費約翰的學(xué)思?xì)v程與中國學(xué)(已修改)
2025-07-09 15:59 本頁面
【正文】 費約翰的學(xué)思?xì)v程與中國學(xué)一、研究動機(jī) ?亞太各國由於歷史、地緣與文化因素，向來都與中國有著相當(dāng)緊密的關(guān)係。隨著中國近幾十年來經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以及政治上的改革開放，中國的崛起似乎為許多國家?guī)硌芯恐袊膭訖C(jī)。近代的中國學(xué)研究，在許多亞太國家都造成迴響，不同的國家由於各種不同的原因，對於「中國是什麼」也有各自不同的解釋。澳大利亞作為一個區(qū)域大國，由於地緣、政治、安全、經(jīng)濟(jì)的關(guān)係，他們也意識到需要更加了解中國，因此，以往對於中國的冷漠態(tài)度一掃而空，對於中國的一舉一動也開始敏感起來，這些都可以表現(xiàn)在近年來澳洲中國學(xué)的發(fā)展上。處於南半球的澳大利亞，一方面曾經(jīng)歷過大英帝國的長期統(tǒng)治，作為一個西方的前殖民地，讓澳大利亞有著與西方脈絡(luò)下相同的文化背景，但是由於位處亞太位置上，又使得澳洲各界經(jīng)常自認(rèn)不完全屬於西方；另一方面，隨著二十世紀(jì)的移民潮、政治、經(jīng)濟(jì)的連繫，澳大利亞也無法避免與中國有著頻繁的接觸，但是由於有著西方的文化，使得他們也不屬於東方的文化背景。在這樣的處境下，當(dāng)澳大利亞中國學(xué)逐漸開始發(fā)展時，目前中國學(xué)的發(fā)展方向究竟為何？澳大利亞究竟是如何來看待中國？本篇主要以費約翰（John Fitzgerald）的觀點，作為理解澳洲中國學(xué)視野的起點。自從1851年澳大利亞「新金山」的出現(xiàn)，吸引了廣大的中國人前往發(fā)展?？上攵?，華人的移民對於澳大利亞造成一定的影響。然而，由於遭到種族歧視的關(guān)係，華人無法完全融入當(dāng)?shù)厣?，甚至與當(dāng)?shù)氐臍W洲、澳洲人民發(fā)生衝突的事件時有所聞。 當(dāng)這些事件發(fā)生時，澳洲華人轉(zhuǎn)而想求助一個強(qiáng)大的中國政府，卻無奈地發(fā)現(xiàn)當(dāng)時中國國力衰弱的困境。澳洲華人有些上書中國政府，有些在海外秘密結(jié)社，有些加入國民黨，想改善中國政府的窘境，他們認(rèn)為一旦中國政府獲得改善，他們在海外的地位就能獲得改善。由費約翰代表的與眾不同的一個觀點暗示，澳洲華人間接激發(fā)起中國人的民族主義，他的這段論述中，將海外華人的身份認(rèn)同與澳洲學(xué)界的中國認(rèn)識有所聯(lián)繫，是否是費約翰乃至於澳洲學(xué)界對「中國」獨特的想像？關(guān)於中國民族主義、民主的學(xué)術(shù)作品已經(jīng)不佔少數(shù)，然而在這些作品當(dāng)中，主要的還是以「西方」自由主義或現(xiàn)代化觀點或是「東方」集體主義或民族主義觀點居多， 澳洲學(xué)者費約翰從移民身份與民族意識的連結(jié)出發(fā)，既不代表東方也不代表西方，是否屬於某種來自於「南方」的觀點，即從南方來看待中國的民族主義與民主，並回應(yīng)「西方」或「東方」的觀點。 費約翰身為新一代重要的澳洲中國學(xué)者，費約翰不僅對於中國的文化、倫理、文學(xué)、歷史、政治有著深刻了解，也在2002年，代替澳洲政府編撰《最大化澳洲的亞洲知識》， Maximizing Australia39。s Asia Knowledge: repositioning and renewal of a national asset對於澳洲的中國學(xué)有著一定的代表性，則從費約翰的中國學(xué)研究管窺澳洲的中國認(rèn)識，似乎展現(xiàn)一種澳洲中心的中國學(xué)，自有其正當(dāng)性。二、研究背景根據(jù)費約翰的研究旨趣，本篇論文的研究背景主要分為兩個部分，一個部分主要介紹十九、二十世紀(jì)初期的澳洲華人，他們當(dāng)時所處的環(huán)境背景，以及在當(dāng)時境遇之下，澳洲華人對抗種族歧視，追求平等、正義的行動。另一部分則在介紹同一時期的中國知識分子，他們面對中國的積弱不振，擔(dān)心滅國的恐懼，因而對抗帝國主義與封建主義，尋求民族統(tǒng)一的行動。在費約翰的書寫下，這兩部分其實是一體的兩面，相輔相成，互相呼應(yīng)。（一）在澳洲的華人 在過去一百多年以來，澳大利亞與英美國家保持相當(dāng)良好的關(guān)係。在澳洲霍華德總理任職期間（200？ ─200？ ），更由於參與反恐與支持對伊戰(zhàn)爭，讓澳大利亞在英美獲得了史無前例的聲譽(yù)。不過直到第二次世界大戰(zhàn)之前，澳洲對於亞洲與中國的態(tài)度可說是相當(dāng)冷漠的。例如，澳洲第十一任總理尤斯（William Morris Hughes, 19151923）甚至認(rèn)為，任何想建立與亞洲更緊密的關(guān)係者，都被視為是背叛澳洲由來已久的傳統(tǒng)。 可參考John Fitzgerald,”Who Care What They Think?”, Double Vision: 22。 事實上，這樣的排華傳統(tǒng)是延續(xù)於西方普遍的偏見──亞洲各國是「黃禍」 關(guān)於黃禍的由來，可參考自忻劍飛，《世界的中國觀》，
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