【正文】 網(wǎng)絡(luò)時代背景下的社會公德建設(shè)戰(zhàn)略研究基于長株潭地區(qū)社會公德問題的調(diào)查與思考作者：楚國良20120401　　來源：中國改革網(wǎng) 文字大?。骸敬蟆?【中】 【小】　　摘要：公共道德意識是公民對社會的公共事務(wù)的責(zé)任感和認(rèn)同感，它反映了公民的整體素質(zhì)?，F(xiàn)代生活的交通擁擠、人口密集的特點，要求公民具有更強(qiáng)的公共道德意識，注意講究文明和自律。但是，應(yīng)該承認(rèn)，我國的公共道德教育還滯后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。我們的社會道德水平呈下滑態(tài)勢，公民的公共道德意識淡薄，輕視道德教育的傾向嚴(yán)重存在。誠然，市場經(jīng)濟(jì)建立的同時，社會道德必須經(jīng)歷一個轉(zhuǎn)變期。從積極的方面講，官本位的價值取向、特權(quán)觀念等被沖擊，公平競爭、效率觀念將成為一種道德觀念。另一方面，道德規(guī)范、道德體系將面臨一個混亂時期，掌握不好會出現(xiàn)全社會的道德危機(jī)。　　如何加強(qiáng)社會道德建設(shè)，筆者認(rèn)為：一是要強(qiáng)化學(xué)校的道德教育，讓孩子們從小有理想、有信念、有抱負(fù)，不能讓他們從小看破紅塵，或成為一群癡迷而盲目的“追星族”。二是在全社會開展精神文明和“八榮八恥”榮辱觀教育，弘揚(yáng)愛國主義和集體主義精神，增強(qiáng)民族的自尊心、自豪感和凝聚力。此外，從教育的內(nèi)容和形式都要適應(yīng)新形勢的要求，具有鮮明的時代特征，不然，仍沿用五、六十年代的老套路，是不會有什么收效的?！　〗ㄔO(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)是歷史的必然，對公民進(jìn)行社會主義道德教育，加強(qiáng)精神文明建設(shè)，同樣是歷史賦予我們的神圣使命。讓我們從現(xiàn)在做起，從自身做起，為弘揚(yáng)社會主義新道德、新風(fēng)尚，搞好兩個文明建設(shè)而努力！　　一、社會掃描　　當(dāng)你漫步街頭，在五光十色的霓虹燈光中徜徉的時候，如果你發(fā)現(xiàn)“悅悅”被呼嘯而去的肇事車輛撞倒在你的面前，你會像那十八個表情冷漠的人一樣無動于衷嗎？或許，此時你會像那位拾荒者一樣伸出你的雙手將“小悅悅”從死亡線上挽救出來；或許，你會在伸出援助之手時猶豫一下，考慮自己援助他人時不要成為“被肇事者”，從此官司纏身。　　當(dāng)你漫步在街頭，在商店、超市、農(nóng)貿(mào)市場那琳瑯滿目的貨品架購買自己所需物品的時候，或許你首先想到的，是要仔細(xì)的甄別物品的品質(zhì)，或許你會討價還價，以避免自己買到假貨，避免自己被忽悠上當(dāng)受騙。當(dāng)你在酒店飯館就餐時，或許你會擔(dān)心吃到地溝油食品、吃到蘇丹紅、瘦肉精、假牛肉、福爾馬林或雙氧水泡制的海鮮、含有激素的肉；當(dāng)家中，你或許會擔(dān)心廚房里買有毒豆角、毒大米、染色粉條大米饅頭等問題食品，這時你一定會迷茫甚至恐慌?！　‘?dāng)你努力工作為明天的生活打拼時，或許你會擔(dān)心在物欲橫流的世界里迷失自己，因為爾虞我詐、勾心斗角、貪污行賄等不良信息會充斥你的大腦。