【正文】 河北大學工商學院2009屆本科生畢業(yè)論文（設計）河北大學工商學院裝訂線 本科生畢業(yè)論文（設計） 題目： 河北大學工商學院本科生畢業(yè) 論文(對外漢語) 學 部 人文學部 學科門類 漢語言文學類 專 業(yè) 對外漢語 學 號 2009473071 姓 名 王虹霞 指導教師 田小軍 2010年5月30日河北大學工商學院本科生畢業(yè)論文（設計）詩意的棲居者 ——論陶淵明的田園詩摘 要裝訂線 陶淵明、陶詩融洽的展現(xiàn)了一種人與自然、人與社會、人與自我的和諧平衡關系，作為中國傳統(tǒng)知識分子的理想人格的代表，陶淵明的存在實現(xiàn)了真正意義的“詩意地棲居”。陶淵明的詩意棲居表現(xiàn)為對躬耕田園生活的體驗和表現(xiàn)為詩意化，追求任真自然和身心自由境界。 與勞動創(chuàng)造、美酒、詩書相伴的美好人生。 與自然和諧共生、與親友民胞物與的仁愛情懷。都是他對美的詮釋。這種境界追求、美好人生、仁愛情懷三位一體，分別從感性的生活體驗和理性的生命思考，建構起陶淵明詩意棲居的動人的美學精神景觀。關鍵詞：陶淵明；田園詩；詩意的棲居Poetic Dwelling Persons _____ Taoism 39。s Pastoral PoetryABSTRACT Taoism and his poems show us a kind of harmonious balance which is human with nature, society and human themselves. As a delegate of Chinese traditional professional with high value of life, Tao’s existence appears a truly poetic dwelling which is the experience of rustic life, the freedom of mind and body, and the life of poetic. His definition of beauty is that live with work, good wine, nature and books , and love all nations. That is the beauty in his heart. He built a landscape from the perceptual life experience and rational thinking which are including the pursuit of excellence, beautiful life and love. Key words：taoism；pastoral poet；poetic dwelling目 錄前言 1 2 虛實之境 2 3 自然之境 42．詩中的生態(tài)美 5. 人與自然的相親相融 5． 生態(tài)烏托邦的追求 7結 論 9參考文獻 9注釋 10致 謝 11前言陶淵明是中國文學史上一位偉大的詩人，他詩歌風格的獨特性來自于他超凡脫俗的性格。他擅于將平淡的田園生活寫進詩歌中，平淡中見綺麗，創(chuàng)造出一種平淡自然的藝術風格，在中國詩歌史上開創(chuàng)了新的詩派——田園詩派。陶淵明的詩意棲居表現(xiàn)為對躬耕田園生活做詩意化的表現(xiàn)，其美學精神是對任真自然、身心自由境界的追求。 是能與勞動創(chuàng)造、美酒、詩書相伴的美好人生。 是與自然和諧共生、與親友鄰里相互敬愛的仁愛情懷。這種境界追求、美好人生、仁愛情懷三位一體，分別從感性的生活體驗和理性的生命思考，建構起陶淵明詩意棲居的動人的美學精神景觀。陶淵明的美學思想豐富多彩，博大精深，以“平淡”、“自然”、“率真”而聞名，在魏晉南北朝美學思想乃至現(xiàn)代美學思想中占有不可取代的重要位置。陶淵明的田園詩，以他獨特的個人生活經(jīng)歷和思想為基礎。他是一個沒落士族家的孩子，少年時都是生活在鄉(xiāng)村之中，這為他的創(chuàng)作提供了源泉。仕宦歸來，他“未嘗有所造詣，所之唯至田舍及廬山游觀而已?！?(《晉書隱逸傳》)他后期的作品很多都是議論稻麥桑田，田野村夫的，這都源于他的后半生恬靜悠然的農(nóng)村生活的緣故，他過的是粗衣淡食的貧士生活。長期的田園生活，為他的詩歌創(chuàng)作提供了取之不盡的生活源泉。另外，個人的人生志向對他的田園詩創(chuàng)作也有著重要的影響。“少無適俗韻，性本愛丘山”，道出了他從小就喜愛“丘山”的志向。然而時代的紛亂復雜造就了陶淵明人格的復雜性。陶淵明生活在東晉時期，當時黑暗的社會現(xiàn)實與他的理想追求產(chǎn)生了強烈的沖突， 使得他開始憎惡污濁現(xiàn)實社會，一心向往無爭無擾的田園境地。而陶淵明的偉大之處就在于他能寧可窮而不改其節(jié)操，處貧賤而能心境怡然，在田園歸隱生活中，體會人生的價值與真諦。當時黑暗的社會現(xiàn)實與他的理想追求產(chǎn)生了強烈的矛盾沖突時，陶淵明的歸隱只是一種生存方式，其目的是追求詩意的棲居。人無法選擇被拋在世的宿命，但如何生存卻是人的權利。馬克思說: “動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來構造，而人懂得按照任何一個種的尺度來進行生產(chǎn)?！?[1]魏晉是人覺醒的時代，陶淵明更具自覺意識。錢志熙指出:“陶淵明的一生，基本上可以說是一種理性的、自覺的人生?！?[2]袁行霈進而言之: 陶淵明“用自己的言