【正文】 打印版 第一章 如何正確理解馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵？（1938年，毛澤東，六屆六中全會(huì)上提出） 馬克思主義中國(guó)化就是將馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，具體說(shuō)就是把馬克思主義的基本原理更進(jìn)一步的和中國(guó)實(shí)踐，中國(guó)歷史，中國(guó)文化結(jié)合起來(lái)，以形成具有中國(guó)特色中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派的中國(guó)化馬克思主義理論 怎樣正確把握毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想各自形成的時(shí)代背景和實(shí)踐基礎(chǔ)？ 毛澤東思想 時(shí)代背景：二十世紀(jì)上半葉，帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代主題 實(shí)踐基礎(chǔ)：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命建設(shè)的實(shí)踐 鄧小平理論 （十五大第一次正式提出） 時(shí)代背景：二十世紀(jì)七十年代以來(lái)，新科技革命的世界經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展， 國(guó)際形勢(shì)和政治格局發(fā)生了重大變動(dòng)，和平與發(fā)展逐漸成為時(shí)代的主題，時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換是鄧小平理論形成的時(shí)代背景。實(shí)踐基礎(chǔ)：我國(guó)的社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)以及其他國(guó)家社會(huì)主義 興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)是鄧小平理論形成和發(fā)展的實(shí)踐基礎(chǔ)。 三個(gè)代表 時(shí)代背景：國(guó)際局勢(shì)和世界格局的深刻變化是三個(gè)代表思想形成的時(shí)代背景。 實(shí)踐基礎(chǔ)：改革開(kāi)放以來(lái)特別是十三屆四中全會(huì)以來(lái)，黨和人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義 的偉大探索，是“三個(gè)代表”的實(shí)踐基礎(chǔ)。？?jī)?nèi)涵：以人為本，全面發(fā)展，協(xié)調(diào)發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展（科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧）重大意義：1）科學(xué)發(fā)展觀是馬克思列寧主義毛澤東思想鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。 2）科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。 3）科學(xué)發(fā)展觀是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針和發(fā)展中國(guó)特色主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想第五章 怎樣全面正確的把握鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷？1） 突出強(qiáng)調(diào)“解放生產(chǎn)力”和“發(fā)展生產(chǎn)力”，揭示了社會(huì)主義與生產(chǎn)力的內(nèi)在聯(lián)系2） 明確社會(huì)主義必須要“消滅剝削，消除兩極分化”，揭示了社會(huì)主義在經(jīng)濟(jì)關(guān)系上與資本主義的根本區(qū)別3） 強(qiáng)調(diào)“最終達(dá)到共同富?！?，揭示了社會(huì)主義向共產(chǎn)主義發(fā)展的必然趨勢(shì)4） 為什么說(shuō)發(fā)展才是硬道理？（發(fā)展是澡執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)？）第一、1992年鄧小平提出“發(fā)展才是硬道理”發(fā)展才是硬道理，把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義建設(shè)的根本任務(wù)，符合馬克思主義基本原理，是鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度的必然要求發(fā)展才是硬道理，是對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)發(fā)展才是硬道理，是適應(yīng)時(shí)代主題變化的需要第二、江澤民提出發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)把發(fā)展作為執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)是由中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位所決定的，是對(duì)執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的變化，也是黨實(shí)現(xiàn)其所承擔(dān)的歷史責(zé)任的需要。第六章？黨的十三大提出了初級(jí)階段的基本路線：（一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)）領(lǐng)導(dǎo)各團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗“三步走”基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略（江澤民提出“新三步”）1987年10月，鄧小平提出“三步走”戰(zhàn)略：1） 從1981年到1990年實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民溫飽問(wèn)題2） 從1991年到20世紀(jì)，使國(guó)民生產(chǎn)總值再增一倍，人民生活達(dá)到小康水平3） 到21世紀(jì)中葉，人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化第七章如何正確改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系？