【正文】 年產(chǎn)**博物館建設(shè)項(xiàng)目 可行性研究報(bào)告博物館是征集、典藏、陳列和研究代表自然和人類文化遺產(chǎn)的實(shí)物的場所，并對那些有科學(xué)性、歷史性或者藝術(shù)價(jià)值的物品進(jìn)行分類，為公眾提供知識、教育和欣賞的文化教育的機(jī)構(gòu)、建筑物、地點(diǎn)或者社會公共機(jī)構(gòu)。博物館是非營利的永久性機(jī)構(gòu)，對公眾開放，為社會發(fā)展提供服務(wù)，以學(xué)習(xí)、教育、娛樂為目的。歷史沿革寶保藏珍品奇物。由于希臘文化的影響，公元前三世紀(jì)埃及亞歷山大港成立了一所龐大的博物院，以研究學(xué)術(shù)為重心，設(shè)立圖書館，并收藏珍貴文物。百余年后，羅馬帝國掠奪希臘，所有美術(shù)品皆移存到羅馬城的宮廷、寺院及王公貴族的家園里，美術(shù)品變成貴族私產(chǎn)。中古世紀(jì)的歐洲基督教寺院成為保存美術(shù)品的場所。十六世紀(jì)歐洲航海事業(yè)興起，私人搜集珍物的熱潮展開，文藝復(fù)興運(yùn)動亦激起古物學(xué)研究的風(fēng)氣。使博物館學(xué)的領(lǐng)域展開新局面，文物分類法與修護(hù)技術(shù)相隨而起。十七世紀(jì)私人收藏家開始公開其珍藏文物供一般民眾參觀，私人博物館出現(xiàn)，公共性博物館相繼成立。十八世紀(jì)至十九世紀(jì)間美國各地大興博物館事業(yè)，亞洲國家中國、印度、日本、韓國亦新興博物館事 新加坡國家博物館業(yè)。二十世紀(jì)初葉迄今，現(xiàn)代博物館管理的方法與觀念日趨進(jìn)步，由靜態(tài)進(jìn)入動態(tài)，視聽設(shè)備及新科技皆被應(yīng)用到新的陳列設(shè)計(jì)與管理上。公元前4世紀(jì)，馬其頓的亞歷山大大帝在建立地跨歐亞非大帝國的軍事行動中，埃及 博物館(13張)把搜集和掠奪來的許多珍貴的藝術(shù)品和稀有古物交給他的教師亞里士多德整理研究，亞里士多德曾利用這些文化遺產(chǎn)進(jìn)行教學(xué)、傳播知識。亞歷山大去世后，他的部下托勒密索托建立了新的王朝，繼續(xù)南征北戰(zhàn)，收集來更多的藝術(shù)品。公元前三世紀(jì)托勒密索托在埃及的亞歷山大城創(chuàng)建了一座專門收藏文化珍品的繆斯神廟。這座“繆斯神廟”，被公認(rèn)為是人類歷史上最早的“博物館”。博物館一詞，也就由希臘文的“繆斯”演變而來。與我們今天見到的博物館不同，繆斯神廟其實(shí)是一個專門的研究機(jī)構(gòu)，里面設(shè)大廳研究室，陳列天文、醫(yī)學(xué)和文化藝術(shù)藏品，學(xué)者們聚集在這里，從事研究工作。傳說在洗澡時發(fā)現(xiàn)了浮力定律的著名物理學(xué)家阿基米德以及著名數(shù)學(xué)家歐幾里德都是在這里從事研究工作的?？娝股駨R這座人類歷史上最早的博物館，在公元5世紀(jì)時被毀于戰(zhàn)亂?，F(xiàn)代意義的博物館在17世紀(jì)后期出現(xiàn)。在18世紀(jì)，英國有一位內(nèi)科醫(yī)生漢斯斯隆，是個興趣廣泛的收藏家。為了讓自己的收藏品能夠永遠(yuǎn)“維持其整體性、不可分散”，他決定把自己將近八萬件的藏品捐獻(xiàn)給英國王室。王室由此決定成立一座國家博物館。1753年，大英博物館建立，它成為全世界第一個對公眾開放的大型博物館。1946年，國際博物館協(xié)會在法國巴黎成立。1974年協(xié)會對博物館進(jìn)行了明確的定義，公益性成為它的首要職責(zé)。 博物館從1977年開始，國際博物館協(xié)會把每年的5月18日確定為“國際博物館日”，并且每年都會確定一個主題。今年是第27個國際博物館日，主題是“博物館促進(jìn)社會和諧（Museums For Social Harmony）”。無論以前人們曾有過多么的輝煌的文明，都無一例外地將被歷史的煙塵所湮沒，人類在不斷地創(chuàng)造著文明，文明卻無法永生——這是永恒的法則。