打開電視電腦、翻開報紙，你會看到各種不良信息充斥各種媒體，而這些信息又迅速在街談巷議中、在網(wǎng)絡(luò)媒體中蔓延開來，無限被放大或扭曲：某某貪官A了多少錢，卻被輕輕放過；某某豆腐渣工程使國家遭受了數(shù)千數(shù)萬的損失；某某因在路邊救助了一個老人或被撞傷的人而被當(dāng)事人或家屬誣為肇事者索取高額藥費(fèi)，甚至從此官司纏身；某某因見義勇為、勇斗歹徒而身負(fù)重傷，躺在病床上孤苦無助，英雄流血又流淚；某某因檢舉揭發(fā)貪污受賄被打擊報復(fù)流落街頭、家破人亡；某某夫婦備受千辛萬苦將自己的兒女養(yǎng)大成人成家立業(yè)，卻被子女遺棄在街頭、村口，蒙受饑餓寒冷之苦；某某機(jī)構(gòu)在一所大學(xué)調(diào)查女大學(xué)生對于當(dāng)二奶的看法時，竟然有75℅愿意犧牲自己的青春去當(dāng)有錢人的二奶，真是道德掃地，倫理無?！　∫苍S，我們看到聽到的更多更多的負(fù)面信息充斥著我們的大腦、模糊了我們眼睛、混淆了我們的視聽。這時候，你，我，他，都會在心中產(chǎn)生一個碩大的問號，疑惑的心一片迷茫：而今，我們的社會到底怎么了？　　曾幾何時，我們這個有著五千年輝煌歷史的文明古國，有著崇道貴德的優(yōu)良傳統(tǒng)，素以“忠孝仁義信”、“禮義廉恥”而立國傳世，屹立于世界而不倒。在歷史的長河里，一副“王冰臥冰求鯉”《二十四孝》長卷至今閃爍著熠熠的人性光輝，“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”的尊老愛幼的思想以及助人為樂、樂善好施的傳統(tǒng)美德萬古流傳、代代傳承；關(guān)羽的忠義、岳飛的忠孝、孔融讓梨的孝悌故事千古流唱。　　曾幾何時，羅盛教、邱少云、黃繼光、雷鋒、張華等舍己救人助人為樂的英雄模范人物的英雄壯舉在我們熱血沸騰的胸膛里激蕩，成為人們爭相學(xué)習(xí)的榜樣。艱苦樸素、英雄主義、集體主義、助人為樂成為我們那個社會的主旋律，從而使我們一貧如洗一窮二白的祖國從三座大山的壓迫下得以翻身得解放。從此，兩彈一星的成功發(fā)射，萬噸巨輪遠(yuǎn)航，我們的國家逐步走向繁榮富強(qiáng)?！　≡鴰缀螘r，我們唱著“我在馬路上拾到一分錢，馬上交到警察叔叔的手里面”的歌曲，將拾金不昧這一祖國千年不移的傳統(tǒng)美德繼承與發(fā)揚(yáng)。至今，我們對那時路不拾遺門不閉戶的良好社會現(xiàn)象連想都不敢想?！　≡鴰缀螘r，艱苦樸素、誠實守信、童叟無欺、守望相助、助人為樂、樂善好施、誠信經(jīng)營是我們這個社會的主旋律。而今，假奶粉假牛肉假豬耳朵等假冒商品，以及欺詐詐騙冷漠無情卻大行其道。　　這一切一切，歷經(jīng)文革風(fēng)雨的摧殘、再經(jīng)拜金主義的磨難，在一切向錢看的魔力下蕩然無存。以至于有人說，現(xiàn)在我們這個社會已然沒有了道德沒有了社會公德，沒有救了，是個沒有社會道德不需要英雄的時代，是個爛掉了的社會?！　s不知，在我們當(dāng)下的社會里還有洪戰(zhàn)輝，還有郭明義，還有錢學(xué)森，還有袁隆平，還有楊正超、李影、胡文傳、孟佩杰，還有　　還有無數(shù)的英雄和道德模范以及他們的事跡在時刻閃爍著時代的光輝，在這個物欲橫流的社會里，他們在極力的進(jìn)行著道德的宣示。我們這個時代需要英雄需要楷模需要榜樣，道德正在政府的號召下，在民間人士的積極參與下回歸，回歸它的原來面目，回歸道德可持續(xù)發(fā)展的軌道。而今，我們黨和政府對雷鋒精神的大力宣揚(yáng)不正是最為深刻的解釋嗎？　　