【正文】 紀(jì)錄片創(chuàng)作與賞析的教案關(guān)于紀(jì)錄片定義的調(diào)查　　日本東京放送（NHK）科教欄目的創(chuàng)始人、紀(jì)錄片資深導(dǎo)演 YASUMA （安間總介先生）在1996年曾經(jīng)搞過一個關(guān)于電視紀(jì)錄片定義的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了一個很有意思的現(xiàn)象：　　a、 歐洲、北美、以及日本這些不同區(qū)域90%左右的被訪者認(rèn)為他們所在的國家沒有關(guān)于電視紀(jì)錄片的統(tǒng)一定義?！　、 問及這些紀(jì)錄片人自己有沒有關(guān)于電視紀(jì)錄片的定義的時候，結(jié)果100%的人都認(rèn)為自己心中有一個紀(jì)錄片的定義。　　2002年，我又與安間總介先生對中國的50位有5年以上紀(jì)錄片創(chuàng)作經(jīng)歷、并有作品在國際或國內(nèi)獲得大獎的紀(jì)錄片人做了一個聯(lián)合調(diào)查，其結(jié)果較大不同：　　a、 中國的紀(jì)錄片人認(rèn)為國內(nèi)沒有紀(jì)錄片統(tǒng)一定義的比例與別的國家大致相同，達(dá)90%以上；　　b、 中國紀(jì)錄片人自己心中有紀(jì)錄片定義的比例卻遠(yuǎn)不如別的國家那么高，還不到30%。　　這些調(diào)查說明了很重要的兩點(diǎn)：世界各地對于紀(jì)錄片都沒有一個統(tǒng)一而明確的定義；中國的紀(jì)錄片人不太張揚(yáng)自己的個性、創(chuàng)造的意識總體上也不如國外的紀(jì)錄片人?！　∑鋵?shí)紀(jì)錄片是非常需要創(chuàng)造性的，近些年來不斷出現(xiàn)的形式，加上紀(jì)錄片所關(guān)注內(nèi)容的無限豐富性，都在證明紀(jì)錄片的生命力。另一方面，雖然很難給紀(jì)錄片下一個大家都認(rèn)可的定義，并不等于說紀(jì)錄片沒有屬于自己的東西，恰恰相反，紀(jì)錄片擁有一些非常明顯的品性。事實(shí)上紀(jì)錄片比任何其他的影視樣式都努力地尋找自己的定義。下面就來列舉分析一些不同的關(guān)于紀(jì)錄片的定義。 請選擇課程章節(jié) 第一講　關(guān)于紀(jì)錄片的定義 第二講　紀(jì)錄片人的特殊素質(zhì)要求 第三講　紀(jì)錄片的題材選擇 第四講　前期準(zhǔn)備工作 第五講　紀(jì)錄片的采訪 第六講　紀(jì)錄片的拍攝 第七講　紀(jì)錄片的后期制作 　　關(guān)于紀(jì)錄片的不同表述　　在西方的影視論著中，很少對紀(jì)錄片作明確的正面定義，往往用非虛構(gòu) nonfiction這樣籠統(tǒng)的界定進(jìn)行觀照。在法國更有人把所有非虛構(gòu)的影視作品通稱作紀(jì)錄片?！　、1991年法國《電影詞典》稱：具有文獻(xiàn)資料性質(zhì)的、以文獻(xiàn)資料為基礎(chǔ)制作的影片，稱為記錄電影?！　∵@個定義強(qiáng)調(diào)的是文獻(xiàn)的品質(zhì)，無論是起來源還是其目的都指向了文獻(xiàn)，可見其對于紀(jì)錄片歷史感和真實(shí)性的追求?！　、《朗文英語詞典》：紀(jì)錄片通過藝術(shù)提供事實(shí)；　　相比較而言，這個定義簡單的多，不過同樣涉及制作手段和目的兩個方面。有所不同的事，提出了創(chuàng)作的藝術(shù)性。這樣的明確而直接在別的定一種并不多見?！　