但是，我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^某個途徑去尋找這些文明的蹤跡，這個途徑就是博物館。還有一種說法：“博物”作為一個詞，最早在《山海經(jīng)》就出現(xiàn)了，它的意思是能辨識多種事物；《尚書》稱博識多聞的人為“博物君子”；《漢書楚元王傳贊》中也有“博物洽聞，通達(dá)古今”之意。到了19世紀(jì)的后半葉，中國模仿日本，把“博物”一詞開始作為一門學(xué)科的名稱，“博物”的內(nèi)容包括動物、植物、礦物、生理等知識。“博物”與“館”連成一個詞作為一種文化教育機(jī)構(gòu)的稱呼在中國出現(xiàn)得比較晚，僅有一百來年的時間。日語中的“博物”一詞來源于英文、法文、德文中通用的museum一詞，而這一來源于拉丁文的詞國內(nèi)博物館(10張)又是出于希臘文meusion一詞，它的意思是一個專門為供奉希臘神話中掌司詩歌、舞蹈、音樂、美術(shù)、科學(xué)等活動的九個女神meusin的場所。在古代希臘，另外有一種與現(xiàn)代博物館性質(zhì)比較接近的專為保藏寶物的機(jī)構(gòu)，它是一種專門保存版畫、珠寶、王室的旗幟和權(quán)杖以及其它珍貴飾物的收藏機(jī)構(gòu)。這種寶物庫在歐洲其它的國家也有發(fā)現(xiàn)。一直到了文藝復(fù)興時期，隨著收藏內(nèi)容的擴(kuò)大，原來一些寶物庫逐漸使用了當(dāng)時流行的拉丁文museum。在德國慕尼黑，兩種不同名稱的博物館同時存在了很長的時間。隨著時代的轉(zhuǎn)移和社會教育發(fā)展的需要，改了名稱并擴(kuò)大了規(guī)模的博物館逐漸取代了原來的寶物庫，終于成為今天流行的為廣大群眾開放的博物館[1]。具有功能博物館，又稱博物院，二者沒有規(guī)模大小、級別高低之分。 故宮博物院從某種角度上說，了解一個地方的過去和現(xiàn)在是從博物館開始的。一座博物館就是一部物化的發(fā)展史，人們通過文物與歷史對話，穿過時空的阻隔，俯瞰歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨。從小里說，這是源遠(yuǎn)流長的地方歷史的重要見證；從大里說，這是維系中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神紐帶。博物館不單純是一個市民文化補(bǔ)習(xí)的地方，更重要的，它應(yīng)該成為市民休閑的主要場所之一，獲得多少知識是次要的，享受一下難得的靜謐、幽雅氣氛，并在這個氣氛中放松，在工作、學(xué)習(xí)中繃緊的心弦成為來博物館的主要目的。博物館的文物是靠陳列、展出、宣傳、服務(wù)等，達(dá)到歷史與現(xiàn)在人的對話，它已成為城市文化設(shè)施的重要組成部分。博物館對人類文化遺存、自然遺存管理起到非常大的作用。博物館如同歷史長河，源源不斷地將過去的故事輸送。博物館，查閱國際君友會典籍英文為Museum，實(shí)源自希臘文Mouseion，意即繆思美神之殿。柏拉圖首創(chuàng)博物院的精神，將他設(shè)置的學(xué)術(shù)院立下崇仰美的心靈目標(biāo)，開宗明義的立下典范?！〔┪镳^在適應(yīng)社會發(fā)展的漫長歷程中，形成多職能的文化復(fù)合體。隨著社會的發(fā)展，博物館的職能仍在不斷 盧浮宮地發(fā)展變化之中。博物館的新職能、新形態(tài)、新方法、新的收藏對象也不斷地出現(xiàn)。因此，國際公認(rèn)的博物館定義也在不斷修改之中。國際博物館協(xié)會為了給博物館下一個各國都能接受的定義，進(jìn)行了很多工作，花了很長時間，曾經(jīng)作過多次討論和修改。1946年11月，國際博物館協(xié)會成立時的章程中提出：博物館是指為公眾開放的美術(shù)、工藝、科學(xué)、歷史以及考古學(xué)藏品的機(jī)構(gòu)，也包括動物園和植物園。