【正文】 東川牯牛山旅游資源開發(fā)新探畢業(yè)論文目 錄一、東川概述 1（一）地域特色 1（二）文化特色 3二、牯牛山旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀及分析 6（一）牯牛山旅游資源 6（二）牯牛山旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀分析 8三、牯牛山旅游資源開發(fā)中存在的問題對策 10（一）完善配套設(shè)施 10（二）改善村莊及周邊環(huán)境 12（三）加大當(dāng)?shù)靥厣幕膶ν庑麄?12四、牯牛山旅游資源開發(fā)的探索性思考 13（一）旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)注重游客的參與性和體驗(yàn)性 13（二）重視景區(qū)解說系統(tǒng)的規(guī)劃與建設(shè) 15（三）以當(dāng)?shù)爻墒斓穆糜纹放茙?dòng)牯牛山的旅游業(yè)發(fā)展 16五、結(jié)語 16參考文獻(xiàn) 18致 謝 20附 錄 2123東川牯牛山旅游資源開發(fā)新探姓名摘要：東川牯牛山有大量可開發(fā)的旅游資源，其自然景觀在國內(nèi)外都獨(dú)具特色，有旅游資源的獨(dú)有性和不可代替性。是典型的雨洪型泥石流頻發(fā)地區(qū)，有獨(dú)特的科研、旅游考察價(jià)值。根據(jù)實(shí)地調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，東川牯牛山旅游資源的開發(fā)和旅游業(yè)的發(fā)展受諸多條件的限制，經(jīng)過對當(dāng)?shù)貥I(yè)內(nèi)人士的走訪調(diào)查了解到，現(xiàn)如今對牯牛山旅游資源開發(fā)所發(fā)現(xiàn)的問題其實(shí)可以通過不同途徑得以解決。東川牯牛山旅游產(chǎn)品的開發(fā)思路應(yīng)當(dāng)是開發(fā)與當(dāng)?shù)匚幕喾?、根?jù)地貌特征來開發(fā)的等各具地域特色旅游產(chǎn)品，充分發(fā)揮自身旅游資源的優(yōu)勢。從當(dāng)?shù)芈糜紊a(chǎn)力發(fā)展的整體布局考慮，可以逐步開發(fā)獨(dú)特的具有國際或國內(nèi)吸引向性的高品位的旅游產(chǎn)品。我現(xiàn)在對這一課題進(jìn)行研究，從而進(jìn)行一系列對牯牛山旅游資源開發(fā)的思考。關(guān)鍵詞：牯牛山；旅游資源；開發(fā)；對策一、東川概述東川旅游資源十分豐富，具有多樣性、立體性、美麗性、變異性等特點(diǎn)，是正在開發(fā)或待開發(fā)的處女地。東川是聞名遐邇的典型雨洪型泥石流頻發(fā)地區(qū)，天然泥石流景觀有獨(dú)特的科研、旅游考察價(jià)值。（一）地域特色東川是云南省昆明市所轄五區(qū)之一，，東鄰會(huì)澤，南接尋甸，西連祿勸，北與四川省會(huì)東縣隔金沙江相望。，最低海拔695米。區(qū)委區(qū)政府所在地新村鎮(zhèn)，海拔1280米，城區(qū)面積5平方公里，距昆明市區(qū)140公里，距四川涼山彝族自治州首府西昌市316公里。東川境內(nèi)資源豐富，銅文化歷史悠久，素有“天南銅都”之稱 昆明信息網(wǎng)：《天南銅都》2011年5月10日。目前，東川新興的文化產(chǎn)業(yè)仍處于探索和培育階段，發(fā)展還不充分，但具備了一定的發(fā)展基礎(chǔ)。東川的許多旅游資源景觀是省內(nèi)、國內(nèi)甚至是國際上獨(dú)有或無法替代的。例如牯牛山和紅土地。東川的后發(fā)優(yōu)勢較大，銅文化旅游資源豐富，為東川旅游品牌打造提供了有利保障。近年來，東川的旅游通過“東川紅土地?cái)z影大賽”、“昆明紅土情旅游攝影大賽”、“烏蒙汽車集結(jié)賽”的成功舉辦，使得東川旅游形象得到提升。但是這些旅游資源吸引力所能影響的游客群體多為專家、學(xué)者攝影愛好者和賽車手等較為窄小的范圍。這就使得東川雖有豐富的旅游資源，但其開發(fā)程度還處于初步階段。1. 紅土地“東川紅土地”位于昆明市以北偏東方向，屬昆明市東川區(qū)管轄下的新田鄉(xiāng)。從昆明到達(dá)景點(diǎn)中心行程約250公里車程，主要景點(diǎn)在海拔1800至2600之間。因云南東川高溫多雨下發(fā)育而成的紅色土壤，這種土壤含鐵、鋁成分較多，有機(jī)質(zhì)少，酸性強(qiáng)，土質(zhì)黏重 云南游記網(wǎng)：《美到令人崩潰的東川紅土地?cái)z影攻略》2010年9月13日。云南地處溫暖濕潤的環(huán)境，土壤里的鐵質(zhì)經(jīng)過氧化慢慢沉積下來，逐漸形成了炫目的色彩。這里方圓近百里的區(qū)域是云南紅土高原上最集中、最典型、最具特色的紅土地。每年9至12月，一部分紅土地翻根待種，另一部分紅土地已經(jīng)種上綠綠的青稞或小麥和其他農(nóng)作物，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，就像上天涂抹的色塊，色彩絢麗斑斕，襯以藍(lán)天、白云和那變幻莫測的光線，構(gòu)成了紅土地壯觀的景色。