、美國《電影術(shù)語匯編》：紀(jì)錄片是一種非虛構(gòu)的影片，她具有一個有說服力的主題或觀點(diǎn)，但它取材于現(xiàn)實(shí)生活，并且運(yùn)用編輯和音響來增進(jìn)其觀念的發(fā)展；　　這個定義頗具美國實(shí)用主義的特點(diǎn)，它明確提出了許多人總是回避的紀(jì)錄片主題問題、創(chuàng)作者的主體性問題，還有創(chuàng)作過程的藝術(shù)手段，甚至突顯了影視語言的技巧：編輯技巧以及音響功能的運(yùn)用?！　、《牛津詞典》：（紀(jì)錄片是）人性記錄（說明人性的事實(shí)或事件），強(qiáng)調(diào)了詞根document 的記錄性和實(shí)證性；　　雖然從字面的表達(dá)來看，這個定義與國內(nèi)的定義差別很大，實(shí)質(zhì)上它與國內(nèi)的定義最近?！　∪诵耘c記錄，正是國內(nèi)的紀(jì)錄片定義努力要表達(dá)的，也是孜孜以求之的。關(guān)于這個特點(diǎn)后面讀了國內(nèi)的定義后悔感覺更深。　　e、美國電影史家埃里克巴爾諾認(rèn)為紀(jì)錄片作者和故事片藝術(shù)家不同，他不專心于創(chuàng)作，他通過對自己所發(fā)現(xiàn)的東西進(jìn)行選擇和并列而表現(xiàn)他自己。　　這個定義雖然特別強(qiáng)調(diào)了自己，自己發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)自己，其實(shí)它最為本質(zhì)的部分還是發(fā)現(xiàn)。正是這一點(diǎn)，限定了紀(jì)錄片創(chuàng)作的根源應(yīng)該事現(xiàn)實(shí)存在的東西，作者只能發(fā)現(xiàn)，而不是創(chuàng)造?！　、卡雷爾賴茲、蓋文米勒《電影剪接技巧》：故事片和紀(jì)錄片的根本區(qū)別在于故事片主要表現(xiàn)情節(jié)的發(fā)展，而紀(jì)錄片則主要是闡述主題?！　、荷蘭紀(jì)錄片導(dǎo)演伊文思：紀(jì)錄片把現(xiàn)在的事記錄下來,就成為將來的歷史?！　∫廖乃缄P(guān)于紀(jì)錄片的描述意義也很深遠(yuǎn)，簡單的幾個字強(qiáng)調(diào)了來源、手段與目的：記錄現(xiàn)在稱為歷史，可以挖掘的含義很多，我非常欣賞的是其中暗示的紀(jì)錄片應(yīng)該具有的歷史責(zé)任與歷史態(tài)度。我以為這正是紀(jì)錄片最為緊要的品性。在國內(nèi)紀(jì)錄片的表述也有許多，下面列舉以下幾種：　　a、《現(xiàn)代電視紀(jì)實(shí)》（朱羽君，1998）：電視紀(jì)錄片的核心含義應(yīng)該是要求以真實(shí)地記錄人類的生活，以現(xiàn)實(shí)的原始內(nèi)容為基本素材結(jié)構(gòu)，它雖也可以有藝術(shù)手法，但語言本體必須保證素材的真實(shí)性和編輯的生活自身的邏輯性。　　b、《紀(jì)錄片創(chuàng)作論綱》（鐘大年，1997）：通過非虛構(gòu)的藝術(shù)手法，直接從現(xiàn)實(shí)生活中獲取圖像和音像素材，真實(shí)地表現(xiàn)客觀事物以及創(chuàng)作者對這一事物的認(rèn)識與評價的紀(jì)實(shí)性電視片。 　　c、《中國應(yīng)用電視學(xué)》：紀(jì)錄片影視藝術(shù)中對某一事實(shí)或事件作紀(jì)實(shí)報道的非虛構(gòu)節(jié)目，直接從生活中取材，以生活的自身形態(tài)來表現(xiàn)生活，真實(shí)環(huán)境時間中的真人真事。 　　