1） 保持改革、發(fā)展、穩(wěn)定在動(dòng)態(tài)中的相互協(xié)調(diào)和相互促進(jìn)2） 把改革的力度，發(fā)展的速度和社會(huì)可以承受的程度統(tǒng)一起來(lái)3） 把不斷改善人民生活作為處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)改革是動(dòng)力，發(fā)展是目的，穩(wěn)定是前提；穩(wěn)定是改革、發(fā)展的前提；發(fā)展和改革又是穩(wěn)定的基礎(chǔ)，必須處理好擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放的堅(jiān)持自力更生的關(guān)系，把立足點(diǎn)放在依靠自己力量的基礎(chǔ)上三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)，是不可分割的統(tǒng)一的整體，是從生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑的綜合高度，言簡(jiǎn)意賅地指出了社會(huì)主義的本質(zhì)特征。從歷史唯物主義的角度來(lái)看，三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)的核心，是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。第八章 鄧小平關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的主要內(nèi)涵是什么？1） 突破了過(guò)去公認(rèn)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是代表社會(huì)主義和資本主義兩種經(jīng)濟(jì)制度本質(zhì)屬性的觀念，認(rèn)為他們都是經(jīng)濟(jì)手段2） 計(jì)劃和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的兩種手段，他們對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的調(diào)節(jié)各有自己的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，在社會(huì)化大生產(chǎn)和存在著復(fù)雜經(jīng)濟(jì)關(guān)系的條件下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，具有更強(qiáng)的適應(yīng)性，更顯著的優(yōu)勢(shì)和較高的效率3） 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為資源配置的一種方式本身不具有制度屬性，但是，它與社會(huì)主義相結(jié)合而形成的經(jīng)濟(jì)體制，則必須體現(xiàn)社會(huì)主義基本制度的特征。黨的十五大報(bào)告指出：公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度。這一基本制度的確立，是由社會(huì)主義性質(zhì)和初級(jí)階段的國(guó)情決定的；第一，我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，必須堅(jiān)持公有制作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)；我國(guó)處在社會(huì)主義初級(jí)階段，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)；第三，一切符合“三個(gè)有利于”的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來(lái)為社會(huì)主義服務(wù)。第九章 依法治國(guó)的含義是什么？實(shí)行依法治國(guó)的意義？含義：依法治國(guó)就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化，法律化，是這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變意義：1）依法治國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的重大轉(zhuǎn)變，有利于加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo) 2）依法治國(guó)是發(fā)展社會(huì)主義民主，實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的根本保證 3）依法治國(guó)是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放的客觀需要 4）依法治國(guó)是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障 第十章？社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容：包括馬克思主義指導(dǎo)思想（靈魂），中國(guó)特色社會(huì)主義共同思想（主題），以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神（精髓），社會(huì)主義榮辱觀（基礎(chǔ)）？以馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀，著力培育有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的公民，切實(shí)提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)第十一章含義是：民主法治，公平正義，誠(chéng)信友愛(ài)，充滿活力，安定有序，人與自然和諧相處社會(huì)主義和諧社會(huì)的上述六個(gè)方面是相互聯(lián)系、相互作用的。這六個(gè)方面既包括社會(huì)關(guān)系的和諧，也包括人與自然關(guān)系的和諧，體現(xiàn)了民主與法治的統(tǒng)一、公平與效率的統(tǒng)一、活力與秩序的統(tǒng)一、科學(xué)與人文的統(tǒng)一、人與自然的統(tǒng)一。這六個(gè)方面，內(nèi)容十分豐富，既為我們描繪了社會(huì)主義和諧社會(huì)的美好藍(lán)圖，又給我們提出了扎實(shí)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的具體要求，它們共同揭示了社會(huì)主義和諧社會(huì)的本質(zhì)內(nèi)涵。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局中的一個(gè)十分重要的組成部分。做好這方面工作，既十分重要，又非常迫切?！　∫?