思修第二次作業(yè)(已修改)
2025-08-17 07:18 本頁面
【正文】 標(biāo)題第二次作業(yè) 發(fā)布時間2013年11月10日 截止時間2013年12月30日 滿分分?jǐn)?shù) 作業(yè)內(nèi)容《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》第二階段測試試題（第三、四專題） 第三專題 繼承愛國傳統(tǒng) 弘揚(yáng)民族精神 做理性的愛國者第一題、綜合所學(xué)知識，閱讀材料，回答問題?！ 〔牧?：經(jīng)濟(jì)全球化的迅速興起，加速了經(jīng)濟(jì)、政治、文化和人員的廣泛交流與合作，把各國和各民族創(chuàng)造的一切物質(zhì)的、精神的成果，在越來越大的程度上變成為全球共享的東西。面對資源信息與科技成果的全球共享，面對商品的跨國界流動及大規(guī)模的人員跨國流動定居，有的人對長期以來以對祖國的歸宿感與認(rèn)同感為核心內(nèi)涵的愛國主義產(chǎn)生了困惑。有人認(rèn)為國家的界限正在消失、愛國主義已經(jīng)過時。一部美國電影中的主人公甚至告誡觀眾：......你在高談著美國和民主，但現(xiàn)在已經(jīng)沒有美國了。現(xiàn)在只有微軟、杜邦、?？松秃涂煽诳蓸?。這些才是現(xiàn)代世界的國家。 材料2：人類正走向一個全球化時代。全球化具有無法剝離的價值二重性：既提供了平等對話的平臺，又制造了新的不平等；既造成了一定的價值觀念，又需要新的正確的價值理念為指導(dǎo)。 西方一些學(xué)者和政客認(rèn)為：全球化就是經(jīng)濟(jì)全球化、政治一體化和文化同質(zhì)化。你認(rèn)同嗎？你是如何理解和認(rèn)識經(jīng)濟(jì)全球化并非就是文化一體化。全球化進(jìn)程不僅具有經(jīng)濟(jì)、政治問題，還有文化問題，而文化安全則更具有生存論意義。 全球化時代多元文化價值觀念的并存與沖突又給民族的文化價值理念的建設(shè)提出了新的挑戰(zhàn)?！ 〔牧?：美國著名學(xué)者弗里德曼有一段很精彩的講話，他說：在全球化體系中，美國是唯一的和居于統(tǒng)治地位的超級大國，所有其他國家都在不同程度上從屬于它。......我們不是老虎。全球化才是老虎。但我們最會騎老虎，而且我們正在對其他所有的人說，要么騎上來，要么滾開。我們之所以最會騎老虎，是因?yàn)槲覀儼阉鼜幕⑨套羽B(yǎng)大成老虎。......全球化的臉明顯是美國人的臉。它有著米老鼠的耳朵，吃麥當(dāng)勞快餐，喝可口可樂或百事可樂，用IBM公司或蘋果公司生產(chǎn)的電腦......原理或結(jié)論。簡述愛國主義的基本內(nèi)涵。分析過程。結(jié)合材料，談?wù)勅绾慰创?jīng)濟(jì)全球化背景下的愛國主義？結(jié)論。談?wù)勗诮?jīng)濟(jì)全球化背景下，大學(xué)生應(yīng)該如何弘揚(yáng)愛國主義？ 第二題、綜合所學(xué)知識，閱讀材料，回答問題 材料1：在中華民族的發(fā)展歷史上，隨著文明程度的發(fā)展和民族意識與民族精神的增長，愛國主義的具體內(nèi)容、表現(xiàn)形式，在社會變革過程中得到了不斷的充實(shí)和體現(xiàn)?！ ∫徊恐袊?，實(shí)際上就是一部中國人民的愛國運(yùn)動史。在中國近代史上，我們的祖國曾長期遭受劫難，人民在饑寒交迫中呻吟，民族在屈辱欺凌下掙扎。具有愛國主義光榮傳統(tǒng)的炎黃子孫，為救國于危難，救民于水火，百折不撓，前仆后繼，譜寫了無數(shù)英勇悲壯的篇章?！ 〔牧?：縱觀歷史，曾與中國一起被列為世界文明古國的其他國家，幾乎無一例外地都衰落在歷史的風(fēng)塵中。早在19世紀(jì)，德國哲學(xué)家黑格爾在比較了各個文明古國發(fā)展史之后就曾斷言：只有黃河、長江流過的那個中華帝國是世界上唯一持久的國家。而100年后的另一位英國著名學(xué)者羅素也發(fā)出驚嘆：自孔子以來，埃及、巴比倫、波斯、馬其頓，包括羅馬的帝國，都消亡了；但是中國卻以持續(xù)的進(jìn)化生存下來了。翻閱一下世界歷史就可以看到，中國與埃及、巴比倫、印度曾經(jīng)是世界的四大文明古國。
試題試卷相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1