然而，我們不可否認(rèn)，在過去的年代，由于金錢至上等西方腐朽生活方式以及思想的侵襲，我們的社會道德人倫關(guān)系社會價值開始了前所未有的淪落。一時間，人們不知道德為何物。雷鋒等一干人物竟成了歷史文物，走進(jìn)了美國西點軍校，走進(jìn)了歷史的博物館。只要有錢什么都管干，只要為了錢什么都敢干?！靶ω毑恍︽健保坝绣X能使鬼推磨”這個在舊社會才有的名詞成為某些人的信條。再加上分配不公，兩極分化更加助長了這種不良風(fēng)氣。一時間道德淪喪，誠信缺如。一些人為了錢鋌而走險，涉險犯罪，賣淫嫖娼，吸毒販毒，賭博制假，行賄受賄，貪污腐化成為常態(tài)。　　我們不禁要問，是什么改變了我們，使我們的社會變成了如此摸樣？是什么使我們一向感到自豪的文明古國突破了道德界限進(jìn)入了金錢至上的怪圈？　　其實沿著歷史的軌跡我們不難發(fā)現(xiàn)，歷史的演變決不是一朝一夕形成的。從滿清王朝的嘉道時期，這個演變就開始了。清王朝的腐朽讓許多仁人志士開始懷疑我們傳統(tǒng)的道德觀，固步自封、閉關(guān)鎖國的思想根源在于冥頑不化的落后思想。而西方列強(qiáng)的船堅利炮打開我們閉關(guān)自守的大門時徹底顛覆了對儒家傳統(tǒng)的看法。變革成為中華兒女仁人志士矢志不移的追求。他們拋頭顱灑熱血以推翻捆綁在在我們身上的枷鎖，以換來祖國的繁榮富強(qiáng)，使自己的祖國屹立于世界的民族之林。大清朝在武昌城頭的炮火中轟然倒地，而軍閥混戰(zhàn)列強(qiáng)環(huán)伺的環(huán)境不曾改變。于是，五四運(yùn)動吹響了打倒孔家店的號角，一場史無前例的思想大解放運(yùn)動空前高漲。正統(tǒng)的儒家思想受到了空前沖擊。舊的思想體系被沖擊，西方文化又隨之而來，無政府主義、馬克思主義、社會主義、三民主義的嘗試也隨之而來?？梢哉f，那個時代是各種思想各種文化大交融大沖擊互相沖撞的年代。最后，代表著最大多數(shù)利益的中國共產(chǎn)黨人在完成了推翻日本帝國主義以及代表著大地主大資本家利益的國民黨的歷史重任后，以社會主義的思想改變了中國，使中國人站起來了。中國人又自豪的屹立于世界的東方。社會主義制度的建立需要社會主義的道德文化風(fēng)尚。而擔(dān)任歷史重任的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)奇跡的同時，創(chuàng)造了有著歷史傳統(tǒng)文化血脈的社會主義道德風(fēng)尚。集體主義英雄主義助人為樂好人好事層出不窮?？梢哉f，那個時候是我們的道德風(fēng)尚最好的時候。但是沒有法律制度和沒有民主制度的保障，這樣的道德風(fēng)尚無疑不具備可持續(xù)性?！　≌\然，十年“文化大革命”大浩劫，不僅使祖國的經(jīng)濟(jì)走向了崩潰的邊緣，也使我們初步建立的社會主義道德風(fēng)尚遭受了空前的浩劫。使我們的社會道德墜入了萬劫不復(fù)之地。而隨之而來的改革開放使我們的經(jīng)濟(jì)逐步走向了繁榮富強(qiáng)。但是由于思想工作的相對滯后，西方腐朽的生活方式，以及舊的腐朽思想的沉渣泛起，更加使我們薄弱的道德風(fēng)尚受到史無前例的沖擊，使社會主義道德以及傳統(tǒng)道德遭受到毀滅式的打擊。在那場大學(xué)生張華跳進(jìn)糞池?fù)尵葔嫵剞r(nóng)民是否適當(dāng)?shù)拇笥懻撝校恍┤说牡赖掠^價值觀在那時已經(jīng)有了改變，道德淪喪已經(jīng)初露端倪。而隨后當(dāng)“一切向前看”變?yōu)椤耙磺邢蝈X看”時，一些人的道德觀價值觀已然拋棄了過去，走向了盲區(qū)。