山東省濟(jì)寧市20xx-20xx學(xué)年高一下學(xué)期期中模塊檢測(cè)語(yǔ)文試題(已修改)
2024-11-27 05:19 本頁(yè)面
【正文】 一、現(xiàn)代文閱讀（ 9分，每小題 3分） 閱讀下面的文字，完成 1一 3題。 《紅樓夢(mèng)》的開(kāi)篇神話 ①《紅樓夢(mèng)》是由一個(gè)神話故事開(kāi)端的。說(shuō)的是大荒山無(wú)稽崖下，有一塊女?huà)z補(bǔ)天時(shí)未被采用的石頭，幻化為神瑛侍者，每天用甘露澆灌三生石畔上的一顆絳珠仙草，后來(lái)仙草修成女身，愿把一生所有的眼淚還他的情。因此一事，便引出一部悲金悼玉的《紅樓夢(mèng)》。 ②故事雖然說(shuō)來(lái)荒唐無(wú)稽，但是任何神話都有其塵根俗緣。曹雪芹編造的這個(gè)神話故事，毫無(wú)疑問(wèn)也是有其現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)的。那么，《紅樓夢(mèng)》中的這塊頑石，到底生于何方何地呢？作者說(shuō)是本于“大荒山，無(wú)稽崖”，用脂硯齋的話來(lái)說(shuō)，就是“荒唐也，無(wú)稽也”，亦即是無(wú)可稽考之處。在我看來(lái)，這是作者和批者有意讓人處于撲朔迷離之中，它應(yīng)當(dāng)是真有其處的。依據(jù)相關(guān)材料揆情度理，我認(rèn)為，它應(yīng)當(dāng)是我國(guó)東北部的長(zhǎng)白山。在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們便稱(chēng)此為“大荒山”。我國(guó)第一部地理學(xué)著作《山海經(jīng)》中記載：“大荒之中有山，名不咸，在肅慎之國(guó)。肅慎，位于我國(guó)東北的東 北部；不咸，蒙語(yǔ)即神仙的意思；不咸山，即仙山。長(zhǎng)白山天池之畔有一天豁峰，山峰形狀奇特。山石巨大，其中最大的一塊，便名曰“補(bǔ)天石”?！敖{珠仙草”又是什么呢？我認(rèn)為，它即是長(zhǎng)白山上的名貴特產(chǎn)人參。人參常被稱(chēng)它為“神草”或“仙草”，長(zhǎng)著對(duì)生的綠葉，綠葉中間挺立著一株長(zhǎng)長(zhǎng)的花柱，柱上的結(jié)著一串串紅寶石似的珠果，顏色絳紅絢麗，形狀如同南國(guó)紅豆，晶瑩剔透。這樣看來(lái)，這個(gè)“絳珠仙草”不是人參又是什么呢？ ③“神瑛侍者”呢？他似是“神鷹”的諧音。很早以前，滿人中間流傳一個(gè)神話：有三個(gè)仙女在長(zhǎng)白山天池里洗澡，有一只神鳥(niǎo)（也有稱(chēng)說(shuō)神鷹的）噙來(lái)一顆絳紅的仙果放到最小的仙女佛庫(kù)倫的衣服上，仙女吞下紅果后生個(gè)男孩，便是清世祖先布庫(kù)里雍順。因此，神鳥(niǎo)（或神鷹）與絳紅朱果的蘭因絮果，恩恩怨怨，早就締結(jié)在三生石畔了，曹雪芹只不過(guò)是將其巧妙地改造了一番，且完全不露一點(diǎn)痕跡。 ④為什么曹雪芹要用這么一個(gè)神話故事，來(lái)牽引出這部百年望族的興衰史呢？曹雪芹先人早在明萬(wàn)歷年間遷居沈陽(yáng)附近，加入旗軍正白旗。他們?yōu)榍迨议_(kāi)創(chuàng)基業(yè)，屢立卓越功勛 。因此曹雪芹用這么一個(gè)神話故事開(kāi)篇，這與他綿綿不絕的尋根懷舊思戀有著直接的關(guān)系。曹雪芹生于末世，當(dāng)年隨同清室一同入關(guān)的八旗子弟，個(gè)個(gè)都是聲名顯赫，唯獨(dú)他結(jié)廬在荒涼 的西郊荒野村，窮困潦倒，怎能不產(chǎn)生“媧皇只用了三萬(wàn)六千五百塊、單單剩下一塊未用”的慨嘆呢？ ⑤曹雪芹在一首《畫(huà)中詩(shī)》中說(shuō)：“愛(ài)此一拳石，玲瓏出自然。溯源應(yīng)太古，墮世又何年？有志歸完璞，無(wú)才去補(bǔ)天。不求邀眾賞，瀟灑做頑仙。”這里明明點(diǎn)出這塊頑石的來(lái)歷，它的根源本來(lái)尊貴，詳溯其源當(dāng)是出自太古的大荒山（即長(zhǎng)白山）山巔，遙想當(dāng)年是何等的榮耀，只是今日才蒙蔽 塵埃，埋沒(méi)于蓬蒿之中?，F(xiàn)雖欲返璞歸真，但又不能去攀結(jié)那些豪門(mén)權(quán)貴，只能是“自怨自愧，日夜悲哀”而已！并與萬(wàn)般無(wú)奈之中，才求諸于筆墨文字，冀圖得到諸如空空道人之類(lèi)的人去傳述其一番歷歷可數(shù)的心跡罷了。 1．下列幾種說(shuō)法中，不符合本文作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）（ 3分） A．《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇神話故事中的“絳珠仙草”， 即是長(zhǎng)白山上的名貴特產(chǎn)，被人們稱(chēng)為神草或仙草的人參。 B．