195年、1962年、1971年，國際博物館協(xié)會又多次對博物館定義進(jìn)行了討論修改，直到1974年，國際博物館協(xié)會第十一屆大會通過的章程，才明確規(guī)定：博物館是一個不追求營利的、為社會和社會發(fā)展服務(wù)的、向公眾開放的永久性機(jī)構(gòu)，為研究、教育和欣賞的目的，對人類和人類環(huán)境的見證物進(jìn)行搜集、保存、研究、傳播和展覽。很多人認(rèn)為，這是目前較為適當(dāng)?shù)囊粋€定義，但也有人認(rèn)為，這只是國際間的一般性定義，各國仍按自己的認(rèn)識和理解去對待博物館。美國《簡明不列顛百科全書》指出：現(xiàn)代的博物館是征集、保藏、陳列和研究代表自然和人類的實(shí)物，并為公眾提供知識、 中國國家博物館教育和欣賞的文化教育機(jī)構(gòu)。美國博物館協(xié)會認(rèn)為：博物館是收集、保存最能有效地說明自然現(xiàn)象及人類生活的資料，并使之用于增進(jìn)人們的知識和啟蒙教育的機(jī)關(guān)?！短K聯(lián)大百科全書》提出：博物館是征集、保藏、研究和普及自然歷史標(biāo)本、物質(zhì)及精神文化珍品的科學(xué)研究機(jī)構(gòu)、科學(xué)教育機(jī)構(gòu)。日本的博物館法規(guī)定：博物館是收集、保存、展出有關(guān)歷史、藝術(shù)、民俗、工業(yè)、自然科學(xué)等資料，供一般民眾使用，同時進(jìn)行為教育、調(diào)查研究、啟蒙教育等所必要的工作，并對這些資料進(jìn)行調(diào)查研究作為目的的機(jī)關(guān)。中國對于博物館的認(rèn)識，有一個逐步深入的過程，對其定義也有過多次修改。20世紀(jì)30年代中期，中國博物館協(xié)會認(rèn)為：博物館是一種文化機(jī)構(gòu)，不是專為保管寶物的倉庫，是以實(shí)物的論證而作教育工作的組織及探討學(xué)問的場所。中華人民共和國建立后，對博物館的定義進(jìn)行了兩次大的討論和修改，直到1979年，全國博物館工作座談會通過的《省、市、自治區(qū)博物館工作條例》中才明確規(guī)定：博物館是文物和標(biāo)本的主要收藏機(jī)構(gòu)、宣傳教育機(jī)構(gòu)和科學(xué)研究機(jī)構(gòu)，是中國社會主義科學(xué)文化事業(yè)的重要組成部分。博物館通過征集收藏文物、標(biāo)本，進(jìn)行科學(xué)研究；舉辦陳列展覽；傳播歷史和科學(xué)文化知識；對人民群眾進(jìn)行愛國主義教育和社會主義教育，為提高全民族的科學(xué)文化水平，為中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)做出貢獻(xiàn)。目前中國博物館界對國際博協(xié)1974年作出的這一定義基本上是肯定的。現(xiàn)代博物館的功能包含了搜集、保存、修護(hù)、研究、展覽、教育、娛樂七項(xiàng)。形態(tài)上包含建筑物、植物園、動物園、水族館、戶外史跡、古城小鎮(zhèn)博物館化、長期仿古代生活展示（民俗村），以及視聽館、圖書館、表演館、檔案資料館等皆可納入。內(nèi)容上一般分為美術(shù)館、歷史博物館、人類學(xué)博物館、自然歷史博物館、科學(xué)博物館、地區(qū)性博物館及特別專題博物館等。博物館的內(nèi)容以各表其獨(dú)特風(fēng)格與收藏為方法?，F(xiàn)代博物館的功能以教育推廣為重要目標(biāo)，努力于社區(qū)民眾的公共關(guān)系。在展示的目標(biāo)上除了介紹知識，并引發(fā)觀眾美感經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而認(rèn)知真善美的生命真理。多主題公園現(xiàn)今，博物館的多元化發(fā)展，是對設(shè)計(jì)的一種衍生，也是對建筑文化的一種傳承，人們常說，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，其實(shí)博物館才是真正聚集人類財(cái)富的地方，聚集文化的寶地。