【正文】 備戰(zhàn) 2018 高考學科網(wǎng) 二 輪講練測 講 目標 論述類文本閱讀分析文章思路、概括要點類 試題基本題型及命題規(guī)律。 高考 論述類文本閱分析文章思路、概括要點類 試題 答題技巧。 講考點 ※ 考點一： 分析結(jié)構(gòu)思路 【 高考典例 】 【 2017 年高考課標Ⅰ卷】 閱讀下面的文字，完成 1～ 3 題。 氣候正義是環(huán)境正義在氣候變化領(lǐng)域的具體發(fā)展和體現(xiàn)。 2020年前后，一些非政府組織承襲環(huán)境正義運動的精神，開始對氣候變化的影響進行倫理審視，氣候正義便應運而生。氣候正義關(guān)注的核心主要是在氣候容量有限的前提下，如何 界定各方的權(quán)利和義務，主要表現(xiàn)為一種社會正義或法律正義。 從空間維度來看，氣候正義涉及不同國家和地區(qū)之間公平享有氣候容量的問題，也涉及一國內(nèi)部不同區(qū)域之間公平享有氣候容量的問題，因而存在氣候變化的國際公平和國內(nèi)公平問題。公平原則應以滿足人的基本需求作為首要目標，每個人都有義務將自己的?碳足跡?控制在合理范圍之內(nèi)。比如說，鑒于全球排放空間有限，而發(fā)達國家已實現(xiàn)工業(yè)化，在分配排放空間時，就應首先滿足發(fā)展中國家在衣食住行和公共基礎設施建設等方面的基本發(fā)展需求，同時遏制在滿足基本需求之上的奢侈排放。 從時間維度來看 ，氣候正義涉及當代人與后代之間公平享有氣候容量的問題，因而存在代際權(quán)利義務關(guān)系問題。這一權(quán)利義務關(guān)系，從消極方面看，體現(xiàn)為當代人如何約束自己的行為來保護地球氣候系統(tǒng)，以將同等質(zhì)量的氣候系統(tǒng)交給后代；從積極方面看，體現(xiàn)為當代人為自己及后代設定義務，就代際公平而言，地球上的自然資源在代際分配問題上應實現(xiàn)代際共享，避免?生態(tài)赤字?。因為，地球這個行星上的自然資源包括氣候資源，是人類所有成員，包括上一代、這一代和下一代，共同享有和掌管的。我們這一代既是受益人，有權(quán)使用并受益于地球，又是受托人，為下一代掌管地球。我們 作為地球的受托管理人，對子孫后代負有道德義務。實際上，氣候變化公約或協(xié)定把長期目標設定為保護氣候系統(tǒng)免受人為原因引起的溫室氣體排放導致的干擾，其目的正是為了保護地球氣候系統(tǒng)，這是符合后代利益的。至少從我們當代人已有的科學認識來看，氣候正義的本質(zhì)是為了保護后代的利益，而非為其設定義務。 總之，氣候正義既有空間的維度，也有時間的維度，既涉及國際公平和國內(nèi)公平，也涉及代際公平和代內(nèi)公平。因此，氣候正義的內(nèi)涵是：所有國家、地區(qū)和個人都有平等地使用、享受氣候容量的權(quán)利，也應公平地分擔穩(wěn)定氣候系統(tǒng)的義務和成本。 （摘編自曹明德《中國參與國際氣候治理的法律立場和策略：以氣候正義為視角》） 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（ 3 分） A． 為了應對氣候變化，非政府組織承襲環(huán)境正義運動的精神，提出了氣候正義。 B． 與氣候變化有關(guān)的國際公平和國內(nèi)公平問題，實際上就是限制排放的問題。 C． 氣候 正義中的義務問題，是指我們對后代負有義務，而且要為后代設定義務。 D． 已有的科學認識和對利益分配的認識都會影響我們對氣候正義內(nèi)涵的理解。 2． 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（ 3 分） A． 文章 從兩個維度審視氣候正義，并較為深入地闡述了后一維度的兩個方面。 B． 文章以氣候容量有限為立論前提，并由此指向了氣候方面的社會正義問題。 C． 文章在論證中以大量篇幅 闡述代際公平，彰顯了立足未來的氣候正義立場。 D． 對于氣候正義，文章先交代背景，接著逐層分析，最后梳理出了它的內(nèi)涵。 