伶官傳序知識點歸納(已修改)
2025-07-02 06:12 本頁面
【正文】 二十四 伶官傳序一、知識要點選自《新五代史伶官傳》。作者歐陽修，字永叔，號醉翁，晚年又號六一居士，謚號文忠。世稱歐陽文忠公，北宋時期政治家、文學家。與柳宗元，韓愈，王安石，曾鞏，“三蘇”蘇軾，蘇洵，蘇轍合稱“唐宋八大家”。 在散文理論上提出“以文明道”的主張，大力提倡簡潔有法和流暢自然的文風，他的《六一詩話》開創(chuàng)了“詩話”這一新的體裁。著作有《新五代史》、《歐陽文忠公文集》，又與宋祁等合修《新唐書》。本文是為《伶官傳》所作的序，是《伶官傳》前的序論，也可看作是一篇史論?！读婀賯鳌肥恰缎挛宕贰分械囊黄蟼鳌Ｓ浟嫒耍ü糯魳饭ぷ髡吆脱輪T的稱號）景修、史彥瓊、郭門高等人的事跡。本文通過對后唐莊宗得天下、失下天的典型事例，闡述了國家盛衰主要是由人事的道理。作者作此序是為了告誡當時北宋王朝執(zhí)政者：要吸取歷史教訓，居安思危，防微杜漸，不應滿足表面的虛榮。二、古今異義與其所以失之者古義：和他 今義：在比較兩件事的利害得失而決定取舍時,表示放棄或不贊成的一面 不知所歸，至于誓天斷發(fā)古義：相當于“以至于” 今義：表示達到某種程度 則遣從事以一少牢告廟 古義：官名,這里指官員 今義：干某項事業(yè)；處理，處置；辦事，辦理事務 雖曰天命，豈非人事哉 古義：與“天命”相對，指人力 今義：關于工作人員的錄用、培養(yǎng)、調配、獎懲等工作；人情事理 原莊宗之所以得天下古義：代詞”所“與介詞”以“組成”所“字結構，其義為”的原因“ 今義：常用作表示因果關系的連詞原莊宗之所以得天下古義：推究今義：原來方其系燕父子以組古義：絲編的繩索，這里泛指繩索今義：結合，構成三、一詞多義歸而皆背晉以歸梁 歸順君臣相顧，不知所歸 返回告則遣從事以
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