在現(xiàn)在物質(zhì)極為豐富的今天，人們的精神世界已成茫然，無所適從。物欲橫流使一些人漠視他人漠視生命；自我價值張揚(yáng)的同時，人們迷失了道德的方向?！　《?，我們已然認(rèn)識到了重建社會主義道德風(fēng)尚的重要性，學(xué)習(xí)雷鋒等英雄模范人物已經(jīng)成為今天這個社會的主旋律。否則這個社會的發(fā)展與進(jìn)步都將是不可持續(xù)的，而社會主義道德風(fēng)尚的缺失，和諧社會只能是空中樓閣。好人的英雄事跡模范行為得不到應(yīng)有的表彰和弘揚(yáng)，舍己救人助人為樂者常常得不到社會的認(rèn)可和應(yīng)有的補(bǔ)償。社會主義的道德風(fēng)尚重建工作尚未有完善的機(jī)制，社會對英雄模范人物的行為沒有建立完善的補(bǔ)償保障機(jī)制，而民間慈善機(jī)構(gòu)對于英雄模范人物以及困難群體的補(bǔ)償依然有限?！　《?、調(diào)查摸底　　有人要問，我國目前的道德狀況究竟怎樣呢？僅僅從感覺出發(fā)很難得到讓人信服的結(jié)論。一些人看到傳統(tǒng)道德被拋棄，不知廉恥的人似乎與日俱增，就感嘆人心不古，世風(fēng)日下，并斷言我國的總體道德狀況“今不如昔”，在嚴(yán)重滑坡。還有人看到新的具有合理性和進(jìn)步意義的道德現(xiàn)象在出現(xiàn)，如“志愿者”，公益事業(yè)，環(huán)?；顒拥龋驼J(rèn)為人們的道德愿望在增長，道德自主性在提高，他們更相信我國的總體道德狀況在一天天地好起來，在不斷地“爬坡”?！　∑鋵嵣鲜鰞煞N觀點都只是一些人憑借主觀意念得出的結(jié)論，有很大的缺陷，如果僅僅通過枚舉現(xiàn)象來“證明”各自的觀點，很容易被大量的反例駁倒?！　∷裕瑸榱说贸龈姓f服力更經(jīng)得起推敲的結(jié)論，我們決定在科學(xué)理論的指導(dǎo)下做扎實細(xì)致的實證調(diào)查，從大量的現(xiàn)象中抓出最本質(zhì)的東西?！　∮绊懙赖碌囊蛩赜泻芏?，大致可分為兩種：個體因素和社會因素。所以我們決定從個人對道德認(rèn)識的深度，廣度以及對新的道德標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識下手，并調(diào)查在一些具體情況下每個人的做法得出最后的結(jié)論?！　〈舜蔚恼{(diào)查主要采用隨機(jī)調(diào)查的方法進(jìn)行，調(diào)查的范圍包括校園周邊，并用電話短信等方式對長沙、株洲、湘潭等地區(qū)進(jìn)行了調(diào)查，通過全面準(zhǔn)確的呈現(xiàn)整理，匯總的調(diào)查資料，對當(dāng)前我國社會廣大居民的道德實踐，道德心理作具體的考察?！　∧銓χ袊鴤鹘y(tǒng)道德的了解有多少？　　%%40比較了解　　%45略知一二%　　對此題的調(diào)查主要是為了了解人們對道德尤其是傳統(tǒng)道德的認(rèn)識有多少，調(diào)查數(shù)據(jù)表明：對中國傳統(tǒng)道德的認(rèn)識還是比較令人樂觀的，雖然只有很少數(shù)的人對其非常了解，但是還是有一大部分人對其有一定的了解，當(dāng)然這些人主要集中于受過一定教育的人中。