弱勢群體人文關懷心(已修改)
2025-08-17 06:47 本頁面
【正文】 社會弱勢群體的人文關懷問題研究【內容提要】扶助弱勢群體是社會和諧的底線，對弱勢群體的人文關懷是直接反映社會和諧與否的一面鏡子。本文試圖從心理學視角，對社會弱勢群體接受人文關懷過程中的心理作一些分析，使之更自信、更尊嚴，社會更和諧。【關鍵詞】弱勢群體 人文關懷 心理從社會學的角度，弱勢群體是由于社會結構急劇轉型和社會關系失調或由于一部分社會成員自身的某種原因而造成對于現(xiàn)實社會的不適應，進而出現(xiàn)生活障礙和生活困難的人群共同體。因為社會政治、經濟、文化發(fā)展的不平衡，各地不同程度地存在著處境不利的群體。近年來，盡管我國經濟高速增長，人們生活有很大改善，但部份社會弱勢群體的生存和發(fā)展狀況還是不容樂觀。作為弱勢群體，他們是處于不利地位的社會成員集合，具有經濟利益的貧困性、生活質量的低層次性和承受力的脆弱性，在社會性資源分配上他們不但弱勢與無助，在一定程度還被歧視。而這些都需要社會提供物質、倫理甚至政治意義上的人文關懷來撫慰。所謂人文關懷，是從人文角度對人的一種關懷，就是以人文精神為導向，對人的生存狀態(tài)、生活環(huán)境進行關注，是對人的尊嚴和符合人性的條件、人的自由和解放的一種訴求。對弱勢群體的人文關懷是直接反映社會和諧與否的一面鏡子，扶助弱勢群體是社會和諧的底線。在中國革命、建設、改革的長期實踐中，我黨始終高度重視弱勢群體的人文關懷。特別是十六大以來，中共確立的以人為本執(zhí)政理念和新一屆領導集體的行事風格，都充分表現(xiàn)了對公民的人性關懷、人文關懷、情感關懷和人權關懷；黨的十七大報告首次提出“加強和改進思想政治工作，注重人文關懷和心理疏導”，表明黨的思想政治工作開始更加注重關心人的內心感受，貼近人的心靈。而這一切對弱勢群體來說，無疑是更大的福音。那么，社會弱勢群體在接受人文關懷過程中的心理是怎么樣的呢？本文試圖從心理學的視角作些分析，以期人們更自信、更尊嚴，社會更和諧。人的心理由認知領域和情感領域構成，認知、情感、意志、個性等有機地交織成心理要素，它們互相作用、互相制約、互相影響，共同反映客觀事物，同時，又直接或間接地被客觀事物所刺激。當一個人認知上承認某種事物，情感上就會喜歡它，意志上就會有目的地調節(jié)自己的行為與該事物的要求相吻合，同時在個性上也會主動配合。而當知、情、意、個性發(fā)生沖突時，個體就會本能地力求加以減弱和克服，以達到心理平衡。由此可見，人的心理接受是有一定規(guī)律可循的。人文關懷的對象主要是各類弱勢群體，人文關懷的成敗與弱勢群體的心理接受是緊密相關的，因此，能否靈活與巧妙運用心理策略，人文關懷的效果就會大大的不同。傳播學意義上的噪音，泛指阻撓歪曲信息本來面目的各種因素。人文關懷的心理噪音，會使人文關懷的本來意義發(fā)生扭曲或丟失，難以產生好的效益。心理噪音的存在是以人的三種高級情感為形式：一是關于理智感，即關懷的可信度；二是關于道德感，即關懷體現(xiàn)的價值觀；三是關于美感，即關懷的形式給人的愉悅體驗。正如自然界不存在絕對寂靜一樣，受眾心理上的噪音也不可能完全徹底的驅凈，人文關懷中必須正視這一點。 對人文關懷本身的抵觸引發(fā)心理噪音從人文關懷自身特點來看，關懷一方往往擁有較高社會文化地位，另一方身處社會底層或弱勢的地位，兩者之間的身份落差，構成了一種類似傳統(tǒng)社會的等級。強勢向弱勢施予的人文關懷，無可避免地帶有儒家倫理中“等差之愛”的性質，這是不平等關系中上層對下層施予的單向、無原則的關懷，因此，這種關懷是否合理和適度，只能由施予者憑借自身的德性修養(yǎng)和習慣偏好支配，并沒有一個普遍適用的正義原則作為公平的保障。作為施予者，在人文關懷過程中“無冕之王”的心
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