大佛頂首楞嚴經(jīng)卷七(優(yōu)婆塞盧榮章譯)(已修改)
2025-08-16 14:52 本頁面
【正文】 佛音網(wǎng)站大佛頂首楞嚴經(jīng)卷七(優(yōu)婆塞盧榮章譯)加入時間：2009418 17:13:14白話佛經(jīng)楞嚴經(jīng) 優(yōu)婆塞盧榮章 譯第七卷阿難！你剛才問到將來的人想一心求學，進入我學校去接受教育，怎樣設(shè)計建設(shè)學校地方、設(shè)施和環(huán)境的布置完備，使他們安定中學習，不被外邊的一切影響，直至學業(yè)成功等問題。我己先說在我的教育過程中，學校的規(guī)矩和細則中，是有學習日常生活中三種層次；生活要中規(guī)中矩，心念安定下來，聽演講就會清楚明白；這在術(shù)語上叫做三種沒有缺漏的學習，在規(guī)矩中，亦將佛佛認同教誨的四件事反復說清楚；這樣下去，學生們的身心自然開始健康了。不過話分兩方面說；現(xiàn)在的學生實在是幸福多了，在我過去修學時的十二年中，沒有固定地方棲身的，大部份時間都是在日曬雨淋露天下學習，其中有六年、是沒有去托砵乞食，每天只吃一粒，身邊唯一擁有小袋麻麥的種子，以致形同枯髏，才醒覺到學習不能不照顧身體；于是拖著那殘弱的身軀，到恒河沐浴，浴后返回岸邊的時候，己經(jīng)暈過去了。幸運地得到有愛心的牧牛女童，照顧幾天后，身體開始康復過來，才能夠繼續(xù)對人生宇宙真相的問題，深入探索；直到在菩提樹下，完成修學最后的階段、進入佛果位后，可以說是智慧學問達到最高峰、道德人格得到圓滿了?；仡欉^去的經(jīng)驗、最得力的方法是遠離各種欲想，使身心統(tǒng)一趣向寂靜。接著我開始教育的生涯；由喜馬拉雅山南麓，一直到印度最南面的獅子國，都有我往返的足跡。我間中亦有回到祖國的皇宮，來教導宮中的眷屬；他們亦有跟隨我出家學習的，在早期是沒有固定的學習地方，或在高山原野、或在水邊林下、或在十字街頭，那有現(xiàn)在這樣優(yōu)美環(huán)境的祗桓精舍哩！跟隨我的學生、資深的亦各自分途到不同的地方、去演講教導各地的人。但是在生活規(guī)則中，我們整體仍是完全一致的；每天要次第乞食一次，晚上樹下靜坐或小睡，三件袈裟和一個食砵、就是個人全部擁有了。他們愿意過這種出家的生活、來隨我學習的目的，就是對宇宙人生本來面目的找尋、絕待真理的體驗；所以辭別親眷、放下世間的事務，跟隨我的教育訓練，在身體言語和思想的運作，都和世間的道德標準不相違背的，并且更趨向完美，作為超越世間障礙的基礎(chǔ)，去到達出世間道果的橋梁。后來世間接受這種真現(xiàn)實教育的人多了，各階層的人仕都有；如今會中摩竭提國的波斯匿王、大臣、宰官、九十多種不同學說的學者、各宗教的主持和修士、社會中的賢達、居士、商賈、軍政界、老百姓、屠夫、奴隸、乃至出賣身體求活的痛苦婦女等。他們中有力量的，后來發(fā)心在不同地區(qū)，建造了精舍奉獻用作學校、和演講教學的地方；除了這祗桓精舍，還有鹿母精舍、竹園精舍等。使新來就學的同學們，有固定的地方專心學業(yè)，亦方便大型的集會演講、不被風雨障礙，能夠繼續(xù)進行?，F(xiàn)在再說到將來的學生教育方面；如果新同學習氣重的，就要安排他們先修學預科，可以避免正式學習時，發(fā)生節(jié)外生枝的障礙。我學校中有很多不同的預科；如聲學系、文學系、教育系、體育系、哲學系、科學系等各系都有，因為文殊菩薩為你和將來的學生，揀選了耳根下手；所以現(xiàn)在就拿聲學系來講，我相信在他們是不容易做到、和觀世音菩薩下手時那么順利，一下子就入流亡所，因為拒絕外聲塵是不容易，因此不妨到聲學系去先修預科；利用外聲塵，先來調(diào)劑一下，對身體的健康、體能、體力、運作、是可以改進的，對精神情緒、穩(wěn)定、集中、清晰、性格、品味、同樣可以熏陶的；到深入時完全投入，便可以先把外聲塵滅掉。聲學系的環(huán)境和學習的房室，是要特別揀選和裝置；例如地點不能靠近礦場和鬧市，這會影響到精神和健康的。要建筑在大自然環(huán)境里，水邊林下鳥語花香，富有詩情畫意的地方就最好，練習的房室要有音
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