【正文】 鄂豫晉陜冀五省 2020 屆高三上學(xué)期 12 月月考 高三語文試卷 考生注意： 1．本試卷分第 I 卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分，共 150 分?？荚嚂r間 150分鐘。 2．請將各題答案填在試卷后面的答題卡上。 3．本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部范圍。 第 I卷 閱讀題 甲 必考題 一、現(xiàn)代文閱讀（ 9分，每小題 3分） 閱讀下面的文字，完成 1～ 3題。 在中國北方和歐亞草原地區(qū)商周之際都分布著大量的青銅器遺存。臺西遺址位于河北省 藁城市西部的臺西村，其中出土了一定數(shù)量具有北 方文化特色的青銅器，這些青銅器包括銅戈、 啄戈、羊首匕、銅刀和銅鏃等。由于臺西遺址年代很早，而且地理位置處于中原商文化和北方長 城地帶之間，突顯出它在北方系青銅器興起中的重要作用，在中國北方和境外都未發(fā)現(xiàn)這樣早 的相似遺存，所以屬于早商文化的臺西類型很有可能就是這些北方系青銅器的發(fā)源地。這個遺 址作為早商文化的北方類型，還有環(huán)首刀和銎鏃等北方青銅器，陶器中兼有淶水富位三期的文 化因素，因此中國最早的北方系青銅器很可能是借助商文化高超的青銅鑄造技術(shù)制造出北方文 化居民所需要的青銅器而形成的。臺西出土的羊首匕是 目前見到的最早的獸首裝飾，這種裝飾 方法在屬于晚商文化的殷墟婦好墓中更為普遍，而且婦好墓中弓形器的端頭都是中國北方特有 的裝飾：獸首、鈴首和蛇首。這說明進(jìn)入商代殷墟階段，中國北方青銅器與商文化的聯(lián)系更 為密 切。 朱開溝遺址位于內(nèi)蒙古自治區(qū)今鄂爾多斯市東部伊金霍洛旗納林塔鄉(xiāng)。早商時期的朱開 溝遺址的青銅器或者鑄范分為三種文化因素：商文化因素、中國北方文化因素以及草原文化因 素。從整體上看，朱開溝遺址發(fā)現(xiàn)的北方系青銅器雖然不是商代晚期北方系青銅器的直接源 頭，它們之間可能是不同的發(fā)展譜系，但是它證明了在 中國商代早期的中國北方就完全有能力 生產(chǎn)具有北方特色的青銅器。 商文化與北方文化的聯(lián)系方式存在著很多可能，人群遷徙、貿(mào)易、領(lǐng)土擴(kuò)張等，其中兩地人 群的聯(lián)姻也是較為常見的聯(lián)系方式。殷墟婦好墓是商文化中非常重要的發(fā)現(xiàn)之一，隨葬品極其 豐富，在眾多的隨葬品中，包括大量的武器和一些非商文化因素的個人隨葬品，如銅鏡、弓形器、 車馬器以及草原風(fēng)格的青銅刀。因此有學(xué)者認(rèn)為婦好很可能來自商王朝統(tǒng)治區(qū)之外的方國，屬 于北方民族的女子嫁入商王朝。婦好隨葬的銅罐，器物較小，從形制上看與商文化因素格格不 入，很顯然是具有北 方文化風(fēng)格的器物。 北方系青銅器在中國北方是從靠近中原的燕山以南發(fā)展起來，逐漸向北傳播的。夏家店上 層文化青銅器中來自燕山南麓商末青銅器的獸首刀就是很好的例子。它是商周之際在長城沿 線非常流行的一種北方青銅器，而且在殷墟也有發(fā)現(xiàn)。它的演變系列較為清楚。從獸首刀的發(fā) 展我們可以看出，目前見到的最早的晚商時期的北方青銅器在靠近中原文化的燕山南麓的長城 沿線，很可能這里是商末周初北方青銅器的發(fā)源地，然后逐漸向北傳播，經(jīng)朝陽、赤峰、巴林左旗 到奈曼，這條傳播路徑一直延續(xù)到西周時期的夏家店上層文化中。 總之，商周時期中國北方地區(qū)與歐亞草原地區(qū)的人群無疑存在著密切的聯(lián)系，兩地的青銅 文化尤其是青銅器遺存存在著相當(dāng)大的相似性，這種文化共同性并非是單一地區(qū)起源傳播的， 也不是一下子就能形成的，其形成必有相當(dāng)復(fù)雜的歷史過程。 （摘編自楊建華、邵會秋《商文化對中國北方以及歐亞草原東部地區(qū)的影響》） 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是 A．位于河北省藁城市西部臺西村的臺西遺址出土了包括銅戈、啄戈、羊首匕、銅刀、銅鏃等 在內(nèi)的一定數(shù)量的具有北方文化特色的青銅器 。 B．臺西遺址的年代和位置突顯出它在北方系青銅器興起中的重要作用，早商文化的臺西 類型很可能就是這些北方系青銅器的發(fā)源地。 C．臺西遺址當(dāng)中的青銅器和陶器的特點表明，中國最早的北方系青銅器很可能是借助商 文化高超的青銅鑄造技術(shù)制造出青銅器而形成的。 D．臺西出土的羊首匕的裝飾方法借鑒了殷墟婦好墓中的裝飾方法，而婦好墓中有些器物帶 有中國北方特色的裝飾，表明北方文化與商文化的密切聯(lián)系。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是 A．商文化因素、中國北 方文化因素以及草原文化因素這三種文化因素存在于朱開溝遺址 的青銅器或者鑄范中。 B．在商代晚期朱開溝遺址發(fā)現(xiàn)的北方系青銅器證明了商代早期的中國北方就完全有能力 生產(chǎn)具有北方特色的青銅器。 C．人群遷徙、貿(mào)易、領(lǐng)土擴(kuò)張等都可能是商文化與北方文化的聯(lián)系方式，其中兩地人群的 聯(lián)姻也是較為常見的聯(lián)系方式。 D．殷墟婦好墓隨葬品中包括大量的武器和一些非商文化因素的個人隨葬品，如銅鏡、弓形 器、車馬器以及草原風(fēng)格的青銅刀。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的 一項是 A．婦好隨葬的銅罐，器物較小，從形制上看與商文化因素格格不入，很顯然是具有北方文 化風(fēng)格的器物，所以婦好屬于北方民族的女子嫁人商王朝。 B．夏家店上層文化青銅器中來自燕山南麓商末青銅器的獸首刀，是商周之際在長城沿線 非常流行的一種北方青銅器，而且在殷墟也有發(fā)現(xiàn)。 C．靠近中原文化的燕山南麓的長城沿線，很可能是商末周初北方青銅器的發(fā)源地，然后由 此逐漸向北傳播，經(jīng)朝陽、赤峰、巴林左旗到奈曼。 D．中國北方地區(qū)與歐亞草原地區(qū)的青銅器遺存存在著相當(dāng)大 的相似性，這種文化共同性 不是一下子就能形成的，其形成必有相當(dāng)復(fù)雜的歷史過程。 二、古代詩文閱讀（ 36分） （一）文言文閱讀（ 19分） 閱讀下面的文言文，完成 4～ 7題。 李樸，字先之，虔之興國人。登紹圣元年進(jìn)士第，移西京國子監(jiān)教授，程頤獨器許之。移虔 州教授。以嘗言隆祜太后不當(dāng)廢處瑤華宮事，有詔推鞫 [注】。 忌者欲擠之死，使人危言動之，樸 泰然無懼色 。旋追官勒停，會赦，注汀州司戶。 徽宗即位，翰林承旨范純禮自言待罪四十六日，不聞玉音，謂樸日：“某事豈便于國乎？某事 豈便于民乎？ ”樸日：“承旨知而不言，無父風(fēng)也。” 右司諫陳瓘薦樸，有旨召對，樸首言：“熙寧、元豐以來，政體屢變，始出一二大臣所學(xué)不同， 后乃更執(zhí)圓方，互相排擊，失今不治，必至不可勝救。”又言：“ 今士大夫之學(xué)不求諸己，而 惟王氏 之聽，敗壞心術(shù)，莫大于此。 愿詔勿以王氏為拘，則英材輩出矣?！辈叹簶沲喼保麍?zhí)政三擬官， 皆持之不下，復(fù)以為虔州教授。又嗾言者論樸為元祜學(xué)術(shù)，不當(dāng)領(lǐng)師儒，罷為肇慶府四會令。 有奸民言邑東地產(chǎn)金寶，破田疇，發(fā)墟墓，樸至，請罷之。改承事郎，知臨江軍清江縣、廣東 路安撫司主管機(jī)宜文字。欽 宗在東宮聞其名，及即位，除著作郎，半歲凡五遷至國子祭酒，以疾 不能至。高宗即位，除秘書監(jiān)，趣召，未至而卒，年六十五。 樸自為小官天下高其名蔡京將強致之俾所厚道意許以禁從樸力拒不見京怒形于色然終不 害也 中書侍郎馮熙載欲邂逅見樸，樸笑日：“不能見蔡京，焉能邂