城市規(guī)劃思想發(fā)展(已修改)
2025-01-06 15:54 本頁面
【正文】 第二講 城市規(guī)劃思想發(fā)展 Evolution of Urban Planning 第一節(jié) 古代的城市規(guī)劃思想 一、中國古代的城市規(guī)劃思想 ?夏 國土勘測，遷居至安全處居住 ?商 出現(xiàn)城市的雛形 ?周 豐、鎬京城 《 三禮圖 》 周王城圖 《 周禮考工記 》 寫于春秋，定型于戰(zhàn)國時(shí)期。 “ 匠人營國，方九里，旁三門。國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市，市朝一夫 ” 。 城邑分為三級：第一級是 “ 王城 ” ，即奴隸制王國的首都；第二級為 “ 諸侯城 ” ，即諸侯封國的國都；第三級為 “ 都 ” ，即宗室和卿大夫的采邑。 ?春秋戰(zhàn)國 ?伍子胥：“相土嘗水、象天法地” 闔閭城 ?因天材，就地利，故城郭不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn)繩。 —《 管子 》 ?凡立國都，非于大山之下，必于廣川之上，高毋近阜而水用足，下毋近水而溝防省。 —《 管子 ?度地篇 》 ?打破了單一周制布局模式，對傳統(tǒng)禮制思想的突破。 ?形成大小套城的都城布局模式 ——“筑城以衛(wèi)君，造郭以守民 ” 《 淮南子 ?原道訓(xùn) 》 ?秦漢 秦咸陽城（公元前 350—前 207年） 秦咸陽城在都城規(guī)劃史上有兩個(gè)特點(diǎn)： 一是象天法地；二是規(guī)模宏大。 漢長安城（ 公元前 206—220年） ?三國 曹魏鄴城（ 公元 220年 —265年 ） 經(jīng)曹操改建，鄴城發(fā)展為宮殿在北，市里在南，自城南正門有街直抵宮門，夾街建官署，形成全城中軸線的布局，開中國古代都城的新模式。 ?南北朝 ?道教空前發(fā)展 ?隋唐 唐長安城（ 618907） 選址中的融入易學(xué)思想。 城建規(guī)模宏大。全城分宮城、皇城和外廓城三部分。 實(shí)行分區(qū)設(shè)計(jì)，宮殿與居民不相參。 居住區(qū)運(yùn)用了里坊制的設(shè)計(jì)原則。 城里街道寬直，整齊劃一。 城里水源豐富。 ?宋 北宋東京（開封） 城市結(jié)構(gòu)沖破了傳統(tǒng)的里坊制，較多的服從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，是中國歷史上都城布局的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。 ? 元 ? 明清 元大都 繼承發(fā)展了唐宋以來中國古代城市規(guī)劃的優(yōu)秀傳統(tǒng)手法 ——三套方城、宮城居中、中軸對稱的布局。 規(guī)劃的宮殿與不規(guī)則的苑囿有機(jī)結(jié)合。 完善的上下水道。 元大都的規(guī)劃和建設(shè)工作周密，由劉秉忠負(fù)責(zé)。 ?中國傳統(tǒng)城市規(guī)劃思想： ?禮制 ——儒家思想。等級分明、中軸對稱 ?天人合一 ——人與自然和諧共存 二、西方古代的城市規(guī)劃思想 ? 希波丹姆規(guī)劃型式與米利都城 n 希波丹姆遵循古希臘哲理，探求幾何和數(shù)的和諧，以取得秩序和美。 n 棋盤式路網(wǎng)結(jié)構(gòu)，以城市廣場為中心。 ? 羅馬營寨城 ? 維特魯威 《 建筑十書 》 n 《 建筑十書 》 是古羅馬建設(shè)輝煌的歷史總結(jié)。 n 關(guān)于城市選址 n 關(guān)于建筑物選址 n 關(guān)于街道的布置 n 理想城市方案 ? 中世紀(jì) ? 自發(fā)成長 ? 防御要求 ? 文藝復(fù)興時(shí)期 ? 局部改建：廣場建筑群 ? 絕對君權(quán)時(shí)期 ? 城市改建 第二節(jié) 西方現(xiàn)代城市規(guī)劃理論 Modern Planning Theory of the West 內(nèi)容提要 : 規(guī)劃思想范式的轉(zhuǎn)換 范式 1 功能 結(jié)構(gòu)范式 范式 2 理性 參與范式 范式 3 合作 —溝通范式 “西方城市規(guī)劃理論范式的轉(zhuǎn)換及對中國的啟示” ——何明?。?2023） 《 1945年后西方城市規(guī)劃理論的流變 》 尼格爾 .泰勒（中文版， 2023） “范式” ——美國科學(xué)史學(xué)家托馬斯 .庫恩 一、范式 1 功能 結(jié)構(gòu)范式 ?背景： 工業(yè)化、城市化初期；個(gè)人主義、自由主義；市場一元結(jié)構(gòu)； ?規(guī)劃模式與思想： 功能主義、城市烏托邦 ?理論： 霍華德的田園城市、勒 .柯布西埃的光輝城、賴特的廣畝城、馬塔的 “帶形城市 ”、嘎涅的工業(yè)城、沙里寧的有機(jī)疏散理論等 規(guī)劃史上的三位奠基人 霍華德 Ebenezer Howard ：有控制地分散 勒 .柯布西埃 Le Corbusier ：集中、大都市 賴特 Frank Lloyd Wright ：極端分散 Town and country must be married, and out of this joyous union will spring a new hope, a new life, a new civilization. A Peaceful Path to Real Reform Ebenezer Howard(1898) 霍華德：有著遠(yuǎn)大理想的“小人物”、速記員、發(fā)明家、規(guī)劃師、自學(xué)成材的理論家 霍華德與他的田園城市 Vision of Yesterday, Today and Tomorrow ———— 烏托邦的起源 托馬斯 .莫爾 (14771535),英國人 ,烏托邦 康帕內(nèi)拉 (15681639),意大利人 ,太陽城 (1602) 羅伯特 .歐文 (17711858), 英國人 , 新協(xié)和村 , 5001500人的公社 傅立葉 (17721837), 法國人 ,法郎基 , 15002023 人的社區(qū) 霍華德的“田園城市”思想源于空想社會主義者倡導(dǎo)的“烏托邦”和他對當(dāng)時(shí)社會狀況的充分調(diào)查與思考，因此，“田園城市”的概念與“烏托邦”思想相比較，具有操作的可能性。 1）霍華德的“田園城市”方案 （ 1）單個(gè)田園城市的結(jié)構(gòu) 城市人口規(guī)模為 32023人，占地 400公頃，外圍有2023公頃農(nóng)業(yè)生產(chǎn)用地，作為永久性綠地。城市由一系列同心圓組成，六條各 36米寬的大道從圓心放射出去，把城市分為六個(gè)相等的部分。如果城市平面是圓形，中心
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