1月4日，全國第一座以烹飪文化為主題的博物館在長垣開館。1月7日，洛陽市水利博物館在建筑工地上開工。同日，廣西陸川世客城舉行開工儀式，將打造廣西首家以客家文化為核心的博物館。1月8日，貴州省首個民營企業(yè)自建文化公益博物館——宋窖博物館在習(xí)水縣土城鎮(zhèn)建成開館。除了無形的文化得到了傳承，有形的文化也融入了博物館的設(shè)計(jì)中[2]。陳列形式陳列形式是設(shè)計(jì)者與觀眾進(jìn)行交流的方法和途徑。從不同形式的博物館自身出發(fā)，充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)來增強(qiáng)或突出展品，目前實(shí)物陳列與數(shù)字化陳列成為主流。實(shí)物陳列博物館實(shí)物陳列博物館，是我們大家所熟悉的地面建筑形式博物館。數(shù)字化博物館數(shù)字博物館的概念數(shù)字博物館，是運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、三維圖形圖像技術(shù)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、立體顯示系統(tǒng)、互動娛樂技術(shù)、特種視效技術(shù)，將現(xiàn)實(shí)存在的實(shí)體博物館的三維立體的方式完整呈現(xiàn)于網(wǎng)絡(luò)上的博物館。數(shù)字博物館，就是將整個博物館環(huán)境制成3D模型，參觀者能在虛擬的博物館中隨意游覽，觀看館內(nèi)各種藏品的三維仿真展示，查看各種藏品的相關(guān)信息資料。通過數(shù)據(jù)庫檢索可以查閱館內(nèi)各類藏品的統(tǒng)計(jì)信息。[3]數(shù)字博物館的意義數(shù)字博物館的意義在于利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)把枯燥的數(shù)據(jù)變成鮮活的模型，使實(shí)體博物館的職能得以充分實(shí)現(xiàn)。從而引領(lǐng)博物館進(jìn)入公眾可參與交互式的新時代，引發(fā)觀眾濃厚的興趣，從而達(dá)到科普的目的。　數(shù)字博物館與實(shí)體博物館網(wǎng)絡(luò)博物館正在世界范圍內(nèi)形成一種不可阻擋的趨勢。無論是實(shí)物陳列博物館還是網(wǎng)上博物館，他們兩種形式之間有著很大相關(guān)性和獨(dú)立性。與實(shí)體博物館相比較，“數(shù)字博物館具有信息實(shí)體虛擬化、信息資源數(shù)字化、信息傳遞網(wǎng)絡(luò)化、信息利用共享化、信息提供智能化、信息展示多樣化等特點(diǎn)”。在這里，最為關(guān)鍵的是信息實(shí)體虛擬化，即數(shù)字博物館的一切活動，都是對實(shí)體博物館工作職能的虛擬體現(xiàn)，都以實(shí)體博物館為依托，同時又反過來作用于實(shí)體博物館，是對實(shí)體博物館職能的拓展和延伸。數(shù)字博物館的發(fā)展方向數(shù)字博物館的建設(shè)必將超越博物館的圍墻，融入到社會文化生活和社會全面發(fā)展的潮流之中，來自各方面有識的力量都能參加到其中，發(fā)揮作用。數(shù)字博物館將更具知識化的形象，智能地提供為社會和社會發(fā)展所需的文化信息，充當(dāng)社會教育的主要力量。數(shù)字博物館必將采用更豐富、更廉價(jià)的展示手段，寓傳承文明于輕松娛樂之中，滿足民眾日益增長的文化生活的需要。數(shù)字博物館創(chuàng)建、發(fā)展的主體將由博物館轉(zhuǎn)移至用戶，其單向傳播的模式必為雙向、多向傳播而取代，個性化的“人人”的博物館會不斷涌現(xiàn)。