廣東省佛山市20xx-20xx學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文試卷word版含答案(已修改)
2024-12-01 01:14 本頁面
【正文】 2020 學(xué)年度上學(xué)期期中考試高二級(jí)語文科試題 命題人： 李虹 張 雪梅 審題 人：許 小蘭 一、現(xiàn)代文閱讀（ 9分，每小題 3分） 閱讀下面的文字，完成 1～ 3題。 莫把漢學(xué)當(dāng)國學(xué) 慕朵生 日前，美國著名漢學(xué)家史景遷攜帶《曹寅與康熙》等新書來華舉辦首發(fā)式，并在多所高校進(jìn)行講座，在學(xué)界和媒體引發(fā)新一輪 “ 漢學(xué)熱 ” 。但筆者以為， “ 漢學(xué) ” 當(dāng)熱，然不可將之混同為 “ 國學(xué) ” 。 漢學(xué)是外國尤其是歐美國家學(xué)者研究和介紹中華文化的學(xué)問，歷經(jīng)游記性漢學(xué)、傳教士漢學(xué)、學(xué)院派漢學(xué)，以及側(cè)重研究中國現(xiàn)實(shí)問題的 “ 中國學(xué) ” 等幾大階段，至今已有 600 多年歷史。面對中國浩瀚的文化和 復(fù) 雜的現(xiàn)實(shí)，漢學(xué)家們皓首窮經(jīng)，著書立說，既促進(jìn)了中華文化的海外傳播，也帶動(dòng)了中外文化的交流融合，甚至改寫了世界的文明進(jìn)程。比如，歐洲“ 啟蒙運(yùn)動(dòng) ” 就深受來華傳教士介紹的儒學(xué)的啟迪。 不過，中國學(xué)界對漢學(xué)的追蹤和介紹僅有 100 多年的歷史，且忽冷忽熱，不成系統(tǒng)。其中，上個(gè)世紀(jì)二三十年代和八九十年代，國內(nèi)曾分別興起一股 “ 漢學(xué)熱 ” ，原 因是這兩個(gè)時(shí)段中國社會(huì)變動(dòng)劇烈，思想爭鳴活躍，國人迫切希望通過漢學(xué)來了解外國人是如何看待中國以及中華文化的。此次史景遷訪華引發(fā)的新一輪 “ 漢學(xué)熱 ” ，則是在經(jīng)濟(jì)全球化和文化多樣化時(shí)代背景下，國人試圖借助漢學(xué)對自己國家崛起和文化復(fù)興進(jìn)行的一種心理上的印證和調(diào)適。不難看出，漢學(xué)不僅是中華文化走向世界的橋梁，還是中華文化反觀自身的鏡子。通過漢學(xué)，中華文化既能發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)缺點(diǎn)、長短處，也能了解自己在世界文化生態(tài)中的方位和價(jià)值。 然而，漢學(xué)雖有重要價(jià)值，但亦不可無限拔高。因?yàn)?，漢學(xué)在本質(zhì)上是一種 “ 西學(xué) ” ，是西方人用西方價(jià) 值觀念、學(xué)術(shù)范式來研究中華文化的學(xué)問。對漢學(xué)家而言，中華文化僅僅是學(xué)術(shù)研究的客觀對象，就像實(shí)驗(yàn)室的試驗(yàn)品或博物館的展覽品一樣，很難內(nèi)在于自己的生命，灌注以自己的情感，更很少負(fù)有弘揚(yáng)和光大的責(zé)任感。 但是，中國人注定做不了中華文化的旁觀者。因?yàn)榍О倌陙矸e累沉淀下來的中華文化，亦即通常所說的國學(xué)，是我們整個(gè)國家和民族的精神命脈，正如國學(xué)大師章太炎所言： “ 夫國學(xué)者，國家所以成立之源泉也。 ” 所以，中國人尤其是中國學(xué)者，須對國學(xué)有一種 “ 為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平 ” 的使命感；否則，遺失國學(xué)就等于 拋棄了傳統(tǒng)，丟掉了根本，割斷了自己的精神命脈，整個(gè)國家和民族就會(huì)得歷史失憶癥和精神分裂癥。 令人遺憾的是，百余年來中國人一度迷失國學(xué)，崇拜西學(xué)，形成了一種與 “ 西學(xué)心態(tài) ”互為表里的 “ 漢學(xué)心態(tài) ” —— 前者指試圖以西學(xué)取代國學(xué)，后者指像漢學(xué)家一樣把國學(xué)僅視為學(xué)術(shù)研究的對象，不再用生命和情感去體驗(yàn)并證實(shí)國學(xué)的優(yōu)美價(jià)值。尤其是近些年，中國學(xué)界還出現(xiàn)了以獲得外國漢學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)為榮，謀求學(xué)術(shù)名望乃至經(jīng)濟(jì)利益的灰色學(xué)術(shù)現(xiàn)象。