3． 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ 3 分） A． 如果氣候 容量 無限，就不必對氣候變化進行倫理審視、討論氣候的正義問題。 B．如果氣候變化公約或協(xié)定的長期目標能落實，那么后代需求就可以得到保證。 C．只有每個人都控制“碳足跡”，從 而實現(xiàn)了代際共享，才能避免“生態(tài)赤字”。 D．氣候容量的公平享有是很復雜的問題，氣候正義只是理解該問題的一種視角。 【 2017 年高考課標Ⅱ卷】 閱讀下面的文字，完成 1~3 題。 青花瓷發(fā)展的黃金時代是明朝永樂、宣德時期，與鄭和下西洋在時間上重合，這不能不使我們思考：航海與瓷器同時達到鼎盛，僅僅是歷史的偶然嗎？從歷史事實來看，鄭和下西洋為青花瓷的迅速崛起提供了歷史契機。近三十年的航海歷程推動了作為商品的青花瓷大量生產(chǎn)與外銷，不僅促進技術(shù)創(chuàng)新，使青花瓷達到瓷器新工藝的頂峰，而且改變了中國瓷器發(fā)展的走向，帶來了人 們審美觀念的更新。這也就意味著，如果沒有鄭和遠航帶來活躍的對外貿(mào)易，青花瓷也許會像在元代一樣，只是中國瓷器的諸多品種之一，而不會成為主流，更不會成為中國瓷器的代表。由此可見，青花瓷崛起是鄭和航海時代技術(shù)創(chuàng)新與文化交融的碩果，中外交往的繁盛在推動文明大交融的同時，也推動了生產(chǎn)技術(shù)與文化藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。 作為中外文明交融的結(jié)晶，青花瓷真正成為中國瓷器的主流，則是因為成化年間原料本土化帶來了民窯青花瓷的崛起。民窯遍地開花，進入商業(yè)化模式之后，幾乎形成了青花瓷一統(tǒng)天下的局面。一種海外流行的時尚由此成為中國本土的時尚 ，中國傳統(tǒng)的人物、花鳥、山水，與外來的伊斯蘭風格融為一體，青花瓷成為中國瓷器的代表，進而走向世界，最終萬里同風，成為世界時尚。 一般來說，一個時代有一個時代的文化，而時尚興盛則是社會快速變化的標志。因此，瓷器的演變之所以引人注目，還在于它與中國傳統(tǒng)社會從單一向多元社會的轉(zhuǎn)型同步。瓷器的演變與社會變遷有著千絲萬縷的聯(lián)系，這使我們對明代有了新的思考和認識。如果說以往人們所了解的明初是一個復興傳統(tǒng)的時代，其文化特征是回歸傳統(tǒng)，明初往往被認為是保守的，那么青花瓷的例子，則可以使人們對于明初文化的兼容性有一個新的認識 。事實上，與明代中外文明的交流高峰密切相關(guān)，明代中國正是通過與海外交流而走向開放和進步的，青花瓷的兩次外銷高峰就反映了這一點。第一次在亞非掀起了中國風，第二次則興起了歐美的中國風?？梢?，明代不僅是中國陶瓷史上的一個重大轉(zhuǎn)折時期，也是中國傳統(tǒng)社會的重要轉(zhuǎn)型時期。正是中外文明的交融，成功推動了中國瓷器從單色走向多彩的轉(zhuǎn)型，青花瓷以獨特方式昭示了明代文化的 演變過程，成為中國傳統(tǒng)社會從單一走向多元的例證。 （摘編自萬明《明代青花瓷崛起的軌跡》） 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（ 3 分） A．鄭和下西洋 推動了瓷器生產(chǎn)、銷售和技術(shù)創(chuàng)新，帶來了青花瓷發(fā)展的黃金時代。 B．原料本土化等因素使青花瓷發(fā)展進入新階段，此時青花瓷與外來文化已無關(guān)系。 C．明代社會往往被認為是保守的，但青花瓷的風格表明當時社會比較開放和進步。 D．中外文明交融推動瓷器從單色走向多彩，從而推動了當時的社會向多元轉(zhuǎn)型。 2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（ 3 分） A．文章第一段通過元明兩代瓷器的比較，論證了瓷器發(fā)展與審美觀念更新的關(guān)系。 B．文章從民窯崛起、商業(yè)化和風格變化等方面論述了青花瓷成為世界時尚的過程。 