數(shù)字博物館將突出體現(xiàn)共建、共享的特性，整合資源成宏大的平臺，為中華文化的弘揚(yáng)和文化認(rèn)同的培養(yǎng)，擔(dān)任中間力量?！4]現(xiàn)代化之路 中國國家博物館博物館現(xiàn)代化是一個談?wù)摿撕芫玫脑掝}，然而直至今天，現(xiàn)代化仍是博物館面臨的重大課題。中國現(xiàn)代化的起步始于1861年的洋務(wù)運(yùn)動，20世紀(jì)初中國的現(xiàn)代化運(yùn)動進(jìn)入了第一個高潮。中國的博物館也是在這一時期開始出現(xiàn)的。中國的現(xiàn)代化之路由于抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭被迫停滯不前，博物館事業(yè)也隨著社會的動蕩而延緩發(fā)展。新中國成立之后，現(xiàn)代化的話題重新成為社會主義建設(shè)的重大命題，毛澤東幾次提出建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的問題，1964年12月第三屆全國人民代表大會第一次會議上，周恩來根據(jù)毛澤東建議，首次在政府工作報(bào)告中提出“四個現(xiàn)代化”。然而由于當(dāng)時所提的“四個現(xiàn)代化”限于工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科技、國防，作為文化事業(yè)的博物館現(xiàn)代化問題沒有被博物館界所重視。十一屆三中全會以后，中國進(jìn)入了全面建設(shè)現(xiàn)代化的新的歷史時期，博物館人更關(guān)注的是博物館如何配合現(xiàn)代化的建設(shè)，為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。直到80年代博物館自身現(xiàn)代化的問題才開始引起人們重視，建設(shè)現(xiàn)代化博物館開始列入政府的發(fā)展目標(biāo)。根據(jù)周恩來總理的遺愿，1983年陜西歷史博物館開始規(guī)劃，1991年開放，這標(biāo)志者中國博物館事業(yè)開始進(jìn)入建設(shè)現(xiàn)代化博物館的歷史時期。之后，上海博物館、河南博物院等陸續(xù)建成現(xiàn)代化的博物館。如今，新的具有現(xiàn)代設(shè)施的博物館更是遍布全國，中國博物館的面貌煥然一新。隨著現(xiàn)代化博物館的出現(xiàn)，博物館現(xiàn)代化開始成為博物館發(fā)展的重要命題。具有現(xiàn)代設(shè)施的博物館并不等于現(xiàn)代化的博物館，博物館如何現(xiàn)代化現(xiàn)在仍處在艱難探索中。博物館策劃設(shè)計(jì)博物館設(shè)計(jì)(8張)目前國家政策扶持文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)，為了發(fā)展弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀地域文化，各地在大規(guī)模的建設(shè)博物館、行業(yè)性博物館、紀(jì)念性博物館等展館，但是在建設(shè)過程中很多地方政府職能部門和領(lǐng)導(dǎo)對博物館的建設(shè)有盲區(qū)，投資費(fèi)用大部分用于了博物館基礎(chǔ)建設(shè)，導(dǎo)致展館的展陳投資過低，和國際上通用的投資比例不一致。這也導(dǎo)致目前國內(nèi)博物館建設(shè)完后，基礎(chǔ)部分是富麗堂皇，展陳部門比較單一缺乏新意，致使博物館人流量稀少，這些都是由于前期的規(guī)劃和建設(shè)階段、沒有系統(tǒng)統(tǒng)籌計(jì)劃才導(dǎo)致的結(jié)果，這些問題需要細(xì)致的去研究[5]。在這種錯位脫節(jié)的局面下，上海易道展示應(yīng)運(yùn)而生，他針對博物館前期投資建設(shè)、規(guī)劃建設(shè)、展陳內(nèi)容策