第六單元堅持正確的價值取向(已修改)
2025-08-09 04:04 本頁面
【正文】 第六單元堅持正確的價值取向一、選擇題1．(2004年湖南，25)2004年3月14日，十屆全國人大二次會議通過憲法修正案，對我國現(xiàn)行憲法進行第四次修改。修改后的憲法增加了：“公民的合法私有財產(chǎn)不受侵犯”，“國 家為了公共利益的需要，可以依照法律規(guī)定對公民的私有財產(chǎn)實行征收或者征用，并給予補償”。憲法的上述修正進一步體現(xiàn)的精神是 ( ) A．個人利益服從國家和集體利益 B．充分尊重和維護個人正當權(quán)利 c．個人利益和集體利益互為前提 D．個人利益和集體利益相互促進2．(2004年廣東，23)兩廣自古產(chǎn)荔枝，荔枝營養(yǎng)豐富，清甜可口，但進食過多則易患“荔枝病”。這說明 ( ) A．對荔枝的營養(yǎng)價值要一分為二地看待 B．飲食要注意適度原則 c．美食都有潛在的危險性 D．為防微杜漸，應(yīng)盡量少食荔枝3．(2004年廣東，24)同為宋朝的文化名流，蘇東坡的《食荔枝》對廣東荔枝贊不絕口，說“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”；蔡襄的《荔枝譜》卻說天下的荔枝，以閩中為第一，蜀州次之，嶺南為下。這說明 ( ) A．價值判斷總是有主觀性 B．“趣味無商量”，美食評鑒沒有客觀標準 c．兩者的評價都受到鄉(xiāng)土觀念的影響，把自己家鄉(xiāng)的荔枝說成是最好的 D．價值判斷是有階級性的，蔡襄是奸臣，所以不能客觀看待廣東荔枝的價值4．(05春28)網(wǎng)絡(luò)世界是各種思想意識交織在一起的“萬花筒”。我們應(yīng)該用先進的文化武裝自己，把腐朽的文化拒絕在“視窗”之外。下列觀點不正確的是 ( ) A．網(wǎng)絡(luò)文化是對事物的正確反映，應(yīng)當兼收并蓄B．網(wǎng)絡(luò)文化是多元的，應(yīng)當堅持正確的價值取向 c．網(wǎng)絡(luò)世界充滿矛盾，應(yīng)當堅持一分為二的觀點 D．網(wǎng)絡(luò)世界是復(fù)雜的，應(yīng)當明辨是非5．(北京30)非公有制企業(yè)要進一步發(fā)展，必須克服自身存在的問題，在遵循市場法則，追求企業(yè)利益的同時，還需堅持集體主義價值觀，維護國家利益。這是因為 ( ) A．集體主義決定企業(yè)發(fā)展方向 B．市場經(jīng)濟可以自發(fā)產(chǎn)生集體主義 c．集體主義可以促進企業(yè)發(fā)展 D．市場經(jīng)濟與集體主義具有內(nèi)在一致性6．(廣東21)“晝出耕田夜織麻，村莊兒女各當家；童孫未解供耕織，也傍桑蔭學(xué)種瓜?！边@首詩蘊涵的哲理是 ( ) A．社會意識與社會存在無關(guān) B．社會存在決定社會意識 C．人的意識與自然環(huán)境無關(guān) D．自然環(huán)境決定人的意識7．(江蘇11)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)是新時期江蘇精神的核心內(nèi)涵?！昂霌P三創(chuàng)”精神，推進“兩個率先”，體現(xiàn)了 ( ) A．社會意識對社會存在具有能動的反作用 B．社會意識是社會存在的反映 C．社會存在決定社會意識 D．先進的社會意識對社會存在的發(fā)展具有巨大的促進作用8．(南通10)2004年11月9 H，臺灣“教育部”公布了新的“高中歷史課程暫行綱要草案”，把所謂的“臺灣史”與中國史單獨編制成冊，并把所謂的“臺灣地位未定論”充塞其中，烙滿了“去中國化”的痕跡。但是，臺灣歷史是不可能由“臺獨”分子任意篡改的，從哲學(xué)上看是因為 A．臺灣史是中國史的一部分 B．社會存在是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 C．錯誤的意識會阻礙客觀事物的發(fā)展 D．認識事物必須透過現(xiàn)象看本質(zhì)9．(南通15)下面這幅漫畫說明 ( ) ①價值觀人皆有之，但人的價值觀具有差異性②不同的價值觀具有不同的導(dǎo)向作用 ③人們的利益立足點不同，對事物的看法就會不同④事物有無價值和價值大小是由人們的價值觀決定的 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④ 在社會主義市場經(jīng)濟條件下，要注意教育和引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部正確認識和處理黨的事業(yè)和個人價值的關(guān)系。據(jù)此回答1011題。10．(南通16)從哲學(xué)上
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