歷史必修三提綱(已修改)
2025-07-03 14:11 本頁面
【正文】 歷史必修三 《思想文化史》復(fù)習(xí)提綱第一講 百家爭鳴一、歷史背景（社會存在決定社會意識）根本原因：春秋戰(zhàn)國時期，社會處于大變革時代。經(jīng)濟(jì)上：井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)正在形成。政治上：分封制瓦解，新興封建階級正在形成。文化上：禮賢下士，學(xué)在民間興起，學(xué)術(shù)逐漸下移。直接原因：不同階級代表著書立說，形成“爭鳴”局面。二儒家 孔子——儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。政治思想——政治思想：思想體系的核心——“仁”和“禮”。①“仁”即“仁者愛人”。②“禮”就是要“克己復(fù)禮”，③“為政以德” 哲學(xué)思想——“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，優(yōu)先解決人世間的實(shí)際問題。教育思想——辦私學(xué)（打破了奴隸主壟斷教育的局面）。“有教無類”；“因材施教”；學(xué)思結(jié)合文化典籍——整理《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》等。孟子—繼承并發(fā)展了孔子的學(xué)說，被尊為“亞圣”。政治思想——“仁政”學(xué)說和民本思想即民貴君輕思想“人性本善”說。強(qiáng)調(diào)先義后利，舍生取義。荀子——儒家思想的集大成者。 ① “天行有?！薄爸铺烀弥保ㄎㄎ镎摚?② “性惡論”（但教育可使人由惡變善，認(rèn)為環(huán)境和教育對人的成長非常重要。）③禮法并施 結(jié)論：春秋戰(zhàn)國時期，諸侯爭霸，各國都致力于富國強(qiáng)兵，爭取通過暴力手段實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一；儒家學(xué)說倡導(dǎo)“仁”“仁政”，不符合統(tǒng)治階級的需要，故不受重視。道家 老子（代表沒落奴隸主貴族的利益） 哲學(xué)思想——① “道”是天地萬物的本源，否定“天命論”；② 樸素辯證法思想（矛盾對立面及轉(zhuǎn)化）。 政治主張——“無為而治”、“小國寡民”。莊子 “齊物”（任何事物在本質(zhì)上都是相同的）；“消遙”（對事物變化要采取旁觀、超然的態(tài)度），順從自然墨家 墨子（代表小生產(chǎn)者的利益） 思想主張——“兼愛”、“非攻”、“尚賢”“尚力”、“節(jié)儉”“節(jié)葬” 評價：① 代表了下層勞動群眾，特別是手工業(yè)者的利益，一度成為戰(zhàn)國時期的顯學(xué)；法家 韓非（代表新興地主的利益） 思想主張——① 主張法、術(shù)、勢結(jié)合，建立君主專制中央集權(quán)；② 變法革新第二講 漢代的思想大一統(tǒng)一、漢初的黃老之學(xué)社會背景：經(jīng)濟(jì)殘敗，百業(yè)待興，休養(yǎng)生息政策的需要，吸收秦滅亡的教訓(xùn)主要內(nèi)容：①黃帝的學(xué)說：治身（養(yǎng)生） ②老子的學(xué)說：治國（無為而無不為，積極無為）作用：成為西漢初年的指導(dǎo)思想，使?jié)h初社會迅速恢復(fù)元?dú)狻ｌ柟塘苏?quán)，為漢武帝時期的強(qiáng)盛奠定了基礎(chǔ)二、董仲舒的新儒學(xué)思想體系來源——以《公羊春秋》為基礎(chǔ)，融合陰陽家、黃老之學(xué)和法家思想形成新的儒學(xué)體系。主張——①提出“大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，加強(qiáng)中央集權(quán)。②“天人感應(yīng)”學(xué)說，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，天譴說，“三綱五?！笔┱缘聻橹?，以刑輔德。：①確立了儒家思想在中國傳統(tǒng)文化的主流思想。有利于鞏固大一統(tǒng)國家和穩(wěn)定統(tǒng)治秩序第三講 宋明理學(xué)一、背景佛教道教廣泛傳播使儒學(xué)的統(tǒng)治地位受到巨大的沖擊?！叭毯弦弧?，各家思想互相滲透。宋 代：儒學(xué)吸收佛教、道教思想，形成新儒學(xué)體系理學(xué)。程朱理學(xué)（代表—二程，朱熹。朱熹是宋朝理學(xué)的集大成者。）（1）內(nèi) 容： ①“理”是世界的本原。 ② 把握“理”的方法： “格物致知”。 ③“存天理，滅人欲”（實(shí)質(zhì)是維護(hù)封建道德規(guī)范和等級秩序）（2）歷史地位：程朱理學(xué)，特別是朱熹的學(xué)術(shù)思想對我國封建社會后期影響很大，南宋以后成為官方哲學(xué)陸王心學(xué)（1）內(nèi)容：陸九淵——，認(rèn)為“心即理也”，心是天地萬物的淵源。提出“發(fā)明本心”王陽明（王守仁）——“致良知 三、評價：消極：用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。 積極：重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴(yán)，對塑造中華民族性格起積極作用。第四講 明清之際的思想批判一、歷史背景經(jīng)濟(jì)上：商品經(jīng)濟(jì)沖擊下人們競相逐利，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。政治上：專制主義統(tǒng)治進(jìn)一步強(qiáng)化，封建制度日趨衰落。文化上：明代晚期的思想界（理學(xué)）因循守舊。二、異端思想家李贄主 張：①否定孔子及儒家思想的正統(tǒng)地位；②批判程朱理學(xué)，追求物質(zhì)生活，個性發(fā)展，倡導(dǎo)男女平等；③萬物皆生于兩三、明
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