、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性二、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是我們黨抓住機(jī)遇、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，在新的歷史起點(diǎn)上帶領(lǐng)人民把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)的必然選擇三、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是解決當(dāng)前影響社會(huì)和諧的突出矛盾和問(wèn)題的迫切需要。第十二章 “和平統(tǒng)一，一國(guó)兩制”構(gòu)想的基本內(nèi)容和重要意義一個(gè)中國(guó) 兩制并存 高度自治（建立特別行政區(qū)） 盡最大努力爭(zhēng)取和平統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想是充分尊重歷史和現(xiàn)實(shí)、照顧各方面利益、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一和民族偉大復(fù)興的科學(xué)構(gòu)想?！昂推浇y(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想豐富和發(fā)展了馬克思主義，具有重大的意義。第一，“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想創(chuàng)造性地把和平共處原則用之于解決一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)一問(wèn)題。第二，“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)。第三，“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想體現(xiàn)了既堅(jiān)持祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)國(guó)家主權(quán)的原則堅(jiān)定性，也體現(xiàn)了照顧歷史實(shí)際和現(xiàn)實(shí)可能的策略靈活性，避免了武力統(tǒng)一可能造成的不良后果。第四，“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想有利于爭(zhēng)取社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)所需要的和平的國(guó)際環(huán)境與國(guó)內(nèi)環(huán)境。第五，“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想為解決國(guó)際爭(zhēng)端和歷史遺留問(wèn)題提供了新的思路。2005年3月4日，胡錦濤提出了新形勢(shì)下發(fā)展兩岸關(guān)系的四點(diǎn)意見(jiàn)：堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則決不動(dòng)搖，爭(zhēng)取和平統(tǒng)一的努力決不放棄，貫徹寄希望于臺(tái)灣人民的方針決不改變，反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”分裂活動(dòng)決不妥協(xié)。3月14日，十屆全國(guó)人大三次會(huì)議通過(guò)了《反分裂國(guó)家法》，首次以國(guó)家大法形式宣示了中國(guó)人民維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、領(lǐng)土完整的堅(jiān)強(qiáng)意志，進(jìn)一步鞏固和凸顯了“大陸和臺(tái)灣同屬一個(gè)中國(guó)”這一事實(shí)，有力地遏制和打擊了“臺(tái)獨(dú)”分裂勢(shì)力。恪守一個(gè)中國(guó)，增進(jìn)政治互信。第二，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)合作，促進(jìn)共同發(fā)展。第三，弘揚(yáng)中華文化，加強(qiáng)精神紐帶。第四，加強(qiáng)人員往來(lái)，擴(kuò)大各界交流。第五，維護(hù)國(guó)家主權(quán)，協(xié)商涉外事務(wù)。第六，結(jié)束敵對(duì)狀態(tài)，達(dá)成和平協(xié)議。國(guó)家統(tǒng)一、民族要振興，是任何力量也阻擋不了的歷史大趨勢(shì)，兩岸統(tǒng)一是中華民族走向偉大復(fù)興的歷史必然。盡管道路艱難，但只要我們堅(jiān)定信心，一定會(huì)成功。第十三章和平與發(fā)展成為當(dāng)今時(shí)代的主題，這是世界各種矛盾發(fā)展變化和世界抑制戰(zhàn)爭(zhēng)因素不斷增長(zhǎng)的合力作用的結(jié)果。 第一，兩次世界大戰(zhàn)的浩劫給人類留下深重災(zāi)難和沉痛教訓(xùn)，世界各國(guó)人民對(duì)和平的追求十分強(qiáng)烈，民心向背， 對(duì)霸權(quán)主義和世界大戰(zhàn)形成越來(lái)越大的遏制力量； 第二，世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展加深了各國(guó)利益的相互交織和相互依賴，冷戰(zhàn)結(jié)束后多極化進(jìn)程使世界各種主要力量彼此制衡，對(duì)霸權(quán)主義戰(zhàn)爭(zhēng)政策的牽制力量在增加，成為制約戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)重要因素, 第三，核武器等毀滅世界的戰(zhàn)爭(zhēng)工具形成的“恐怖平衡”，也成為制約戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)重要因素； 第四，廣大發(fā)展中國(guó)家力量的發(fā)展，對(duì)世界和平與發(fā)展起著不可低估的作用，通過(guò)和平方式解決國(guó)際爭(zhēng)端越來(lái)越受到國(guó)際社會(huì)的重視。 第五，生存與發(fā)展是廣大發(fā)展中國(guó)家的首要任務(wù)，繼續(xù)發(fā)展和保持優(yōu)勢(shì)也是發(fā)達(dá)國(guó)家面臨的問(wèn)題，對(duì)內(nèi)圖穩(wěn)，對(duì)外思和，是多數(shù)國(guó)家的政策取向，對(duì)抑制戰(zhàn)爭(zhēng)起到積極作用。 發(fā)展問(wèn)題之所以帶有戰(zhàn)略性和全局性，是因?yàn)樗粌H與第三世界各國(guó)人民的進(jìn)步事業(yè)，同時(shí)也與全人類社會(huì)的文明進(jìn)步緊密相連。發(fā)展不僅是每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家繁榮昌盛的基礎(chǔ)，也是