壯族蛙文化在動畫中的應(yīng)用畢業(yè)論文(已修改)
2025-07-01 13:26 本頁面
【正文】 美術(shù)設(shè)計學院本科畢業(yè)創(chuàng)作(設(shè)計)創(chuàng)作報告專 業(yè) 名 稱：藝術(shù)設(shè)計屆 別：學 號：10050姓 名：指導教師姓名（職稱）： 教 務(wù) 處 制 二〇一四 年 五 月廣西師范學院美術(shù)設(shè)計學院本科畢業(yè)創(chuàng)作(設(shè)計)創(chuàng)作報告創(chuàng)作（設(shè)計）題目壯族蛙文化在動畫中的應(yīng)用題目類型囗 理論研究 囗 應(yīng)用研究 囗 設(shè)計開發(fā) 囗 其他 作品類別動畫命題來源囗 教師命題 囗 學生自主命題 囗 教師科研課題擬完成時間2014年5月1日一、 選題依據(jù)及意義選題依據(jù)：在現(xiàn)代動畫發(fā)展中，隨著技術(shù)和工藝的演變和進步，縱觀世界上各國成功的優(yōu)秀動畫都以注重民族文化和民族元素而呈現(xiàn)的。其中，美國動畫《花木蘭》《功夫熊貓》，融合了很多中國的元素。在其表現(xiàn)形式方面都帶有特別的中國文化烙印，其中的主角尤為鮮明。其中《功夫熊貓》更是在很多地方以中國水墨畫的形式表現(xiàn)，畫面頗具寫意韻味。而日本動畫，以宮崎駿老師的作品來說，其中無論的背景設(shè)計、人物設(shè)計、服裝設(shè)計、建筑設(shè)計、情節(jié)方面，都對日本本土的文化及元素有著極其獨到的應(yīng)用。它讓日本的本土文化得到了更好的傳承與發(fā)展，動畫贏得聲譽，更是贏得了市場。從上世紀20年代開始，我國以萬籟鳴先生為主的一批老藝術(shù)家就開始了我國美術(shù)動畫片制作的探索和創(chuàng)新。以《大鬧天宮》為代表的作品中，在其美術(shù)風格、人物造型、背景音樂上，借鑒中國的年畫、壁畫、雕刻、民間工藝和各種戲曲等藝術(shù)和表現(xiàn)形式，非常完美的應(yīng)用被世界稱之為“中國動畫學派”。以及在后面的很多的動畫片中多應(yīng)用我國很多的民族元素。在中國動畫史上以及現(xiàn)在都是一面旗幟。意義：現(xiàn)階段我國整個動畫市場少之又少中國民族類的動畫產(chǎn)品，更正要的是在當代青少年中更是對于很多的民族性的傳承越加不足，成為“問之不懂，答之大離”。所以，為了能夠更好的弘揚民族性的文化，更是希望能夠在動畫產(chǎn)業(yè)方面通過新穎、富有設(shè)計美感、融合民族元素及故事的動畫片找到一條出路。讓這種既貼切于大眾的審美需求又能夠展現(xiàn)名族特色的動畫片在大眾中更好的流傳。筆者做出了一部符合這些想法的一部動畫短片《靈》。希望能夠在動畫制作的腳步中做一些嘗試與創(chuàng)新，從而達到民族文化的弘揚。二、創(chuàng)作目標與主要內(nèi)容創(chuàng)作目標：動畫短片《靈》的制作,筆者要做到以下幾點:：繪制富有設(shè)計美感，結(jié)合廣西亞熱帶地區(qū)的特色，多使用該地區(qū)植物奇異的多樣性來設(shè)計；2角色設(shè)計：以廣西壯族的圖騰崇拜文化里的螞拐（蛙）為原型以一個第三者的視角展開這個蛙文化的故事和進展；、壯錦圖案等。使之更有民族特色。，以一種概念的形式傳達蛙文化的淵源。主要內(nèi)容： 引言………………………………………………………………………一、課題來源及背景………………………………………………… 課題來源與背景……………………………………………二、設(shè)計制作過程…………………………………………………… （一）前期………………………………………………………… ………………………………………………… （背景美術(shù)）………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………（二）中期……………………………………………
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