d、《中國紀(jì)錄片：觀念與價值》（呂新雨，1997）紀(jì)錄片是以影像媒介的紀(jì)實(shí)方式，在多視野的文化價值的坐標(biāo)中尋求立足點(diǎn)，對社會環(huán)境、自然環(huán)境、與人的生存環(huán)境進(jìn)行觀察和描述，以實(shí)現(xiàn)對人的生存意義的探尋和關(guān)懷的文體形式?！　、《電視紀(jì)錄片制作》（吳保和，1999）：通過電視攝像機(jī)（或電影攝影機(jī)）的磁帶（或膠片）紀(jì)錄下來的一切內(nèi)容，包括自然界中的生命活動和自然現(xiàn)象、人類社會中的人物和事件，這些內(nèi)容不是人為的虛構(gòu)出來的，而是現(xiàn)實(shí)中已經(jīng)存在的或正在發(fā)生的?！　鴥?nèi)對紀(jì)錄片進(jìn)行界定的時候，經(jīng)常會加一些補(bǔ)充性的說明：紀(jì)錄片應(yīng)該直接關(guān)注人，不著重事，著重人的本質(zhì)力量，人的生存狀態(tài)，人的性格和命運(yùn)，人與自然的關(guān)系，人對宇宙和世界的思維，關(guān)注深層永恒的東西；注重感受和體驗(yàn)的共時性，要有較大的時空跨度，較完整的動態(tài)過程和情感積累；強(qiáng)調(diào)真實(shí)與真誠；等等，足見國內(nèi)對于紀(jì)錄片這種作品類型的期待與厚愛?！　∠啾容^國內(nèi)與國外的關(guān)于紀(jì)錄片的定義有些不同的地方，第一，國外的紀(jì)錄片定義注重歷史價值和文獻(xiàn)價值，而國內(nèi)的更注重人文的關(guān)懷；第二，國外的紀(jì)錄片定義更強(qiáng)調(diào)作品的觀念和主題，而國內(nèi)的更強(qiáng)調(diào)客觀反映和對現(xiàn)實(shí)生活的還原；第三，國外的紀(jì)錄片定義強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作語言的豐富性和風(fēng)格的多樣性，而國內(nèi)紀(jì)錄片定義更強(qiáng)調(diào)紀(jì)實(shí)一種風(fēng)格?！　】吹贸鰜?，國外對于紀(jì)錄片的定義的表述并沒有像國內(nèi)的那樣嚴(yán)謹(jǐn)，突出的是關(guān)鍵性的品質(zhì)；也沒有像國內(nèi)的那樣附加過多的限定，強(qiáng)調(diào)的是紀(jì)錄片最為本質(zhì)的力量。相比較而言，國外關(guān)于紀(jì)錄片的定義更為多樣化，自由度也更大一些。然而，它們對于紀(jì)錄片本質(zhì)的判斷和追求是非常明確和固執(zhí)的。同時，國外的關(guān)于紀(jì)錄片的定義也更為直接可感一些，更便于指導(dǎo)拍攝。　紀(jì)錄片是把過去或現(xiàn)在的事用影像的手段進(jìn)行人性的還原和記錄，并盡可能接近真實(shí)的歷史?！　”M可能接近真實(shí)的歷史 盡可能描述（敘述）一種真實(shí)的歷史 并盡可能接近一種真實(shí)的描述。盡可能接近歷史的真實(shí) 盡可能接近真實(shí)的歷史。第二講　紀(jì)錄片人的特殊素質(zhì)要求 第一講　關(guān)于紀(jì)錄片的定義 第二講　紀(jì)錄片人的特殊素質(zhì)要求 第三講　紀(jì)錄片的題材選擇 第四講　前期準(zhǔn)備工作 第五講　紀(jì)錄片的采訪 第六講　紀(jì)錄片的拍攝 第七講　紀(jì)錄片的后期制作 第二講　紀(jì)錄片人的特殊素質(zhì)要求 　　《世界紀(jì)錄電影史》中的一段話，對于紀(jì)錄片功能和特性的描述可謂一針見血、入木三分：真實(shí)性與權(quán)威感是紀(jì)錄片的命運(yùn)所系，無論動機(jī)如何，對于利用它的人們來說，這兩點(diǎn)是誘惑力，也是對事實(shí)進(jìn)行啟發(fā)或欺騙的力量源泉。 　　