《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇神話故事中，當(dāng)年女?huà)z補(bǔ)天時(shí)未被采用的那塊石頭出自大荒山無(wú)稽崖下，“大荒山，無(wú)稽崖”，就是“荒唐也，無(wú)稽也”，亦即是無(wú)可稽考之處。 C．《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇神話故事中的“神瑛侍者”，“神瑛”似是“神鷹”的諧音。神鷹與絳，紅朱果的蘭因絮果，恩恩怨怨，早就締結(jié)在三生石畔了。 D．曹雪芹先人早在明萬(wàn)歷年間遷居沈陽(yáng)附近，加入旗軍正白旗。《紅樓夢(mèng)》的開(kāi)篇神話故事表現(xiàn)了曹雪芹綿綿不絕的尋根懷舊思念。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（ 3分） A．本文作者認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇神話故事中的大荒山即是我國(guó)東北的長(zhǎng)白山，是因?yàn)樵谶h(yuǎn)古時(shí)代，人們稱(chēng)此長(zhǎng)白山為“大荒山”，長(zhǎng)白山天池之畔有塊巨大山石名為“補(bǔ)天石”。 B．滿人神話中神島（或神鷹）與絳紅 珠果的蘭因絮果締結(jié)在三生石畔的故事，被曹雪芹妙若無(wú)痕地運(yùn)用到了《紅樓夢(mèng)》中。 C．隨同清室一同入關(guān)的八旗子弟，個(gè)個(gè)都是聲名顯赫，而曹雪芹雖為清室開(kāi)創(chuàng)基業(yè)，屢立卓越功勛卻窮困潦倒，所以讓他產(chǎn)生“單單剩下一塊未用” 的慨嘆。 D．本文作者認(rèn)為“絳珠仙草”即人參，因?yàn)槿藚㈤L(zhǎng)著對(duì)生的綠葉，中間花柱頭上結(jié)著一串串寶石似的珠果，與《紅樓夢(mèng)》描寫(xiě)的“絳珠仙草”很像。 3．以下對(duì)于文章相關(guān)自然段分析概括不正確的一項(xiàng)是（ ）（ 3分） A．縱觀全文，作者對(duì)《紅樓夢(mèng)》的開(kāi)篇神話中涉及的主要事物一一作了考證，說(shuō)明作者對(duì)滿族歷史及滿 族風(fēng)情非常熟悉。 B．在第②自然段，作者援引脂硯齋評(píng)說(shuō)紅樓夢(mèng)的話，意在證明“大荒山”就是今天的長(zhǎng)白山，引用《山海經(jīng)》的句子，是為了證明“絳珠仙草”就是人參。 C．在第③自然段，作者引用滿族人中間流傳一個(gè)神話，是為了證明神鳥(niǎo)（或神鷹）與絳紅朱果的蘭因絮果，恩恩怨怨，早就締結(jié)在三生石畔。 D．在第④自然段，通過(guò)追溯曹氏家族興衰，剖析曹雪芹綿綿不絕的尋根懷舊思戀。 二、古代詩(shī)文閱讀（ 39分） （一）文言文閱讀（ 21分） 閱讀下面的文言文，完成 47題。 高允，字伯恭，渤海人也。少孤夙成，有奇度，清河崔玄伯見(jiàn)而 異 ． 之，嘆曰：高子黃中內(nèi)潤(rùn)，文明外照，必為一代偉器，但恐吾不見(jiàn)耳。年十余，奉祖父喪還本郡，推財(cái)與二弟而為沙門(mén)，名法凈。未久而罷。性好文學(xué)，擔(dān)笈負(fù)書(shū)，千里就業(yè)，終有所成，博通經(jīng)史天文術(shù)數(shù)，尤好《春秋公羊》。 世祖引允與論刑政，言甚稱(chēng) 旨 ． 。因問(wèn)允曰：萬(wàn)機(jī)之務(wù)，何者為先 ?是時(shí)多禁封良田，又京師游食者眾，允因言曰：臣少也賤，所知唯田，請(qǐng)言農(nóng)事。古人云：方一里則為田三頃七十畝，百里則田三萬(wàn)七千頃。若勤之，則畝益三斗，不勤則畝損三斗。方百里損益之率，為粟二百二十二萬(wàn)斛，況以天下之廣乎 ?若公私有儲(chǔ)，雖遇兇年，復(fù)何憂哉 ?世祖善之 。遂除田禁，悉以授民。 遼東公翟黑子 寵 ． 世祖，奉使并州，受布千匹，事尋發(fā)覺(jué)。黑子請(qǐng)計(jì)于允曰：主上問(wèn)我，為 首 ． 為諱乎 ?允曰：公帷幄寵臣，答詔宜實(shí)。又自告忠誠(chéng)，罪必?zé)o慮。中書(shū)侍郎崔覽、公孫質(zhì)等咸言首實(shí)罪不可測(cè)，宜諱之。黑子以覽等為親己，而反怒允曰：如君言，誘我死，何其不直 !遂絕于允。黑子以不實(shí)對(duì)，竟為世祖所疏，終獲罪戮。 給事中郭善明，性多機(jī)巧，欲逞其能，勸高宗大起宮室。允諫曰：昔太祖其所營(yíng)立，非因農(nóng)隙，不有所興。 今建國(guó)已久宮室已備永安前殿足以朝會(huì)萬(wàn)國(guó)西堂溫室足以安御圣躬紫樓臨望可以觀望遠(yuǎn)近若廣修壯麗為異觀者宜漸致之不可倉(cāng)卒。 計(jì)斫材運(yùn)土及諸雜役須二萬(wàn)人，丁夫充作，老小供餉，合四萬(wàn)人，半年可訖。古人有言一夫不耕或受其饑，一婦不織或受其寒，
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