這個調(diào)查結(jié)果表明人們并未將中國的傳統(tǒng)道德完全丟棄，人們還是比較推崇中國的傳統(tǒng)道德的，即儒家經(jīng)典；但還應(yīng)看到的是，現(xiàn)在的教育并未將德育放在一個非常重要的位置進(jìn)行，或許絕大多數(shù)人的德育是在小學(xué)或是初中進(jìn)行的，所以就很難有更深的認(rèn)識，也許這是中國應(yīng)試教育所暴露出的一個弊端。同時也從側(cè)面反映了道德宣傳的力度不夠，德育并非只有在學(xué)校里進(jìn)行，因為這是一個社會問題，如果那樣的話，勢必造成受教育者與未受教育者之間的道德認(rèn)識不平衡?！　∧阏J(rèn)為中國道德水平現(xiàn)狀是什么？　　%%20逐步上升　　%10沒有什么變化%　　對中國道德的現(xiàn)狀，人們是持什么看法呢。我們的第二題便是針對這個提出的。　　從數(shù)據(jù)中可以看出，大多數(shù)人對中國的道德水平持悲觀態(tài)度。也許這個結(jié)果我們也是可以接受的，社會上每天都在發(fā)生的打架斗毆，偷盜搶劫也從側(cè)面反映了這一點。越來越亂的社會秩序讓很多人逐漸對社會絕望，而有些偏執(zhí)的人對社會絕望的后果就是危害社會，這樣的惡性循環(huán)后果就是社會的更加混亂。　　為什么中國社會從上世紀(jì)五六十年代的夜不閉戶，路不拾遺走向了這樣一個境地呢？其實中國的傳統(tǒng)道德對人們的約束是很嚴(yán)格的，正是這種嚴(yán)酷的羈絆，才有了中國封建社會秩序數(shù)千年的延續(xù)，以至于到現(xiàn)在還在影響我們的生活，和倫理觀。但改革開放之后，西方現(xiàn)代思想涌入中國，我們開始紛紛追求思想自由、個性自由，這本是好的，但其弊端也是不容忽視的，這是一次中國傳統(tǒng)道德與西方思想之間的強(qiáng)烈沖突，我們本來應(yīng)該解決這一沖突的，可我們很茫然，再老一輩人們吶喊的同時，年輕一代卻塞著耳機(jī)搖搖擺擺的聽著重金屬?，F(xiàn)在斗爭仍在繼續(xù)，也許道德水平的下降是不同的思想斗爭的直接表現(xiàn)形式，更是思想不同的直接結(jié)果。思想的不統(tǒng)一是由于我們沒有在兩種思想的對抗中找到一個平衡點?！　≈袊嗽谥鸩绞鹘y(tǒng)美德的同時又沒有找到能替代的更好的倫理觀，想必這就是癥結(jié)所在?！　∧闳绾翁幚砑w與個人的關(guān)系？　　A先集體后個人B先個人后集體　　C二者兼顧D不清楚　　個人利益與集體利益的不同在于個人利益常常表現(xiàn)為事實的存在，而相對于個人利益而言，集體利益總是顯得抽象很多，將其推廣到社會利益、公眾利益，這些都是難以明確化的，所以，社會利益更容易被架空，事實上，一個人僅僅在自己的生活范圍內(nèi)是很難接觸社會利益的，其中需要一系列的環(huán)節(jié)，“個人利益優(yōu)先”是典型的西方主義思想，在中國，由于從小就受集體主義的教導(dǎo)，很多人還是有先入為主的傾向的，但西方的思想也并未一點都沒滲透，所以選擇二者兼顧的人最多也應(yīng)是我們預(yù)料之中的。　　你認(rèn)為人與人之間的關(guān)系是怎樣的？　　A相互利用B互助互利　　C彼此無關(guān)D不知道　　社會是個大群體，個人的生活離不開社會，究竟人與人之間的關(guān)系怎樣也是影響道德觀念的一個條件，假如一個人生活在一個和諧友好的環(huán)境里，人人都互相幫助，團(tuán)結(jié)友愛，那么他在感受溫暖的時候一定也會給別人帶去一些，相反如果一個人長期生活在鉤心斗角，互相利用的環(huán)境中，那么他就會對每個人都產(chǎn)生戒備心理，一旦他上當(dāng)受騙，那么他就會對任何人都