C．文章論述青花瓷 崛起的軌跡，為中外交往推動明代社會轉(zhuǎn)型的觀點提供了例證。 D．文章提出問題之后，分析了青花瓷崛起的原因，并論證了崛起帶來的影響。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ 3 分） A．如果不是下西洋使青花瓷作為商品大量生產(chǎn)和外銷，青花瓷可能就不會崛起。 B．時尚興盛是社會快速變化的標志，可見青花瓷興盛的成化年間社會變化很快。 C．青花瓷外銷掀起世界性的中國風，可見青花瓷對明代的世界影響起了重要作用。 D．青花瓷在明代引領(lǐng)了世界時尚，由此帶來的啟示是，應注重社會的多元和開放。 【 考點精解 】 論述類文章的基本結(jié) 構(gòu)是“三段論式”，即提出問題、分析問題、解決問題。在此基礎上，又有多種結(jié)構(gòu)方式，如并列式、遞進式、總分式、對照式等。因此，閱讀論述類文章，就要注意分析它的論證過程，把握它的思路，理清它的結(jié)構(gòu)。具體來說，要辨識舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證等論證方法；要具體分析全文的論證層次，分析分論點之間的層次?？山柚恍┱Z言標志，弄清各段之間、分論點之間的內(nèi)在聯(lián)系，明白它們之間或并列、或?qū)φ?、或總分、或遞進的關(guān)系。如：設問句表示領(lǐng)起下文，展開下一層的論述；“另一方面”表示引出相關(guān)的材料；“誠然”表示轉(zhuǎn)入相反的內(nèi)容 ；“總而言之”表示由分到總或得出結(jié)論??分析段落層次時，要看文章在什么地方提出主要問題，從什么地方開始分析問題，到什么地方歸納出結(jié)論?？傊?，對文章進行上述分析之后，一般說來，文章的結(jié)構(gòu)、思路就很清楚了，最后可以對文章形成一個總體把握。 【 命題規(guī)律 】 “分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路”是高考論述類文本?？伎键c，可單獨設題，也可將該考點與概括要點、分析作者觀點態(tài)度結(jié)合起來考查，呈現(xiàn)一種綜合命題趨勢。從高考試題來看，重點考查把握段落之間的相互聯(lián)系，以及把握文段內(nèi)部的層次。 題型以客觀選擇題為主，個別省市有主觀題形式。 2018 年高考仍會沿襲上述命題特點。 【技巧點撥】 1．熟悉高考，掌握規(guī)律。 歷年高考 分析結(jié)構(gòu)思路類 試題仍是復習的重點。通過對高考題目（尤其是近三年的高考題）的研究，可以了解 分析結(jié)構(gòu)思路 類試題常見題型、命題規(guī)律及選材范圍， 有效提高復習的效率。 2．多讀勤練，提高分析能力。 論述文的結(jié)構(gòu)有其特點，學生可在復習中選擇一些典型的論述類文章來讀，并通過強化訓練，掌握論述類文章的結(jié)構(gòu)特點，提高分析能力。 3．掌握分析文章結(jié)構(gòu)思路的方法： ⑴抓住文體特征，明確論點，分析觀點與材料的內(nèi)在邏輯關(guān)系。 ①要扣住文章的題目， 題 目或點明中心論點，或提出論述的問題，或點出議論的范圍（話題）。 ②要抓住文章的中心論點和分論點。 中心論點或出現(xiàn)在題目，或出現(xiàn)在文中開頭（首段），或歸納于文尾（末段）；分論點往往位于文段開頭或結(jié)尾。 ③抓論據(jù)， 包括事實論據(jù)和理論論據(jù)（包括引用材料）、正面論據(jù)和反面論據(jù)。 ④抓論證， 論證的結(jié)構(gòu)一般有總分、并列、層進、正反四種形式。一般來說，大多議論文的整體結(jié)構(gòu)屬于總 分 總結(jié)構(gòu)，在分說部分，往往會采取或并列、或?qū)舆M、或正反的結(jié)構(gòu)模式。 還要注意的一種是駁論文，一般會采取或先駁后立、或邊破邊立的結(jié)構(gòu)；駁論文主 要從三個方面來駁斥對方錯誤，即駁錯誤論點、駁錯誤論據(jù)、駁錯誤論證（推理過程），然后由此確立自己觀點的正確性。 ⑵尋找標志性詞語。 如“首先、其次、再次”，表示主次輕重的順序或問題的幾個方面，是并列關(guān)系；“總之”、“由此可見”表示結(jié)論，一般是分總關(guān)系；“所謂”表示有所解釋，是解說關(guān)系。可以作為標志性詞語的有： A．關(guān)聯(lián)詞B．表明承遞關(guān)系的詞語關(guān)聯(lián)詞 C．順序詞 D．范圍詞 E．過渡詞。 ⑶尋找關(guān)鍵語句。 論述類文本中的有些句子，如領(lǐng)起句、總起句、過渡句、設問句和小結(jié)句等 ,往往能體現(xiàn)文章思路，為我們劃分文章結(jié)構(gòu)提供了 重要參考。 ⑷注意答題規(guī)范： 思路①：首先（從、由 寫起）??接著寫（引出）??然后??最后?? 思路②：引題 事例 拓展 反思。 思路③：以“??”為線索，選取了那些材料來表現(xiàn)主旨。 思路④：作者構(gòu)思文章的思路：時間、地點、邏輯 [并列、遞進（層層深入）、正反對照 ]、情感變化等。 【 跟蹤訓練 】 【 18 屆安徽皖西南 50 所名校聯(lián)盟高三 11 月聯(lián)考】 閱讀下面的文字，完成下列小題。 在現(xiàn)代漢語詞典中，?進步?絕對是一個鐵定的褒義詞，科技進步、經(jīng)濟增長、社會發(fā)展……?進步?觀念在人們心目中成了一條不證 自明的真理：以人類理性為內(nèi)核的科學技術(shù)日益發(fā)展，帶來以經(jīng)濟增長為指標的物質(zhì)生活日益舒適，人類社會隨著時間流逝線性進步，永無止境。不料想，在社會高速發(fā)展進步若干年后，人們漸漸發(fā)現(xiàn)?進步? 已經(jīng)連帶出太多的問題，以至讓進步舉步維艱，很難持續(xù)下去。于是?進步? 開始成為哲學、社會學、歷史學反思質(zhì)疑的對象。 在英國歷史學家約翰博瑞看來，這種高揚物質(zhì)主義和工具理性的進步論的出現(xiàn)其實很晚，是啟蒙時代的產(chǎn)物。在這之前，歷史學界占據(jù)主流地位和壓倒優(yōu)勢的反而是?退步論?， 人類社會中一些最偉大的思想家的歷史觀都是傾向于?退 步論?的。如柏拉圖、亞里士多德，他們都是相信在人類社會早期曾經(jīng)存在一個?單純質(zhì)樸、天真自在的黃金時代?，歷史的發(fā)展是人類一再墮落而又力挽墮落的過程，這和《圣經(jīng)》里表述的歷史觀也是大體一致的。 從 18世紀初期算起，人類社會高速發(fā)展三百年后，人們漸漸發(fā)現(xiàn)，這種發(fā)展進步帶給人間的并非全都是福音， 20世紀連續(xù)兩次世界大戰(zhàn)，暴露了工業(yè)文明時代人性的畸變，在奧斯威辛集中營的毒氣庫和廣島原子彈爆炸的廢墟上，是超高效、大規(guī)模的生命毀滅。給這種?進步論? 更響亮地敲起警鐘的，是地球上，接踵而至的生態(tài)災難和日益逼近的生態(tài)危機。 在一個有限的空間里追求無限的發(fā)展，豈不是一場自欺欺人的美夢嗎？?進步論? 在走紅近三百年后，?進步?的初衷似乎已經(jīng)大部分落空，在今天的社會學界和歷史學界，?進步論? 漸漸失去了大半信譽。 實際上，?進步論? 從產(chǎn)生伊始就不斷受到質(zhì)疑和反思、批評和抵制。十八世紀法國哲學家盧梭可以看作反對?進步論?的 一位旗手，他斷定?社會發(fā)展是一個巨大錯誤。?在盧梭之后，再次對現(xiàn)代文明進步論發(fā)起攻擊的是法蘭克福學派的思想家們。本雅明指責說：進步的概念在歷史的線性過程中使用是一種誤用，誤用了牛頓物理學的時間觀。馬爾庫塞則用同樣 尖刻的語言指出?集中營、大屠殺、世界大戰(zhàn)和原子彈這些東西都不是向‘野蠻狀態(tài)的倒退’， 而是現(xiàn)代科學技術(shù)和統(tǒng)治成就的必然結(jié)果?。 在法蘭克福學派思想家的批判下，由科學技術(shù)和工業(yè)生產(chǎn)決定的社會進步論已經(jīng)成為一種?現(xiàn)代神話?。 有趣的是，啟蒙