高二語(yǔ)文君子之風(fēng)(已修改)
2024-11-28 18:15 本頁(yè)面
【正文】 [語(yǔ)文版 ]浙江省溫州市蒼南縣礬山高級(jí)中學(xué)高二語(yǔ)文 《 君子之風(fēng) 》 課件 ? 儒家文化是以“人”為中心的倫理型文化。《 論語(yǔ) 》 把人細(xì)分成圣人、賢人、惠人、善人、君子、士人、眾人、野人、小人，又歸并為圣人、君子、眾人、小人四大類?！笆ト恕彪y做到，“小人”遭唾棄，“眾人”雖是主體，而最受推崇的是“君子”。 ? 《 論語(yǔ) 》 中提到君子的地方有 107次，提到小人的地方有 23次，可以說(shuō)，君子是 《 論語(yǔ) 》一書(shū)的核心概念。 君子？小人？ 人不知而不慍，不亦君子乎？ 君子之德風(fēng)，小人之德草 政治地位高的人 品德高尚的人 君子之交淡如水 ,小人之交甘若醴。 質(zhì)勝文則野 ,文勝質(zhì)則史。 文質(zhì)彬彬，然后君子。 君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚 “君子 ” 、 “ 小人 ” 本來(lái)是就人的政治地位來(lái)說(shuō)的。上層階級(jí)的人稱為 “ 君子 ” ；下層階級(jí)的人稱為 “ 小人 ” 。 在對(duì)人的反思中，孔丘認(rèn)為，人的評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該是 人的道德品質(zhì)的高低 ，并不是他的政治地位的貴賤。 君子之風(fēng) （ 7?6）子曰：“ 志于道 ， 據(jù) 于德， 依 于仁， 游 于 藝 ?！? 追求 正道 于：引出對(duì)象 志于道 依 依據(jù) 游 于藝 禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)等六藝 六藝 經(jīng)傳皆通習(xí)之 六經(jīng) 君子守則一： 追求正道，執(zhí)守道德， 依據(jù)仁愛(ài)，熟諳六藝 ? 四書(shū)： 《 大學(xué) 》《 中庸 》《 論語(yǔ) 》 《 孟子 》 ? 五經(jīng)： 《 詩(shī) 》《 書(shū) 》《 禮 》《 易 》 《 春秋 》 1 . 禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù) 六藝 2.《 詩(shī) 》 、 《 書(shū) 》 、 《 禮 》 、 《 樂(lè) 》 、 《 易 》 、 《 春秋 》 六種儒家經(jīng)書(shū)。 第一 、 要立志 ， 要立定遠(yuǎn)大的志向 。 志立在什么地方呢 ?必須立足在求 “ 道 ” 上 ， 即修已治人之道 。 第二：講述修己的問(wèn)題 ， 他要求學(xué)生 “ 據(jù)于德 ， 依于仁 ” ， 完善自我 。 德是道德規(guī)范 ， 是一個(gè)人立身行事的準(zhǔn)則 。 而人的一切行為準(zhǔn)則的德目中 ， 仁又是主要的 ， 它統(tǒng)攝各種道德 ． 所以必須依于仁 ， 只有達(dá)到仁的境界 ， 個(gè)人的修養(yǎng)才達(dá)到爐火純青的地步 。 第三 ， 論述治人之道 ， 即游于六藝之中 ， 掌握禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)的本領(lǐng) ， 將來(lái)為治人作好充分的準(zhǔn)備 。 當(dāng)然修已與治人的修養(yǎng)應(yīng)該是同步進(jìn)行的 。 所以這四者 ， 體現(xiàn)了孔子的教學(xué)思想和教育目的 。 本章講述君子的道德修養(yǎng)主要內(nèi)容。 ? 《 禮記 ?學(xué)記 》 曾說(shuō)：“不興其藝，不能樂(lè)學(xué)。故君子之于學(xué)也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其學(xué)而親其師，樂(lè)其及而信其道，是以雖離師輔而不反也?！边@個(gè)解釋闡明了這里所謂的“游于藝”的意思?？鬃优囵B(yǎng)學(xué)生，就是以仁、德為綱領(lǐng)，以六藝為基本，使學(xué)生能夠得到全面均衡的發(fā)展。 () 孔子培養(yǎng)學(xué)生， 以仁、德為綱領(lǐng)，以六藝為基本，使學(xué)生能夠得到全面均衡的發(fā)展 。 你覺(jué)得孔子的這一做法對(duì)當(dāng)前教育有怎樣的啟示？ 成為君子的途徑 倡導(dǎo)素質(zhì)教育 探究 ? 孔子培養(yǎng)學(xué)生，就是以仁、德為綱領(lǐng)，以六藝為基本，使學(xué)生能夠得到全面均衡的發(fā)展，成為真正的君子，請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合當(dāng)前的素質(zhì)教育談?wù)劯邢搿⑹净蛳Ｍ? ? “志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”是儒家提倡的君子道德修養(yǎng)是主要內(nèi)容，與我們現(xiàn)代提倡的“四有” ——有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律類似。儒家要求君子有理想（志于道），有道德（據(jù)于德） ,有愛(ài)心 (依于仁 )，有文化（游于藝）。請(qǐng)問(wèn)“有愛(ài)心”和“有紀(jì)律”，你跟喜歡哪個(gè)？ （ 15?18）子曰： “ 君子 義以為質(zhì) ，禮 以 行之， 孫 以出 之， 信 以 成 之。君子哉！ ” 義 以為 質(zhì) 禮 以 行之 孫 以 出 之 信 以 成 之 賓前；以為，把 …… 作為；質(zhì)，根本。 賓前；以，按照；之，代“義” 賓前；以，用；出，談?wù)? 賓前；以，憑借；成，成全 “ 孫 ” 通 “ 遜 ” 以： 把； 按照； 用； 憑借、依靠。 ? 信 : ? ? ,行必果 . ? ? . ? ,俄而謝玄濰上信至 ,看書(shū)竟默然無(wú)言。 ? ,臣不臣 . 君子體質(zhì)先須存義。義而后禮，禮而后遜，遜而后信，有次序焉?！本有袨榈牧x、禮、遜、信四條原則： 本章內(nèi)容： （ ）君子完備周到的品行。 一、本質(zhì)意義上要有義，也就是探求義理，屬于君子的內(nèi)心修養(yǎng)。 二、禮，行動(dòng)要求循禮而行。 三、遜，即是謙遜，出言吐語(yǔ)謙遜恭謹(jǐn)。 四、信，辦事守信，取信于人。 君子
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