的確，紀(jì)錄片給人以真實(shí)性和權(quán)威感的期待，而紀(jì)錄片導(dǎo)演則會以事件第一見證人、記錄者的姿態(tài)出現(xiàn)。對于這種特性，當(dāng)我們現(xiàn)在回望過去的紀(jì)錄片時，會有更為明顯的感受。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在要了解過去的歷史的時候，紀(jì)錄片變成了最值得信賴的原始資料。然而，從紀(jì)錄片創(chuàng)作的歷史，特別是第二次世界大戰(zhàn)時期的紀(jì)錄片讓人驚醒：紀(jì)錄片具備真實(shí)感和權(quán)威性的同時，也存在著欺騙的可能性；具備宣揚(yáng)正義的力量，也可能為宣揚(yáng)邪惡效力，對此，紀(jì)錄片作者的人性和良心往往起著決定性的作用。正因?yàn)槿绱耍覀兲岢黾o(jì)錄片人的特殊素質(zhì)要求，是紀(jì)錄片人的使命所必需的，也是做好一部紀(jì)錄片所必需的。責(zé)任與良心　　紀(jì)錄片最主要的是記錄社會，記錄社會的現(xiàn)狀、記錄社會的發(fā)展、記錄社會的變遷。因此，我們的紀(jì)錄片工作者應(yīng)該把鏡頭對準(zhǔn)社會的不同階層、社會的不同角落，有責(zé)任去關(guān)注自己所處時代的社會問題、人們的生存狀態(tài)，以及那些關(guān)系國計民生的重大事件。紀(jì)錄片工作者不僅是時代的記錄者，有時還應(yīng)該是推動社會發(fā)展的一種力量，這是紀(jì)錄片人的責(zé)任。　　紀(jì)錄片工作者在很多時候是某個歷史事件的唯一見證人，對于這段歷史的描述是否真實(shí)、客觀，主要并不是取決于他的能力，而是他的良心。紀(jì)錄片人應(yīng)該是無私的、坦蕩的、具有正義感的?！　∮^摩：《我們?yōu)楹味鴳?zhàn)》?！　　段覀?yōu)楹味鴳?zhàn)》是第二次世界大戰(zhàn)期間創(chuàng)作的最好的一套系列宣傳片，也是分析戰(zhàn)爭的原因以及描寫激烈戰(zhàn)況的最佳紀(jì)錄片，美國法蘭克凱普拉創(chuàng)作的這套系列片使得所有美國人都在它的節(jié)奏、比喻的詞藻以及態(tài)度之中去面對敵人，呼吁美國人民集中力量與意志去戰(zhàn)勝敵人……這些有力的影片被在美國的軍隊(duì)區(qū)奮戰(zhàn)、去堅(jiān)持并贏得勝利，它們還相信它的人物尤其道德的必要性，而經(jīng)由整套系列的制作來對美國的原則保有信心，也即享有自由、正義以及幸福的權(quán)力是不容否認(rèn)的，它們是奮斗的代價，而且勝利在望。（參見Richard M .Barsam《記錄與真實(shí)》）這套系列片及時地介入了當(dāng)時最值得關(guān)注的戰(zhàn)爭的現(xiàn)實(shí)，并有力地影響了事態(tài)的發(fā)展。這種責(zé)任感和良心所創(chuàng)造的正義的力量，應(yīng)該是紀(jì)錄片最為本質(zhì)的使命。 真誠與人性 　　紀(jì)錄片著力于記錄人的生存狀態(tài)、關(guān)注人類的命運(yùn)，創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)、創(chuàng)作的過程、以及最終作品的影響，都與人有著密切的關(guān)系。因此，真誠是紀(jì)錄片創(chuàng)作成功的一個至關(guān)重要的素質(zhì)。