來，把生產(chǎn)力從封建社會的束縛中解放出來 ,使人類迎來了現(xiàn)代文明的曙光，但“福兮禍之所伏”。自文藝復(fù)興以來，近代大國經(jīng)濟的發(fā)展，都是以工業(yè)化和城市化為基本模式，必然導(dǎo)致對煤、石油 和天然氣等不可再生資源的大量需求，以及對市場不斷擴張的需求。近代西方世界在崛起的過程中，靠堅船利炮圈占土地、奴役他人、肆意掠奪，雖造就了西方世界的繁榮，但也埋下了與世界其他地區(qū)的仇恨的種子。文藝復(fù)興推動建立了以世界市場為基礎(chǔ)的現(xiàn)代世界體系，但這個體系無疑延續(xù)了傳統(tǒng)的帝國式殖民體系。延續(xù)到今天，就是復(fù)雜多變的國際秩序、世界極大的發(fā)展差距。尤其是現(xiàn)代工業(yè)文明徹底打破了自然的和諧與寧靜，全球性生態(tài)危機相繼出現(xiàn)。生態(tài)性、社會性的災(zāi)難，很多都是人類自身活動的失范造成的。 資本主義生產(chǎn)方式的資本私人占有與生產(chǎn)社會化的內(nèi) 在矛盾，外化為世界體系的劇烈動蕩。二戰(zhàn)后，這個世界體系的中心區(qū)域重新整合：從西歐到美國，形成美國獨霸世界的格局。同時，這個世界體系之外，崛起了一股強大的與之對抗的力量 —— 蘇聯(lián)及社會主義 陣營。但這兩個體系的冷戰(zhàn)因蘇聯(lián)解體而告終。其結(jié)局說明，文藝復(fù)興推動生產(chǎn)力發(fā)展產(chǎn)生的世界體系，是建立在資本運行的勞動分工和世界市場的基礎(chǔ)上的。只要這個基本結(jié)構(gòu)及其運行機制仍然是由資本主義生產(chǎn)方式主導(dǎo)的，超越它的世界體系就建立不起來。后冷戰(zhàn)時代的沖突也顯示，這種動蕩與沖突并未因冷戰(zhàn)的結(jié)束而消失。以伊斯蘭復(fù)興運動為背景的伊斯蘭激進主 義運動，成為對抗西方世界和“現(xiàn)代性”的“文明沖突”。霸權(quán)主義與恐怖主義，相生相克，又相克相生。 文藝復(fù)興極大地解放了人，但人又付出了極大代價：人被神化、異化。人類文明的交匯已走到量變到質(zhì)變的臨界點，人類呼喚一場新的文明復(fù)興。它要繼續(xù)解放人類 ,但也要把過度膨脹的人改變成和諧的人。它要繼續(xù)促進發(fā)展，但要實現(xiàn)各國的相互尊重、平等相待、合作共贏、共同發(fā)展。它要保障人類的安全，但也應(yīng)該實現(xiàn)可持續(xù)的安全與發(fā)展。這一次新的文明復(fù)興，要落實到建設(shè)“命運共同體”上。 中華民族在實現(xiàn)民族復(fù)興的進程中，肩負著推進這場新的文明復(fù)興 的時代使命。英國著名歷史學家湯因比說過，“避免人類走上自殺之路 ,現(xiàn)在各民族中具有最充分準備的，是兩千年來培育了獨特思維方法的中華民族”。這種“獨特思維方法”就是天人合一，仁者愛人，以和為貴，和而不同。其核心是“和”，“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美”。這種“斯為美”的文化，這種推陳出新的文化，這種促進建設(shè)“命運共同體”的文化，正是今天中國文化走出去的新招牌和精氣神。 (選自《人民論壇》 ,有刪改 ) 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是 A．快速發(fā)展的中國在內(nèi)部發(fā)展好后應(yīng)尋求和促使外部環(huán)境的穩(wěn)定 與發(fā)展，“打造人類命運共同體”成為中國對世界的“利益訴求”。 