4-得道多助-失道寡助全面梳理復習(已修改)
2025-08-17 00:31 本頁面
【正文】 《得道多助，失道寡助》全面梳理復習【文章內(nèi)容】原文：天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。譯文：有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結(jié)。三里的內(nèi)城，七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是得到天氣時令的有利條件了，這樣卻不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢。城墻不是不高，護城河不是不深，武器裝備不是不精良，糧食不是不多，但守城者棄城而逃走，這是因為對作戰(zhàn)有利的地理形勢比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結(jié)。所以說：使百姓定居下來，不能依靠疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能靠武器裝備的強大。施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉都會背叛他。幫助他的多到了極點，天下人都歸順他。憑借天下人都歸順他的條件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作戰(zhàn)，作戰(zhàn)就一定勝利?！疚膶W常識】孟子（約前372－前289），名軻，字子輿，山東省鄒人。戰(zhàn)國中期思想家、政治家、教育家。是儒家學說的繼承和發(fā)揚者，有“亞圣”之稱。受業(yè)于孔子之孫孔伋的再傳弟子，是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學派最具有代表性的人物。他和孔子的學術(shù)成就幾乎同高，人們將他們合稱為“孔孟”。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇?！睹献印肥侨寮医?jīng)典之一，內(nèi)容包括孟子的言行，政治學說以及關(guān)于哲學，倫理，教育思想等方面問題的論爭。文章說理透徹，氣勢磅礴，語言流暢，且富于感情色彩?！睹献印返乃枷牒诵氖恰叭省?、“義”，提倡“仁政”，是孔子思想的發(fā)展。【生字注音】畔（p224。n）【重點字詞句義】通假字：①親戚畔之（通“叛”，背叛）古今異義詞：①然而不勝者（古義：這樣卻 今義：表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞）②城非不高也（古義：城墻 今義：城市）③池非不深也（古義：護城河 今義：池塘、水池）詞類活用：一詞多義：①利：天時不如地利（有利） 兵革非不堅利（鋒利） ②之：三里之城（助詞，的） 多助之至（到） 天下順之（代詞，指得道者）其他重點詞語解釋：①天時（有利于作戰(zhàn)的天氣、時令）不如地利（有利于作戰(zhàn)的地理形勢）②地利不如人和（人心所向、上下團結(jié)）三里之城（內(nèi)城），七里之郭（外城）③環(huán)而攻之而不勝（圍）④是天時不如地也（這）⑤池非不深也（護城河）⑥兵（兵器）革（甲胄，用以護身的盔甲之類）非不堅（堅硬）利（銳利）也⑦委（放棄）而去（離開）之⑧域（限制）民不以（憑、憑借、靠）封疆之界⑨固國不以山溪之險（鞏固）⑩威天下不以兵革之利（震懾）⑾得道者多助（施行仁政）⑿寡助之至（極點）⒀親戚畔之（內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬）⒁天下順之（歸順，服從）⒂故（所以）君子（指上文所說的“得道者”，施行仁政的君主）有（要么）不戰(zhàn)重點語句翻譯：天時不如地利，地利不如人和。*有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢；有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結(jié)。然而不勝者，是天時不如地利也。*這樣卻不能取勝．這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣、時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(呀)!域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。*使人民定居不遷到別處去，不能靠邊疆的限制；鞏固國防，不能靠山河的險要；震懾天下，不能靠武力的強大。得道者多助，失道者寡助。施行仁政的國君，幫助他的人很多；不施行仁政的國君，幫助他的人很少。（或：施行仁政的國君，有很多人幫助他；不施行仁政的國君，很少有人幫助他。）以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。*用天下歸順的力量，去攻打連父母兄弟都要背叛的國君；所以施行仁政的國君不打仗則已，如果打仗就一定能取得勝利?！纠斫庑阅瑢憽课恼碌闹行恼擖c是：天時不如地利，地利不如人和。攻城一方不能取勝的原因是：天時不如地利。守城一方“委而去之”的原因是：地利不如人和。日本某反華勢力，擅自篡改歷史教科書，結(jié)果招致了國內(nèi)外有識之士的一致反對，弄得眾叛親離，正應了孟子的哪句話：失道者寡助。 指出決定戰(zhàn)爭勝負的三要素及其關(guān)系的句子是：天時不如地利，地利不如人和。 日本某些反華勢力，擅自篡改歷史教科書，結(jié)果招致了國內(nèi)外有識之士的一致反對，弄得眾叛親離，正應了孟子那句話：“得道者多助，失道者寡助”。分析家認為，美國對外武力干涉他國內(nèi)政的戰(zhàn)略已呈“失道者寡助”之勢，而中國“和平崛起”的外交戰(zhàn)略正呈“得道者多助”之勢。（用《孟子兩章》中兩句話填寫）點明全文主旨的句子是：得道者多助，失道者寡助?！皯?zhàn)必勝”的條件是：“得道者多助”?！菊n文內(nèi)容理解】一、整體把握：這篇短文一開頭就提出“天時不如地利，地利不如人和”這一觀點，指明“人和”是克敵制勝的首要條件?！叭撕汀保褪窍挛恼f的“多助”和“天下順之”，即人民的支持和擁護，這反映了孟子“民貴君輕”的政治思想。宋朱熹對這一章的注釋是：“尹氏曰：言得天下者，凡以得民心而已。”清焦循的注釋是：“民和為貴，貴于天地，故曰得乎丘民為天子也?！笨梢娺@一章不是論戰(zhàn)爭，而是講民心向背的，是借戰(zhàn)爭論述實行“王道”（即“仁政”）的重要性。由此逐層推進，短文先分別就天時與地利、地利與人和做比較，指出天時、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭中所起的作用大小不同；最后由人和推演出“得道者多助，失道者寡助”的結(jié)論，完成本文的論
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