只有真誠才能感受生活的真實(shí)狀態(tài)；只有真誠才能獲得被拍攝人的真情流露；只有真誠才能告訴人們現(xiàn)象背后的本質(zhì)。而人性化的觀念，是發(fā)現(xiàn)紀(jì)錄片題材和發(fā)掘紀(jì)錄片題材的一把重要的鑰匙，也是紀(jì)錄片創(chuàng)作的一個很好的視角，使得觀察、理解和反映生活都有了得體的方法，不至于偏離或偏激。 　耐心和吃苦 　　相對于別的影視工作者，紀(jì)錄片創(chuàng)作者這絕不是一個風(fēng)光的角色。相反，他們的風(fēng)險很大：由于有多方面的不可知性，成功的幾率不高；在中國，紀(jì)錄片的市場幾乎沒有建立，社會的回報不大；創(chuàng)作題材的選擇往往是那些非常事件、非常地方，有時甚至有生命危險?！　∮捎诩o(jì)錄片創(chuàng)作多采用紀(jì)實(shí)跟蹤拍攝的方法，去記錄現(xiàn)實(shí)中人的生存狀態(tài)，或事件的發(fā)生發(fā)展過程，因此會有許多不可預(yù)知的情況。可能原來跟蹤的線索，到后來發(fā)現(xiàn)與主題沒有什么關(guān)系；或者由于拍攝的人物或事件，并沒有想象中那樣有戲劇性；或者原來的線索由于不可抗拒的原因中斷了；等等。因此，紀(jì)錄片的拍攝片比經(jīng)常是幾十比一，甚至幾百比一，而且創(chuàng)作周期都比較長，有時為了等候一個瞬間、捕捉一個細(xì)節(jié)、展示一個場景，需要做很遠(yuǎn)的路、等待很長時間。還有也可能是經(jīng)費(fèi)方面、時間方面、設(shè)備方面、創(chuàng)作環(huán)境方面等遇見各種各樣的困難。因此，紀(jì)錄片創(chuàng)作需要比一般人更多的耐心，吃更多的苦。 　歷史觀念和科學(xué)精神 　　紀(jì)錄片大師伊文思說：紀(jì)錄片把現(xiàn)在的事記錄下來,就成為將來的歷史，這句話很值得回味。紀(jì)錄片拍攝雖然是一種創(chuàng)作，不過它是一種特殊的創(chuàng)作。盡管是拍攝當(dāng)前的事，卻是在書寫歷史；雖然是一種創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)的卻是一種記錄；雖然是創(chuàng)作，并不是個人的事，而更像一個旁觀者、代言人。從這些特性上來說，紀(jì)錄片的創(chuàng)作需要一種歷史的觀念：要以歷史的責(zé)任感去選擇題材、發(fā)現(xiàn)題材；要以書寫歷史的態(tài)度去反映生活、記錄時代；要以歷史的觀念去思考和判斷。　　有的紀(jì)錄片是對于過去事件和人物的回憶，也需要修治歷史的態(tài)度對其進(jìn)行描述，對資料的選擇、扮演再現(xiàn)方法的運(yùn)用，以及某些以難處的實(shí)證上，均需要一種歷史的觀念和科學(xué)的態(tài)度?！　∨c其說紀(jì)錄片是一種藝術(shù)，還不如說它是一種歷史。因此，紀(jì)錄片創(chuàng)作需要科學(xué)的精神也就必然的了。這里的科學(xué)精神，體現(xiàn)在拍攝記錄的方法要得當(dāng)、觀察思考的態(tài)度要嚴(yán)謹(jǐn)、對于事物的評價要客觀公正?！　〖o(jì)錄片創(chuàng)作過程中那些技巧和方法方面的素質(zhì)要求，我們將在后面再敘述。第三講　紀(jì)錄片的題材選擇紀(jì)錄片的題材應(yīng)該是很寬泛的、無所限制的，如果能很完整的從各個角度去記錄我們時代社會的變遷，那是理想的狀態(tài)。事實(shí)上，我們只能夠選擇其中極其少的部分進(jìn)行記錄，這樣就有了選擇