B．大大解放生產(chǎn)力的現(xiàn)代工業(yè)文明打破了自然的和諧與寧靜，各種生態(tài)性、社會性的災(zāi)難都是人類自身活動的失范造成的。 C．文藝復(fù)興推動生產(chǎn)力發(fā)展產(chǎn)生的世界體系，是建立在資本運行的勞動分工和世界市場的基礎(chǔ)上的，其運行機制是由資本主義生產(chǎn)方式主導(dǎo)的。 D.．與世界其他民族相比 ,中華民族兩千年來培育了一種獨特思維方法，英國著名歷史學家湯因比認為這種思維方法有利于避免人類走上自殺之路。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是 把雙刃劍，它雖然造就了西方世界的繁榮，但也使世界其他地區(qū)對西方世界產(chǎn)生了仇恨。 ，必須依賴對煤、石油和天然氣等不可再生資源的不斷獲取和對市場的不斷擴張。 ,世界上形成不同形式的對抗力量，使世界劇烈動蕩，這與資本主義生產(chǎn)方式的資本私人占有和生產(chǎn)社會化的內(nèi)在矛盾有關(guān)系。 、伊斯蘭激進主義運動、霸權(quán)主義，實際上都是反抗文藝復(fù)興推動生產(chǎn)力發(fā)展產(chǎn)生的世界體系的表現(xiàn)形式。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是 “和 ”為核心的傳統(tǒng)文化 ,使其有能力肩負推進這場建設(shè)“命運共同體”的文明復(fù)興的時代使命。 續(xù)，如果要打破這個體系，前提是否定文藝復(fù)興運動。 ，但不同的是，前者神化、異化了人，后者則要把過度膨脹的人改變成和諧的人。 “人類命運共同體”，是時代的要求，中國 “打造人類命運共同體”，不僅是為中國謀，更是為世界謀，為天下謀。 二、古詩文閱讀（共 35分） （一）閱讀下面的文言文，完成 4～ 7題。（ 19分） 周起字萬卿，淄州鄒平人。生而豐下，父意異之，曰： “ 此兒必起吾門。 ” 因名起。幼敏慧如成人。 意知衛(wèi)州，坐事削官，起才十三，詣京師訟父冤，父乃得復(fù)故官 。舉進士，授將作監(jiān)丞。擢著作佐郎，累遷戶部度支判官。真宗北征，領(lǐng)隨軍糧草事，尋為東京留守判官，判登聞鼓院。以右正言知制誥，權(quán)判吏部流內(nèi)銓。 封 ． 泰山，攝御史中丞，所過得采訪官吏能否及民利病以聞。東封還，近臣率頌功德，起獨以居安為戒。初置糾察刑獄司，因命起，起乃請諸已決而事有所枉及官吏非理榜掠者，并聽受訴，從之。擢樞密直學士、權(quán)知開封府。起聽斷明審舉無留事真宗嘗臨 幸問勞起請曰陛下昔龍潛于此請避正寢居西廡詔從之名其堂曰繼照 。 嘗奏事殿中，適仁宗始生，帝曰： “ 卿知朕喜乎？宜賀我有子矣 ” 即入禁中，懷金錢出，探以賜起。 從祀汾陰，權(quán)知河中府，徙永興、天雄軍，所至有風烈，數(shù)賜書褒諭 。拜給事中 ,進 禮部 ． ． 侍郎。起素善寇準，嘗與寇準過同列曹瑋家飲酒，既而客多引去者，獨起與寇準盡醉， 夜漏 ． ． 上乃歸。明日入見，引咎伏謝，真宗笑曰： “ 天下無事，大臣相與飲酒，何過之有？ ” 準且貶，起亦罷為戶部郎中，又降太常少卿。后復(fù)為禮部侍郎，以疾請知穎州，徙陳州。卒，贈禮部尚書， 謚 ． 安惠。起性周密，凡奏事及答禁中語， 隨輒焚草，故其言，外 人無知者。家藏書至萬余卷。起能書。弟超，亦能書，集古今人書并所更體法，為《書苑》十卷。 （節(jié)