上述現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)是國學(xué)的 “ 漢學(xué)化 ” 。如任其發(fā)展下去，國學(xué)將會(huì)變成一種 “ 在中國的漢學(xué) ” ，而漢學(xué)乃至西學(xué)則會(huì)變成 “ 在中國的國學(xué) ” 。 總之，漢學(xué)當(dāng)熱，但不能將之混同為國學(xué)，更不能以之取代國學(xué)。我衷心祝愿漢學(xué)能早日成為國際顯學(xué)，更希望中國能大踏步復(fù)興自己的國學(xué)，同時(shí)熱烈歡迎海外漢學(xué)回家，使自己成為世界漢學(xué)的中心。 (選自《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》 ) 1．下列對 “ 漢學(xué) ” 的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．漢學(xué)是中外學(xué)者研究和介紹中華文化的一門學(xué)問，其研究介紹者主要是歐美國家的學(xué)者。 B．漢學(xué)已有 600多年歷史，經(jīng)歷了游記性漢學(xué)、傳教士漢學(xué)、學(xué)院派漢學(xué)和 “ 中國學(xué) ”等幾大階段。 C．漢學(xué)研究不但促進(jìn)了中華文化的海外傳播，帶動(dòng)了中外文化的交流融合，甚至改寫了世界文明進(jìn)程。 D．漢學(xué)是中華文化反觀自身的鏡子，通過漢學(xué)，中華文化能知道自己的長短與在世界文化中的方位和價(jià)值。 2．關(guān)于 “ 漢學(xué)與國學(xué) ” ，下列表述不正確的一項(xiàng)是（ ） A．漢學(xué)與國學(xué)都研究中華文化，漢學(xué)僅僅把中華文化作為學(xué)術(shù)研究的客觀對象。 B．漢學(xué)是用西方價(jià)值觀和學(xué)術(shù)范式研究中華文化，國學(xué)則注重用生命和情感體驗(yàn)中華文化。 C． 漢學(xué) 與國學(xué)并非 對立 矛盾， 但混淆 二者 ， 對國學(xué)的危害大于對漢學(xué)的危害。 D． 相較于 漢學(xué)，我們對國學(xué) 應(yīng)該有 一種使命感，國學(xué)研究應(yīng)當(dāng)負(fù)有弘揚(yáng)光大中華文化的責(zé)任感。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析 不 正確的一項(xiàng)是（ ） A．上世紀(jì)國內(nèi)兩次興起 “ 漢學(xué)熱 ” ， 起因是 國人迫切希望通過漢學(xué)來了解外國人是如何看待中國以及中華文化的。 B．國學(xué)是我們國家和民族的精神命脈，是立國的源泉，沒有了國學(xué)，就丟失了根本，丟失了歷史，丟失了精神。 C．近幾年中國學(xué)界出現(xiàn)了國學(xué)的 “ 漢學(xué)化 ” 現(xiàn)象，國學(xué)已經(jīng)變成了 “ 在中國的漢學(xué) ” ，漢學(xué)也變成了 “ 在中國的國學(xué) ” 。 D．作者認(rèn)為，漢學(xué)當(dāng)熱， 對 漢學(xué)的學(xué)術(shù)地位寄予希望，但他同時(shí)指出漢學(xué)不可以取代國學(xué)， 國學(xué)應(yīng)當(dāng)快速的復(fù)興。 二、古代詩文閱讀（ 36分） （一）文言文閱讀（ 19分） 閱讀下面的文言文，完成 4～ 7題。 周執(zhí)羔，字表卿，信州弋陽人。宣和六年舉進(jìn)士。授湖州司士曹事，俄除太學(xué)博士。 建炎初，乘輿南渡。調(diào)撫州宜黃縣丞。時(shí)四境俶擾，潰卒相挺為變，令大恐，不知所為，執(zhí)羔諭以禍福，皆斂手聽命。 執(zhí)首謀者斬以徇。邑人德之，至繪像立祠。 擢權(quán)禮部侍郎，充賀金生辰使。往歲奉使官得自辟其屬，賞典既厚，愿行者多納金以請，執(zhí)羔始拒絕之。知貢舉。舊例，進(jìn)士試禮部下，歷十八年得免舉。秦檜既以科第私其子，士論喧嘩，為減三年以悅眾。執(zhí)羔言祖宗法不可亂，繇此忤檜，御史劾罷之。 起知眉州，改夔州，兼夔路安撫使。夔部地接蠻獠，易以生事?；蚋驿凇⒉ヒ呐?，其豪帥請遣兵致討， 執(zhí)羔謂曰朝廷用爾為長今一方繹騷責(zé)將焉往能盡力則貰 ①
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