教育的產(chǎn)生與發(fā)展(已修改)
2025-07-05 18:09 本頁(yè)面
【正文】 第八講—第十二講、教育的產(chǎn)生與發(fā)展一、 教育的產(chǎn)生（起源）教育是伴隨著人類社會(huì)的出現(xiàn)而產(chǎn)生的,而人類有五千年的文明史。恩格斯：人類出現(xiàn)于200萬(wàn)年以前，也就意味著教育有200萬(wàn)年歷史。對(duì)于教育的產(chǎn)生，學(xué)術(shù)界有四種觀點(diǎn)：A、 生物起源論（利托爾諾【法】）：教育起源于動(dòng)物界植物界普遍存在的本能活動(dòng)、遺傳特性。觀點(diǎn)：教育是某種現(xiàn)象的復(fù)制（遺傳）。例子：小鴨子從會(huì)鳧水。缺點(diǎn)：否認(rèn)教育的社會(huì)性。B、 心理起源論（孟 祿 【美】）：生物界不存在教育，但存在于動(dòng)物界。觀點(diǎn)：動(dòng)物有心理模仿功能。例子：大猩猩經(jīng)過練習(xí)后會(huì)做算術(shù)題。缺點(diǎn)：不承認(rèn)教育的社會(huì)性，否認(rèn)教育的目的性。C、 勞動(dòng)起源論（米定斯基【蘇】）：恩格斯：勞動(dòng)創(chuàng)造人本身。當(dāng)人把石頭做成第一把刀子。觀點(diǎn)：勞動(dòng)當(dāng)中，人積累起經(jīng)驗(yàn)并傳播推廣。例子：人類學(xué)會(huì)使用工具，知識(shí)并加以傳播。缺點(diǎn)：中國(guó)學(xué)術(shù)界認(rèn)同這種看法。D、 交往起源論（葉瀾 【中】）：人類的教育現(xiàn)象并不直接產(chǎn)生于勞動(dòng)當(dāng)中，而產(chǎn)生于在勞動(dòng)當(dāng)中人們以語(yǔ)言為媒介，交往活動(dòng)當(dāng)中產(chǎn)生。 觀點(diǎn)：教育產(chǎn)生于交往當(dāng)中。 例子：人們?cè)趧趧?dòng)過程中交往。 缺點(diǎn)：很多人贊同，但是勞動(dòng)起源論被承認(rèn)的范圍更廣。二、 教育的發(fā)展三大發(fā)展階段：A、 原始教育形態(tài)：原始社會(huì)中的教育，都屬于原始教育形態(tài)。在原始社會(huì)學(xué)校出現(xiàn)以前的教育(教育泛華、沒有專門化。)特點(diǎn)：人們受教育的權(quán)利是平等的。（原始公平） 教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。 教育內(nèi)容方法極為簡(jiǎn)單粗糙原始。（口耳相傳）B、 古代學(xué)校教育形態(tài)：（中國(guó)古代學(xué)校教育+西方古代學(xué)校教育）恩格斯：文明的出現(xiàn)就是古代的開端。（文字出現(xiàn)公元前34000年） 出現(xiàn)專門的學(xué)校（教育專門化）。產(chǎn)生于四大文明古國(guó)中國(guó)和埃及。中國(guó)：孟子：學(xué)校，夏曰庠，商曰序，周曰校。學(xué)三代共有之。埃及：宮廷學(xué)校：為貴族子女培養(yǎng)建立（培養(yǎng)統(tǒng)治階層）、寺廟學(xué)校：為宗教培養(yǎng)接班人 中國(guó)古代學(xué)校教育（從古代一直到二十世紀(jì)初）①教育目的：學(xué)而優(yōu)則仕。為統(tǒng)治階級(jí)培養(yǎng)統(tǒng)治人才，讀書做官。②教育制度：教育體系學(xué)校分為三大類型：（官學(xué)、私學(xué)、書院）官學(xué)（中央官學(xué)、地方官學(xué)）：統(tǒng)治者，國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)開辦的學(xué)校。地位：占據(jù)主導(dǎo)地位。齊國(guó)：稷下學(xué)宮：荀子：祭酒（校長(zhǎng)）漢代：太學(xué)：董仲舒:太學(xué)總監(jiān)。唐代：六學(xué)二館：中央官學(xué)。私學(xué)：私塾，最早的私塾追溯到孔子時(shí)期，孔子弟子三千，賢人有七十又二。墨子的私學(xué)。書院：中國(guó)古代學(xué)校的一種特殊形式，介于官辦與民辦之間。官辦書院：湖南長(zhǎng)沙岳麓書院。宋徽宗題詞：“唯楚有才”
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