云南東川紅土地越來越受到驢友和攝友的青睞，它那天然的紅土壤被普普通通的農(nóng)民隨意耕作的莊稼，立馬織就成一幅幅水靈水靈的水彩畫。云南地處溫暖濕潤的環(huán)境，土壤里的鐵質(zhì)經(jīng)過氧化慢慢沉積下來，逐漸形成了炫目的色彩。轎子雪山位于東川區(qū)西部，植被保護(hù)完好，是正在開發(fā)的旅游景區(qū)。以“雄、奇、險(xiǎn)、峻”被譽(yù)為“滇中第一山” 彩龍中國網(wǎng)：《東川風(fēng)光：轎子雪山》2008年5月1日；轎子雪山雄奇險(xiǎn)峻，有“滇中第一山”的美譽(yù)，杜鵑花海、高山草甸、箭竹叢林是轎子雪山風(fēng)光三絕，動(dòng)植物南北交匯處大廠原始冷杉林，有國家二類保護(hù)植物冷杉近4萬畝，是“天然氧吧”，也是滇中地區(qū)唯一一片原始冷杉，被譽(yù)為“綠色明珠”；九龍?jiān)忌朱o謐幽深，有“小武夷山”、“小張家界”之美稱。據(jù)專家學(xué)者考證，轎子雪山燕子洞一帶是彝族的發(fā)源地之一，東川的彝族、布依族有自己獨(dú)特的節(jié)日慶?；顒?dòng)，人文資源豐厚，民族風(fēng)情濃郁。牯牛山——烏蒙山的最高峰，它與區(qū)府駐地之間的水平直距不足９公里，而兩者海拔高度之間的相對高差竟達(dá)２７６３米之巨。人們在城中一舉首便可看見牯牛山高聳壁立的險(xiǎn)峰及其磅礴的氣勢，這種雄奇景觀至少在國內(nèi)是極為罕見的。（二）文化特色東川除了漢族居民以外還常年居住著布依族、彝族和回族等少數(shù)民族，他們風(fēng)不在不同的地區(qū)，本文所涉及到的是東川碧谷鎮(zhèn)的布依族和牯牛山李子溝村的彝族。（1）碧谷布依族碧谷鎮(zhèn)位于東川牯牛山西麓山腳下，此地世居布依族，現(xiàn)約1000戶左右。常年在當(dāng)?shù)亟?jīng)營餐營業(yè)，提供其少數(shù)名族特有食品以供往來游玩的本地或外地游客。當(dāng)?shù)氐牟家雷迦撕每汀崆?、大方、真誠，凡來到此地的親朋故舊或者素不相識(shí)的都一律會(huì)以酒相待。布依人很講禮，不歡迎滿嘴臟話、舉止粗魯?shù)目腿恕２家雷迦碎e時(shí)每日兩餐，忙時(shí)三餐。以大米、玉米為主食，小麥、高粱、薯芋和豆類為輔。有木罐、鼎罐炊飯，燜飯、二合飯（大米摻玉米）、苞谷粑、米線、餌塊、豌豆粉、米涼糕等花色品種。其中，糯米制的湯圓、花飯和芝麻油團(tuán)粑最為知名，多用于祭祖或宴客。這些特色食品平時(shí)也用來供應(yīng)游客。在當(dāng)?shù)氐牟家雷宀宛^里就餐還可以欣賞布依族的傳統(tǒng)舞蹈，一般有《銅鼓舞》、《織布舞》、《獅子舞》、《糖包舞》等。（2）東川彝族據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載及有關(guān)研究成果證實(shí)，東川原為彝族的發(fā)祥地之一 王金強(qiáng)：《東川“彝族神鼓”的魅力》，《文教資料》2009年第07期，至今在東川的阿旺鄉(xiāng)、李子溝村、紅土地鎮(zhèn)（原法者鄉(xiāng)）、原姑海鄉(xiāng)、湯丹鎮(zhèn)、舍塊鄉(xiāng)等還散落著許多彝族聚居村。由于地處邊遠(yuǎn)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，這些村寨至今還保持著彝族原始宗教及文化的遺痕，但近年來隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代文化的滲透，這種珍貴的文化形態(tài)已瀕臨滅絕。而東川地區(qū)的彝族根據(jù)本地特有的地域環(huán)境和生活方式，東川彝族已經(jīng)發(fā)展出與其他地方彝族不同的特有的文化元素：阿旺鄉(xiāng)彝族——阿旺鄉(xiāng)氣候素有“一山分四季，十里不同天”的說法，屬典型的立體氣候，是生物多樣性的山區(qū)。阿旺鄉(xiāng)彝族的節(jié)慶活動(dòng)較多，除了與漢族人一起過春節(jié)外，阿旺鄉(xiāng)的彝族過“二月二”、“密枝節(jié)”、“火把節(jié)”、“插花節(jié)”、“正月初十”等。部分節(jié)日保存有濃郁的民族原始宗教特色。上述節(jié)日形態(tài)各異，程序繁雜，大都要搭青棚、唱歌、跳舞、打歌場、吹著蘆笙，載歌載舞，走村串寨，除慶賀節(jié)日，慶賀豐收，同時(shí)還含有驅(qū)惡除邪，消災(zāi)免難、祈求神佑的內(nèi)容。阿旺鄉(xiāng)的祭祀活動(dòng)主要有祭火神、祭龍神、祭山神等。這些祭祀活動(dòng)都有著典型的彝族原始宗教的神秘色彩。貫穿著異族人“神靈無處不在”的原始宗教思想，都表現(xiàn)出彝族對神靈及祖先的崇拜。祭祀活動(dòng)都由西波（畢摩）或村中長者、或推選出有威望的成年男子主持。介時(shí)婦女不得參加。家家戶戶參加祭祀活動(dòng)的男人要穿上節(jié)日盛裝，敬獻(xiàn)祭品。整個(gè)